Жизнь Иисуса до 12 лет Исследований: 5
Служение Иоанна Крестителя 1 исследование
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 5
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение 1 исследование
Последняя неделя перед арестом Исследований: 16
- 13Возвращение в Вифанию
- 14Очищение храма (во второй раз)
- 15Исцеление слепых и хромых
- 16Ежедневное учение в храме
- 17Снова возвращение в Вифанию
Последний день до распятия 1 исследование
Откровение Даниила Исследований: 2
Противоречия Исследований: 2
Служение Петра Исследований: 5
Исторические заметки Исследований: 5
Слово Друга 1 исследование
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER017
Очищение Марии
Статья посвящена очищению Марии после рождения Иисуса, иудейскому обряду, соблюдённому Иосифом и Марией в Иерусалимском храме. Этот акт благочестия и смирения, описанный в Луки 2:22-24, показывает их верность закону Моисея несмотря на скромное материальное положение.
Евангелие от Луки 2.22-24 (Синодальный перевод) :А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа,как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу,и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER018
Встреча с Симеоном
Встреча Святого семейства с Симеоном в Иерусалимском храме, согласно Евангелию от Луки, укрепляет понимание Марией и Иосифом божественной миссии Иисуса.
Евангелие от Луки 2.25-35 (Синодальный перевод) :Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем.Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня.И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд,он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром,ибо видели очи мои спасение Твое,которое Ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем.И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER019
Встреча с Анной
Статья исследует встречу пророчицы Анны с Иисусом в Храме, подчёркивая её узнавание Мессии и духовное воздействие свидетельства на посетителей Храма в связи с иудейскими мессианскими ожиданиями.
Евангелие от Луки 2.36-38 (Синодальный перевод) :Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет,вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER028
Двенадцатилетний Иисус в Храме
Статья рассматривает событие из Евангелия от Луки, когда двенадцатилетний Иисус учит в храме. Она показывает сочетание Его божественного знания и человеческой жизни, поясняя духовное и физическое возрастание. Лука и другие Евангелия опускают годы Его юности, подчёркивая обыденный ход Его божественного пути.
Евангелие от Луки 2.41-52 (Синодальный перевод) :Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомымии, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.И, увидев Его, удивились; и матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и я с великою скорбью искали Тебя.Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?Но они не поняли сказанных Им слов.И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем.Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иоанна Крестителя
-
PER039
Изгнание торговцев из храма
Перикопа 39 рассматривает очищение храма Иисусом по рассказу Иоанна (Ин 2.14–22). Автор отстаивает два отдельных события с промежутком в три года. Первое произошло на первую Пасху служения Иисуса, 7 апреля 30 года. Статья исследует исторический контекст Иродова храма, роль Каиафы и синедриона и два главных урока: ревность Иисуса о доме Божьем и пророческое предсказание воскресения.
Евангелие от Матфея 21.12-13 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,и говорил им: написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER206
Праздник кущей
Перикопа 206 посвящена празднику кущей (Суккот), о котором повествует только Иоанн (7,2-10). Иисус решает тайно подняться в Иерусалим в октябре 32 года н. э., за шесть месяцев до Своего ареста. Иоанн раскрывает напряжение в отношениях с религиозными властями и неверие братьев Иисуса, чего нет у синоптиков.
Евангелие от Иоанна 7.2-10 (Синодальный перевод) :Приближался праздник Иудейский поставление кущей.Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.Ибо и братья Его не веровали в Него.На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время.Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось.Сие сказав им, остался в Галилее.Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER213
Учение Мессии Иисуса в храме
Во время праздника Кущей в октябре 32 года Мессия Иисус учит в иерусалимском храме с властью, которая изумляет толпу и возмущает фарисеев. Евангелие от Иоанна 7.14-24 рассказывает об этом уникальном эпизоде, в котором Иисус утверждает, что его учение исходит от Бога, и защищает исцеление в субботу строгой аргументацией на основе Писания. Враждебность религиозных властей усиливается.
Евангелие от Иоанна 7.15 (Синодальный перевод) :И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER224
Наставление о молитве
Перикопа PER224 представляет наставление Иисуса о молитве, данное на Елеонской горе в декабре 32 года. Опираясь на тексты Матфей 6.9-13 и Лука 11.1-4, она рассматривает «Отче наш» в двух различных контекстах. Лука помещает эпизод вблизи Иерусалима, после посещения Вифании и перед исцелением одержимого. Ученики, некоторые из которых следовали за Иоанном Крестителем, просят Иисуса научить их молиться.
Евангелие от Матфея 6.9-13 (Синодальный перевод) :Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;хлеб наш насущный дай нам на сей день;и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER229
Напоминание о расправе Пилата над галилеянами
Перикопа PER229 (Лука 13,1-5) рассказывает о том, как свидетели фарисейской трапезы обращаются к Иисусу по поводу расправы Пилата над галилеянами. Иисус отказывается видеть в этом божественное наказание и призывает к личному покаянию, упоминая также падение башни на Силоаме. Он учит, что смерть — общий удел всех и что только покаяние открывает доступ в Царство Божие.
Евангелие от Луки 13.1-5 (Синодальный перевод) :В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их.Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER234
Плач об Иерусалиме
Плач об Иерусалиме (Мф 23.37-39; Лк 13.34-35) показывает Иисуса, плачущего над святым городом за несколько дней до Своих страданий. Посредством образа курицы, защищающей своих цыплят, Он выражает отвергнутую божественную любовь, осуждает убийство пророков и возвещает запустение Храма, оставляя при этом открытой надежду на окончательное примирение.
Плач Иеремии 2.15 (Синодальный перевод) :Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головою своею о дщери Иерусалима, говоря: “это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?”Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Иисуса: призвания, чудеса и учение
-
PAR017
Десять дев
Притча о смоковнице с набухающими почками, изложенная у Матфея, Марка и Луки, призывает учеников читать знамения времени с бдительностью и надеждой. Как почки возвещают лето, так события мира возвещают возвращение Мессии. Слово Иисуса, верное и вечное, гарантирует исполнение всех Его обетований о Царстве Божьем.
Евангелие от Матфея 24.32-35 (Синодальный перевод) :От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER281
Возвращение в Вифанию
После триумфального входа в Иерусалим Иисус вечером покидает город, чтобы вернуться в Вифанию со своими двенадцатью учениками, среди которых Иуда. Этот эпизод, о котором рассказывают главным образом Марк (11.11) и Матфей (21.17) и который относится к воскресенью, 27 марта 33 года, показывает ритм последней недели: дни в Храме, ночи близ Вифании. Ученики пользуются этими переходами, чтобы расспросить своего Учителя о значении его мессианских действий.
Евангелие от Марка 11.11 (Синодальный перевод) :И вошел Иисус в Иерусалим и в храм; и, осмотрев все, как время уже было позднее, вышел в Вифанию с двенадцатью.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER284
Очищение храма (во второй раз)
Второе очищение храма Иисусом в понедельник, 28 марта 33 года, является пророческим и символическим действием. Изгоняя торговцев со двора язычников и цитируя Исаию и Иеремию, Иисус обличает порочность богослужения, утверждает Свою мессианскую власть и возвещает грядущий суд над храмом. Это событие ускоряет решение религиозных вождей предать Его смерти.
Евангелие от Луки 19.45-46 (Синодальный перевод) :И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER285
Исцеление слепых и хромых
После очищения храма Иисус исцеляет слепых и хромых во дворе храма в понедельник, 28 марта 33 года. Об этом событии повествует только Матфей. Толпа и дети приветствуют Его как Сына Давидова, а первосвященники и книжники, всё более враждебные, возмущаются этими мессианскими проявлениями. Это событие показывает контраст между верой простого народа и отвержением со стороны религиозных властей.
Евангелие от Матфея 21.14 (Синодальный перевод) :И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER286
Ежедневное учение в храме
Перикопа 286 описывает ежедневное учение Иисуса в Иерусалимском храме в течение пасхальной недели (понедельник, 28 марта 33 г. н. э.). Опираясь главным образом на Луки 19,47-48, она показывает растущее противостояние между восхищённой толпой и враждебными религиозными властями — книжниками, первосвященниками, саддукеями и фарисеями, — которые стремятся заставить Иисуса замолчать, ибо его весть о Царстве Божьем угрожает их устоявшейся власти.
Евангелие от Луки 19.47-48 (Синодальный перевод) :И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER287
Снова возвращение в Вифанию
PER287 описывает возвращение Иисуса и Его учеников в Вифанию после дня в Иерусалимском храме, в понедельник 28 марта 33 г. н. э. Этот эпизод, засвидетельствованный главным образом Евангелием от Марка 11.19, проясняет ночной распорядок группы в окружении Марфы, Марии и Лазаря. В статье рассматриваются рассредоточенное гостеприимство, роль женщин, ежедневные переходы между Вифанией и Иерусалимом и непонимание учеников перед лицом предсказаний о Страстях.
Евангелие от Иоанна 11.1-44 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился,и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.Иисус прослезился.Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Марка 11.27-33 (Синодальный перевод) :Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшиныи говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему?а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Евангелие от Матфея 13.44-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER293
Вопросы чужеземцев к Мессии Иисусу
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 12.20-50), происходящий во вторник Страстной недели во дворе язычников. Греки просят увидеть Иисуса, и это вызывает возвещение о часе Его прославления. Образом пшеничного зерна Иисус открывает, что Его смерть — источник жизни для всех. Крест представлен как славное возвышение, привлекающее к Нему всех людей и открывающее спасение всем народам.
Евангелие от Иоанна 12.32 (Синодальный перевод) :И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER294
Вопросы фарисеев и иродиан
Фарисеи и иродиане пытаются поймать Иисуса в ловушку, спрашивая его, следует ли платить подать кесарю. Его ответ — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — разрушает ловушку и устанавливает основное различие между гражданской властью и Божиим владычеством, напоминая, что человек, носящий образ Божий, принадлежит Ему целиком.
Евангелие от Луки 20.20-26 (Синодальный перевод) :И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь;позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете?Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы.Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Евангелие от Луки 20.27-40 (Синодальный перевод) :Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;взял ту жену второй, и тот умер бездетным;взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;после всех умерла и жена;итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 12.34 (Синодальный перевод) :Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER297
Мессианство Иисуса
На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.
Евангелие от Иоанна 8.58 (Синодальный перевод) :Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.37 (Синодальный перевод) :Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER299
Лепта бедной вдовы
В Иерусалимском храме Иисус наблюдает, как бедная вдова кладёт в сокровищницу две мелкие монеты — всё, что у неё есть. В отличие от богатых, которые напоказ жертвуют из своего избытка, она отдаёт всё своё пропитание. Иисус заявляет, что она положила больше всех остальных, переворачивая человеческие мерила ценности. Этот рассказ, приводимый Марком (12.41-44) и Лукой (21.1-4), учит, что истинная щедрость измеряется не количеством пожертвованного, а расположением сердца и принесённой жертвой.
Евангелие от Матфея 6.3-4 (Синодальный перевод) :У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER300
Неверие иудеев
Перикопа 300 посвящена неверию иудеев перед лицом знамений, совершённых Иисусом. Этот эпизод приводит только Иоанн (Ин 12,37-50); он происходит в Иерусалимском храме в среду, 30 марта 33 г. н. э. В противовес этому приношение бедной вдовы показывает подлинную веру. Иисус переворачивает человеческие мерила: истинная щедрость измеряется не количеством отданного, а расположением сердца, которое приносит Богу всё, что есть.
Евангелие от Луки 21.1-4 (Синодальный перевод) :Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER359
Чрезвычайные знамения, сопровождавшие смерть Иисуса
В час смерти Иисуса на Голгофе происходит несколько чрезвычайных знамений: завеса Храма раздирается сверху донизу, что символизирует непосредственный доступ к Богу; землетрясение потрясает округу; скалы расселись и гробы отверзлись. Эти явления, о которых сообщает прежде всего Матфей, означают конец ветхого завета, наступление нового и победу Христа над смертью, подтверждённую исповеданием римского сотника.
Левит 16.34 (Синодальный перевод) :И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Откровение Даниила
-
DAN007
Даниил 5 – Пир Валтасара: когда Вавилон взвешен и осуждён
Даниил 5 рассказывает о падении Вавилона при царе Валтасаре, который осквернил священные сосуды. Таинственная надпись, истолкованная Даниилом, предрекает конец царства. Бог судит человеческие державы, что показано на примере высокомерия Валтасара.
Книга пророка Даниила 5.1-30 (Синодальный перевод) :Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино.Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его.Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его.Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала.Тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое.Сильно закричал царь, чтобы привели обаятелей, Халдеев и гадателей. Царь начал говорить, и сказал мудрецам Вавилонским: кто прочитает это написанное и объяснит мне значение его, тот будет облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее у него, и третьим властелином будет в царстве.И вошли все мудрецы царя, но не могли прочитать написанного и объяснить царю значения его.Царь Валтасар чрезвычайно встревожился, и вид лица его изменился на нем, и вельможи его смутились.Царица же, по поводу слов царя и вельмож его, вошла в палату пиршества; начала говорить царица и сказала: царь, вовеки живи! да не смущают тебя мысли твои, и да не изменяется вид лица твоего!Есть в царстве твоем муж, в котором дух святого Бога; во дни отца твоего найдены были в нем свет, разум и мудрость, подобная мудрости богов, и царь Навуходоносор, отец твой, поставил его главою тайноведцев, обаятелей, Халдеев и гадателей, - сам отец твой, царь,потому что в нем, в Данииле, которого царь переименовал Валтасаром, оказались высокий дух, ведение и разум, способный изъяснять сны, толковать загадочное и разрешать узлы. Итак пусть призовут Даниила и он объяснит значение.Тогда введен был Даниил пред царя, и царь начал речь и сказал Даниилу: ты ли Даниил, один из пленных сынов Иудейских, которых отец мой, царь, привел из Иудеи?Я слышал о тебе, что дух Божий в тебе и свет, и разум, и высокая мудрость найдена в тебе.Вот, приведены были ко мне мудрецы и обаятели, чтобы прочитать это написанное и объяснить мне значение его; но они не могли объяснить мне этого.А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и объяснить мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве.Тогда отвечал Даниил, и сказал царю: дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому; а написанное я прочитаю царю и значение объясню ему.Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу.Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал.Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей,и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет.И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это,но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил.За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание.И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин.Вот и значение слов: мене - исчислил Бог царство твое и положил конец ему;Текел - ты взвешен на весах и найден очень легким;Перес - разделено царство твое и дано Мидянам и Персам.Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве.В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
DAN013
Даниил 11 – Войны царей и время конца (учебная версия)
Глава 11 книги Даниила подробно излагает пророчества об исторических конфликтах, включая Антиоха IV, и предвещает будущие потрясения. Несмотря на гонения, на первый план выходит верность Богу.
Противоречия
-
CTD025
Завеса храма?
Эта статья обсуждает мнимое противоречие относительно момента смерти Иисуса и разрыва завесы храма. Авторы Евангелий Матфей, Марк и Лука не стремятся к точной хронологии, а символически подчёркивают открытие доступа к божественному присутствию.
Евангелие от Матфея 27.50-51 (Синодальный перевод) :Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD030
Плата Иуде?
В статье анализируется кажущееся противоречие в Библии об использовании денег Иуды. Евангелия показывают две точки зрения на ответственность и на то, кому приписывается покупка поля, и подчёркивают, что настоящего противоречия нет, а есть согласованный рассказ, скорее символический, чем буквальный.
Евангелие от Матфея 27.6-7 (Синодальный перевод) :Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Петра
-
ADA018
Замечательный рост ранней Церкви
Статья ADA018 комментирует Деяния 5.12-16 и описывает подъём ранней Церкви в Иерусалиме весной 33 года. Апостолы публично совершают чудеса в притворе Соломоновом, Церковь растёт числом, мужчины и женщины вместе, а слава апостолов среди народа возрастает, несмотря на страх, вызванный судом над Ананией и Сапфирой. Отрывок устанавливает сильную параллель со служением Иисуса.
Деяния 5.13 (Синодальный перевод) :Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA019
Арест апостолов
Статья ADA019 комментирует Деяния 5.17-18: видя замечательный рост Церкви в Иерусалиме, первосвященник и саддукеи, движимые завистью, велят арестовать апостолов. Лука показывает, что, несмотря на противодействие религиозных властей, дело Христа продолжается действием Святого Духа, исполняя обетование Деяний 1.8.
Деяния 2.43 (Синодальный перевод) :Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA020
Чудесное освобождение апостолов
Эта статья анализирует чудесное освобождение апостолов (Деяния 5.19-21) в Иерусалиме весной 33 года. Арестованные первосвященником и саддукеями, апостолы ночью выпущены из темницы ангелом. Лука сдержанно сообщает об этом чуде, подчёркивая его богословское значение и параллели с Ветхим Заветом. Ангел поручает освобождённым апостолам возвещать в храме «все слова жизни сей» — выражение, обозначающее весть о спасении во Христе Иисусе.
Евангелие от Иоанна 6.68 (Синодальный перевод) :Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA021
Поиски заключённых
Разбор Деяний 5.21-26: после чудесного освобождения апостолов синедрион обнаруживает пустые камеры. Лука высвечивает недоумение религиозных властей, замешательство начальника храма и страх народной реакции. Несмотря на необъяснимое, религиозные вожди упорствуют в своём противодействии и велят арестовать апостолов вторично, что иллюстрирует суверенитет Бога над любым человеческим противодействием.
Деяния 5.26 (Синодальный перевод) :Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA024
Неожиданная реакция апостолов
После бичевания синедрионом апостолы реагируют неожиданно: радуются, что удостоились претерпеть бесчестие за имя Иисуса. Нисколько не падая духом, они каждый день продолжают служение в храме и по домам, уча и благовествуя. Лука показывает, что гонения, вместо того чтобы остановить Евангелие, парадоксальным образом способствуют его продвижению.
Евангелие от Матфея 5.11-12 (Синодальный перевод) :Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF001
Саддукеи
Саддукеи были аристократической и священнической группой древнего иудаизма (200 г. до н. э. – 70 г. н. э.), контролировавшей Иерусалимский храм и синедрион. Они признавали только Пятикнижие, отрицали воскресение мертвых и существование ангелов. Упоминаемые пятнадцать раз в Новом Завете, они сыграли ключевую роль в осуждении Иисуса, в частности через Каиафу и Анну. Их исчезновение совпадает с разрушением Храма в 70 г. н. э.
Деяния 23.6 (Синодальный перевод) :Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF002
Фарисеи
Фарисеи, появившиеся после восстания Маккавеев (165 г. до н. э.), были влиятельной религиозной группой древнего иудаизма. Приверженные письменной и устной Торе, они верили в воскресение и оставались близки к народу. Хотя в Евангелиях они часто вступали в конфликт с Иисусом, из их среды вышли такие личности, как Никодим и Иосиф Аримафейский. Их учение положило начало раввинистическому иудаизму после разрушения Храма в 70 г. н. э.
Евангелие от Иоанна 3.1-21 (Синодальный перевод) :Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешьИстинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном?Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF003
Синедрион
Синедрион был высшей религиозной, судебной и законодательной инстанцией иудаизма времён Второго храма (II в. до н. э. – 70 г. н. э.). Он состоял из 71 члена, заседал в Иерусалиме, толковал Тору, разрешал важнейшие споры и надзирал за еврейским календарём. Синедрион упоминается в Евангелиях и описан в раввинистической литературе; после 70 г. н. э. он исчезает, но его модель продолжает вдохновлять еврейскую организацию и правовую мысль.
-
INF043
Девтерономический источник
Девтерономический источник (D) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документальной гипотезе. Связанный с книгой Второзаконие, он отличается проповеднической манерой изложения, богословием завета и упором на централизацию богослужения в Иерусалиме. Датируемый VII веком до н. э., он связан с религиозными реформами царя Иосии и оказал влияние также на исторические книги от Иисуса Навина до 4 Царств.
Книга Судей Израилевых 1.1 (Синодальный перевод) :По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдет на Хананеев - воевать с ними?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF044
Жреческий источник
Жреческий источник (P) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документальной гипотезе. Для него характерен формальный, повторяющийся стиль с акцентом на ритуалы, законы о чистоте, родословия и культовые церемонии. Он представляет Бога как трансцендентного и величественного. Датируемый временем вавилонского плена или послепленным периодом (VI–V вв. до н. э.), он, по-видимому, был составлен священниками Иерусалимского храма. Его достоверность остаётся предметом споров среди современных исследователей.
Исход 25-40 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне.Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь,и шерсть голубую, пурпуровую и червленую, и виссон, и козью шерсть,и кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерева ситтим,елей для светильника, ароматы для елея помазания и для благовонного курения,камень оникс и камни вставные для ефода и для наперсника.И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их;все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте.Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый;и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его.Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом;и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег;в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него.И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе.Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя;и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки;сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее;и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе;там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедовать чрез тебя сынам Израилевым.И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя,и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец витый;и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг;и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его;при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола;а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их чистым золотом, и будут носить на них сей стол;сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их;и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно.И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него;шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка;яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота.И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его;и щипцы к нему и лотки к нему сделай из чистого золота;из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями.Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.Скинию же сделай из десяти покрывал крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и херувимов сделай на них искусною работою;длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, а ширина каждого покрывала четыре локтя: мера одна всем покрывалам.Пять покрывал пусть будут соединены одно с другим, и другие пять покрывал соединены одно с другим.Сделай к ним петли голубого цвета на краю первого покрывала, в конце соединяющего обе половины; так сделай и на краю последнего покрывала, соединяющего обе половины;пятьдесят петлей сделай у одного покрывала и пятьдесят петлей сделай на краю покрывала, которое соединяется с другим; петли должны соответствовать одна другой;и сделай пятьдесят крючков золотых и крючками соедини покрывала одно с другим, и будет скиния одно целое.И сделай покрывала на козьей шерсти, чтобы покрывать скинию; одиннадцать покрывал сделай таких;длина одного покрывала тридцать локтей, а ширина четыре локтя; это одно покрывало: одиннадцати покрывалам одна мера.И соедини пять покрывал особо и шесть покрывал особо; шестое покрывало сделай двойное с передней стороны скинии.Сделай пятьдесят петлей на краю крайнего покрывала, для соединения его с другим, и пятьдесят петлей сделай на краю другого покрывала, для соединения с ним;сделай пятьдесят крючков медных, и вложи крючки в петли, и соедини покров, чтобы он составлял одно.А излишек, остающийся от покрывал скиний, - половина излишнего покрывала пусть будет свешена на задней стороне скинии;а излишек от длины покрывал скинии, на локоть с одной и на локоть с другой стороны, пусть будет свешен по бокам скинии с той и с другой стороны, для покрытия ее.И сделай покрышку для покрова из кож бараньих красных и еще покров верхний из кож синих.И сделай брусья для скинии из дерева ситтим, чтобы они стояли:длиною в десять локтей сделай брус, и полтора локтя каждому брусу ширина;у каждого бруса по два шипа на концах, один против другого: так сделай у всех брусьев скинии.Так сделай брусья для скинии: двадцать брусьев для полуденной стороны к югу,и под двадцать брусьев сделай сорок серебряных подножий: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;и двадцать брусьев для другой стороны скинии к северу,и для них сорок подножий серебряных: два подножия для двух шипов его под один брус, и два подножия под другой брус для двух шипов его;для задней же стороны скинии к западу сделай шесть брусьеви два бруса сделай для углов скинии на заднюю сторону;они должны быть соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так должно быть с ними обоими; для обоих углов пусть они будут;и так будет восемь брусьев, и для них серебряных подножий шестнадцать: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус для двух шипов его.И сделай шесты из дерева ситтим, пять шестов для брусьев одной стороны скинии,и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны сзади скинии, к западу;а внутренний шест будет проходить по средине брусьев от одного конца до другого;брусья же обложи золотом, и кольца, для вкладывания шестов, сделай из золота, и шесты обложи золотом.И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе.И сделай завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона; искусною работою должны быть сделаны на ней херувимы;и повесь ее на четырех столбах из ситтим, обложенных золотом, с золотыми крючками, на четырех подножиях серебряных;и повесь завесу на крючках и внеси туда за завесу ковчег откровения; и будет завеса отделять вам святилище от Святаго-святых.И положи крышку на ковчег откровения во Святом-святых.И поставь стол вне завесы и светильник против стола на стороне скинии к югу; стол же поставь на северной стороне скинии.И сделай завесу для входа в скинию из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы;и сделай для завесы пять столбов из ситтим и обложи их золотом; крючки к ним золотые; и вылей для них пять подножий медных.И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти локтей и шириною пяти локтей, так чтобы он был четырехугольный, и вышиною трех локтей.И сделай роги на четырех углах его, так чтобы роги выходили из него; и обложи его медью.Сделай к нему горшки для высыпания в них пепла, и лопатки, и чаши, и вилки, и угольницы; все принадлежности сделай из меди.Сделай к нему решетку, род сетки, из меди, и сделай на сетке, на четырех углах ее, четыре кольца медных;и положи ее по окраине жертвенника внизу, так чтобы сетка была до половины жертвенника.И сделай шесты для жертвенника, шесты из дерева ситтим, и обложи их медью;и вкладывай шесты его в кольца, так чтобы шесты были по обоим бокам жертвенника, когда нести его.Сделай его пустой внутри, дощатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают его.Сделай двор скинии: с полуденной стороны к югу завесы для двора должны быть из крученого виссона, длиною во сто локтей по одной стороне;столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них из серебра.Также и вдоль по северной стороне - завесы ста локтей длиною; столбов для них двадцать, и подножий для них двадцать медных; крючки у столбов и связи на них и подножия их из серебра.В ширину же двора с западной стороны - завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий к ним десять.И в ширину двора с передней стороны к востоку - завесы пятидесяти локтей; столбов для них десять, и подножий для них десять.К одной стороне - завесы в пятнадцать локтей вышиною, столбов для них три, и подножий для них три;и к другой стороне - завесы в пятнадцать локтей вышиною, столбов для них три, и подножий для них три.А для ворот двора завеса в двадцать локтей из голубой и пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона узорчатой работы; столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре.Все столбы вокруг двора должны быть соединены связями из серебра; крючки у них из серебра, а подножия к ним из меди.Длина двора сто локтей, а ширина по всему протяжению пятьдесят, высота пять локтей; завесы из крученого виссона, а подножия у столбов из меди.Все принадлежности скинии для всякого употребления в ней, и все колья ее, и все колья двора - из меди.И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время;в скинии собрания вне завесы, которая пред ковчегом откровения, будет зажигать его Аарон и сыновья его, от вечера до утра, пред лицем Господним. Это устав вечный для поколений их от сынов Израилевых.И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых.И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия.И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости и смышления, чтобы они сделали Аарону священные одежды для посвящения его, чтобы он был священником Мне.Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают священные одежды Аарону, брату твоему, и сынам его, чтобы он был священником Мне.Пусть они возьмут золота, голубой и пурпуровой и червленой шерсти и виссона,и сделают ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, и из крученого виссона, искусною работою.У него должны быть на обоих концах его два связывающие нарамника, чтобы он был связан.И пояс ефода, который поверх его, должен быть одинаковой с ним работы, из чистого золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона.И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых:шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их;чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнездаи положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти.И сделай гнезда из чистого золота;и сделай две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам на нарамниках их спереди.Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его;он должен быть четырехугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною;и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд,- это один ряд;второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз;третий ряд: яхонт, агат и аметист;четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они.Сих камней должно быть двенадцать, по числу двенадцати имен сынов Израилевых на двух раменах его, по именам их и по рождению их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.К наперснику сделай цепочки витые плетеною работою из чистого золота;и сделай к наперснику два кольца из золота и прикрепи два золотых кольца к двум концам наперсника;и вдень две плетеные цепочки из золота в оба кольца по обоим концам наперсника,а два конца двух цепочек прикрепи к двум гнездам и прикрепи к нарамникам ефода с лицевой стороны его;еще сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая лежит к ефоду внутрь;также сделай два кольца золотых и прикрепи их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его, над поясом ефода;и прикрепят наперсник кольцами его к кольцам ефода шнуром из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтоб не спадал наперсник с ефода.И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном у сердца своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом. И положи на наперсник судный витые цепочки, положи на оба конца наперсника, и положи оба гнезда на обоих плечах на нарамнике с лица.На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.И сделай верхнюю ризу к ефоду всю голубого цвета;среди ее должно быть отверстие для головы; у отверстия ее вокруг должна быть обшивка тканая, подобно как у отверстия брони, чтобы не дралось;по подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета и из крученого виссона, вокруг по подолу ее; такого вида яблоки и позвонки золотые между ними кругом:золотой позвонок и яблоко, золотой позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом;она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лице Господне и когда будет выходить, чтобы ему не умереть.И сделай полированную дощечку из чистого золота, и вырежь на ней, как вырезывают на печати: “Святыня Господня”,и прикрепи ее шнуром голубого цвета к кидару, так чтобы она была на передней стороне кидара;и будет она на челе Аароновом, и понесет на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Израилевых, и всех даров, ими приносимых; и будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним.И сделай хитон из виссона и кидар из виссона и сделай пояс узорчатой работы;сделай и сынам Аароновым хитоны, сделай им поясы, и головные повязки сделай им для славы и благолепия,и облеки в них Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне.И сделай им нижнее платье льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней,и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть. Это устав вечный, да будет для него и для потомков его по нем.Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: возьми одного тельца из волов, и двух овнов без порока,и хлебов пресных, и опресноков, смешанных с елеем, и лепешек пресных, помазанных елеем: из муки пшеничной сделай их,и положи их в одну корзину, и принеси их в корзине, и вместе тельца и двух овнов.Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою.И возьми священные одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду;и возложи ему на голову кидар и укрепи диадиму святыни на кидаре;и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его.И приведи также сынов его и облеки их в хитоны;и опояшь их поясом, Аарона и сынов его, и возложи на них повязки и будет им принадлежать священство по уставу навеки; и наполни руки Аарона и сынов его.И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца пред Господом у дверей скинии собрания;и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания;возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю остальную кровь вылей у основания жертвенника;возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике;а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это - жертва за грех.И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон;рассеки овна на части, вымой в воде внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его;и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу.Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна;и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, - и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.И возьми от овна тук и курдюк, и тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, правое плечо потому что это овен вручения священства,и один круглый хлеб, одну лепешку на елее и один опреснок из корзины, которая пред Господом,и положи все на руки Аарону и на руки сынам его, и принеси это, потрясая пред лицем Господним;и возьми это с рук их и сожги на жертвеннике со всесожжением, в благоухание пред Господом: это жертва Господу.И возьми грудь от овна вручения, который для Аарона, и принеси ее, потрясая пред лицем Господним, - и это будет твоя доля;и освяти грудь приношения, которая потрясаема была и плечо возношения, которое было возносимо, от овна вручения, который для Аарона и для сынов его,и будет это Аарону и сынам его в участок вечный от сынов Израилевых, ибо это - возношение; возношение должно быть от сынов Израилевых при мирных жертвах сынов Израилевых, возношение их Господу.А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство;семь дней должен облачаться в них великий священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.Овна же вручения возьми и свари мясо его на месте святом;и пусть съедят Аарон и сыны его мясо овна сего из корзины, у дверей скинии собрания,ибо чрез это совершено очищение для вручения им священства и для посвящения их; посторонний не должен есть сего, ибо это святыня;если останется от мяса вручения и от хлеба до утра, то сожги остаток на огне: не должно есть его, ибо это святыня.И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их.И тельца за грех приноси каждый день для очищения, и жертву за грех совершай на жертвеннике для очищения его, и помажь его для освящения его;семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних без порока каждый день постоянно в жертву всегдашнюю;одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером,и десятую часть ефы пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца;другого агнца приноси вечером: с мучным даром, подобным утреннему, и с таким же возлиянием приноси его в благоухание приятное, в жертву Господу.Это - всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;там буду открываться сынам Израилевым, и освятится место сие славою Моею.И освящу скинию собрания и жертвенник; и Аарона и сынов его освящу, чтобы они священнодействовали Мне;и буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом,и узнают, что Я Господь, Бог их, Который вывел их из земли Египетской, чтобы Мне обитать среди них. Я Господь, Бог их.И сделай жертвенник для приношения курений, из дерева ситтим сделай его:длина ему локоть, и ширина ему локоть; он должен быть четырехугольный; а вышина ему два локтя; из него должны выходить роги его;обложи его чистым золотом, верх его и бока его кругом, и роги его; и сделай к нему золотой венец вокруг;под венцом его на двух углах его сделай два кольца из чистого золота; сделай их с двух сторон его; и будут они влагалищем для шестов, чтобы носить его на них;шесты сделай из дерева ситтим и обложи их золотом.И поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения, где Я буду открываться тебе.На нем Аарон будет курить благовонным курением; каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить им;и когда Аарон зажигает лампады вечером, он будет курить им: это - всегдашнее курение пред Господом в роды ваши.Не приносите на нем никакого иного курения, ни всесожжения, ни приношения хлебного, и возлияния не возливайте на него.И будет совершать Аарон очищение над рогами его однажды в год; кровью очистительной жертвы за грех он будет очищать его однажды в год в роды ваши. Это святыня великая у Господа.И сказал Господь Моисею, говоря:когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их;всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу;всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу;богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших;и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших.И сказал Господь Моисею, говоря:сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды;и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои;когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу,пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их.И сказал Господь Моисею, говоря:возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят,касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин;и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания;и помажь им скинию собрания и ковчег скинии откровения,и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения,и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его;и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится;помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне.А сынам Израилевым скажи: это будет у Меня миро священного помазания в роды ваши;тела прочих людей не должно помазывать им, и по составу его не делайте сами себе подобного ему; оно - святыня: святынею должно быть для вас;кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего.И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину,и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святый,и истолки его мелко, и полагай его пред ковчегом откровения в скинии собрания, где Я буду открываться тебе: это будет святыня великая для вас;курения, сделанного по сему составу, не делайте себе: святынею да будет оно у тебя для Господа;кто сделает подобное, чтобы курить им, душа та истребится из народа своего.И сказал Господь Моисею, говоря:смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина;и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,работать из золота, серебра и меди, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона,резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела;и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе:скинию собрания и ковчег откровения и крышку на него, и все принадлежности скинии,и стол и все принадлежности его, и светильник из чистого золота и все принадлежности его, и жертвенник курения,и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его,и одежды служебные и одежды священные Аарону священнику, и одежды сынам его, для священнослужения,и елей помазания и курение благовонное для святилища: все так, как Я повелел тебе, они сделают.И сказал Господь Моисею, говоря:скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это - знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, та душа должна быть истреблена из среды народа своего;шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу: всякий, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный;это - знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне.И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону.Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!Увидев сие, Аарон поставил пред ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу.На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть.И сказал Господь Моисею: поспеши сойти отсюда, ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской;скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он - жестоковыйный;итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя.Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою,чтобы Египтяне не говорили: на погибель Он вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лица земли; отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего;вспомни Авраама, Исаака и Израиля Иакова, рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть ею вечно.И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой.И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения каменные, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии.И услышал Иисус голос народа шумящего и сказал Моисею: военный крик в стане.Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих.Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою;и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?Но Аарон сказал Моисею: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный.Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось.И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. Они сняли и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец.Моисей увидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил его до необузданности, к посрамлению пред врагами его.И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, иди ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.Ибо Моисей сказал им: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение.На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего.И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, Господи! народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога;прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал.Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей;итак иди, сойди, веди народ сей, куда Я сказал тебе; вот Ангел Мой пойдет пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.И поразил Господь народ за сделанного тельца, которого сделал Аарон.И сказал Господь Моисею: пойди, иди отсюда ты и народ, который ты вывел из земли Египетской, в землю, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: потомству твоему дам ее;и пошлю пред тобою Ангела Моего, и прогоню Хананеев, Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Гергесеев, Евеев и Иевусеев,и введет он вас в землю, где течет молоко и мед; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный.Народ, услышав грозное слово сие, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений своих.Ибо Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами.Сыны Израилевы сняли с себя украшения свои у горы Хорива.Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана.И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.Когда же Моисей входил в скинию, тогда спускался столп облачный и становился у входа в скинию, и Господь говорил с Моисеем.И видел весь народ столп облачный, стоявший у входа в скинию; и вставал весь народ, и поклонялся каждый у входа в шатер свой.И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим; и он возвращался в стан; а служитель его Иисус, сын Навин, юноша, не отлучался от скинии.Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: “Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих”;итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ.Господь сказал ему: Сам Я пойду пред тобою и введу тебя в покой.Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда,ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени.Моисей сказал: покажи мне славу Твою.И сказал Господь Моисею: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать - помилую, кого пожалеть - пожалею.И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале;когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду;и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо тебе.И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы;но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей.И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные.И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.И прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богуи сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас; ибо народ сей жестоковыен; прости беззакония наши и грехи наши и сделай нас наследием Твоим.И сказал Господь Моисею: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя;сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, Гергесеев и Иевусеев;смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас.Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, и изваяния богов их сожгите огнем,ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа Бога, потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель.Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;и не бери из дочерей их жен сынам своим и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.Не делай себе богов литых.Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец;первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года;три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева,ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего. Не вари козленка в молоке матери его.И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал Моисей на скрижалях слова завета, десятословие.Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними.После сего приблизились к нему все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае.И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало.Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было ему от Господа.И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что заповедал Господь делать:шесть дней делайте дела, а день седьмой должен быть у вас святым, суббота покоя Господу: всякий, кто будет делать в нее дело, предан будет смерти;не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы. Я Господь.И сказал Моисей всему обществу сынов Израилевых: вот что заповедал Господь:сделайте от себя приношения Господу: каждый по усердию пусть принесет приношение Господу, золото, серебро, медь,шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, и виссон крученый, и козью шерсть,кожи бараньи красные, и кожи синие, и дерево ситтим,и елей для светильника, и ароматы для елея помазания и для благовонных курений,камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника.И всякий из вас мудрый сердцем пусть придет и сделает все, что повелел Господь:скинию и покров ее и верхнюю покрышку ее, крючки и брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,ковчег и шесты его, крышку и завесу для преграды, и завесы двора и столбы его, и камни смарагдовые и фимиам и елей помазания,стол и шесты его и все принадлежности его, и хлебы предложения,и светильник для освещения со всеми принадлежностями его, и лампады его и елей для освящения,и жертвенник для курений и шесты его, и елей помазания, и благовонные курения, и завесу ко входу скинии,жертвенник всесожжения и решетку медную для него, и шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,завесы двора, столбы его и подножия их, и завесу у входа во двор,колья скинии, и колья двора и веревки их,одежды служебные для служения во святилище, и священные одежды Аарону священнику и одежды сынам его для священнодействия.И пошло все общество сынов Израилевых от Моисея.И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для всех священных одежд;и приходили мужья с женами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу;и каждый, у кого была шерсть голубого, пурпурового и червленого цвета, виссон и козья шерсть, кожи бараньи красные и кожи синие, приносил их;и каждый, кто жертвовал серебро или медь, приносил сие в дар Господу; и каждый, у кого было дерево ситтим, приносил сие на всякую потребность для скинии;и все женщины, мудрые сердцем, пряли своими руками и приносили пряжу голубого, пурпурового и червленого цвета и виссон;и все женщины, которых влекло сердце, умевшие прясть, пряли козью шерсть;князья же приносили камень оникс и камни вставные для ефода и наперсника,также и благовония, и елей для светильника и для составления елея помазания и для благовонных курений;и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу.И сказал Моисей сынам Израилевым: смотрите, Господь назначил именно Веселеила, сына Урии, сына Ора, из колена Иудина,и исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством,составлять искусные ткани, работать из золота, серебра и меди,и резать камни для вставливания, и резать дерево, и делать всякую художественную работу;и способность учить других вложил в сердце его, его и Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова;он исполнил сердце их мудростью, чтобы делать всякую работу резчика и искусного ткача, и вышивателя по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани, и ткачей, делающих всякую работу и составляющих искусные ткани.И стал работать Веселеил и Аголиав и все мудрые сердцем, которым Господь дал мудрость и разумение, чтоб уметь сделать всякую работу, потребную для святилища, как повелел Господь.И призвал Моисей Веселеила и Аголиава и всех мудрых сердцем, которым Господь дал мудрость, и всех, коих влекло сердце приступить к работе и работать.И взяли они от Моисея все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на все потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро.Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался,и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать.И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить.Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось.И сделали все мудрые сердцем, занимавшиеся работою скинии: десять покрывал из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти; и херувимов сделали на них искусною работою;длина каждого покрывала двадцать восемь локтей, и ширина каждого покрывала четыре локтя: всем покрывалам одна мера.И соединил он пять покрывал одно с другим, и другие пять покрывал соединил одно с другим.И сделал петли голубого цвета на краю одного покрывала, где оно соединяется с другим; так же сделал он и на краю последнего покрывала, для соединения его с другим;пятьдесят петель сделал он у одного покрывала, и пятьдесят петель сделал в конце покрывала, где оно соединяется с другим; петли сии соответствовали одна другой;и сделал пятьдесят крючков золотых, и крючками соединил одно покрывало с другим, и стала скиния одно целое.Потом сделал покрывала из козьей шерсти для покрытия скинии: одиннадцать покрывал сделал таких;длиною покрывало тридцать локтей, и шириною покрывало четыре локтя: одиннадцати покрывалам мера одна.И соединил он пять покрывал особо и шесть покрывал особо.И сделал пятьдесят петель на краю покрывала крайнего, где оно соединяется с другим, и пятьдесят петель сделал на краю покрывала, соединяющегося с другим;и сделал пятьдесят медных крючков для соединения покрова, чтоб составилось одно целое.И сделал для скинии покров из красных бараньих кож и покрышку сверху из кож синих.И сделал брусья для скинии из дерева ситтим прямостоящие:десять локтей длина бруса, и полтора локтя ширина каждого бруса;у каждого бруса по два шипа, один против другого: так сделал он все брусья скинии.И сделал для скинии двадцать таких брусьев для полуденной стороны,и сорок серебряных подножий сделал под двадцать брусьев: два подножия под один брус для двух шипов его, и два подножия под другой брус для двух шипов его;и для другой стороны скинии, к северу, сделал двадцать брусьеви сорок серебряных подножий: два подножия под один брус, и два подножия под другой брус;а для задней стороны скинии, к западу, сделал шесть брусьев,и два бруса сделал для угла в скинии на заднюю сторону;и были они соединены внизу и соединены вверху к одному кольцу: так сделал он с ними обоими на обоих углах;и было восемь брусьев и серебряных подножий шестнадцать, по два подножия под каждый брус.И сделал шесты из дерева ситтим, пять для брусьев одной стороны скинии,и пять шестов для брусьев другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев задней стороны скинии;и сделал внутренний шест, который проходил бы по средине брусьев от одного конца до другого;брусья обложил золотом, и кольца, в которые вкладываются шесты, сделал из золота, и шесты обложил золотом.И сделал завесу из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, и искусною работою сделал на ней херувимов;и сделал для нее четыре столба из ситтим и обложил их золотом, с золотыми крючками, и вылил для них четыре серебряных подножия.И сделал завесу ко входу скинии из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, узорчатой работы,и пять столбов для нее с крючками; и обложил верхи их и связи их золотом, и вылил пять медных подножий.И сделал Веселеил ковчег из дерева ситтим; длина его два локтя с половиною, ширина его полтора локтя и высота его полтора локтя;и обложил его чистым золотом внутри и снаружи и сделал вокруг него золотой венец;и вылил для него четыре кольца золотых, на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его и два кольца на другой стороне его.И сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом;и вложил шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы носить ковчег.И сделал крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина полтора локтя.И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки,одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее;и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.И сделал стол из дерева ситтим длиною в два локтя, шириною в локоть и вышиною в полтора локтя,и обложил его золотом чистым, и сделал вокруг него золотой венец;и сделал вокруг него стенки в ладонь и сделал золотой венец у стенок его;и вылил для него четыре кольца золотых и утвердил кольца на четырех углах, у четырех ножек его;при стенках были кольца, чтобы влагать шесты для ношения стола;и сделал шесты из дерева ситтим и обложил их золотом для ношения стола.Потом сделал сосуды, принадлежавшие к столу: блюда, кадильницы, кружки и чаши, чтобы возливать ими, из чистого золота.И сделал светильник из золота чистого, чеканный сделал светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его выходили из него;шесть ветвей выходило из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его;три чашечки были наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка, яблоко и цветы на другой ветви: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника;а на стебле светильника было четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами;у шести ветвей, выходящих из него, яблоко под первыми двумя ветвями, и яблоко под вторыми двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями;яблоки и ветви их выходили из него; весь он был чеканный, цельный, из чистого золота.И сделал к нему семь лампад, и щипцы к нему и лотки к нему, из чистого золота;из таланта чистого золота сделал его со всеми принадлежностями его.И сделал жертвенник курения из дерева ситтим: длина его локоть и ширина его локоть, четырехугольный, вышина его два локтя; из него выходили роги его;и обложил его чистым золотом, верх его и стороны его кругом, и роги его, и сделал к нему золотой венец вокруг;под венцом его на двух углах его сделал два кольца золотых; с двух сторон его сделал их, чтобы вкладывать в них шесты для ношения его;шесты сделал из дерева ситтим и обложил их золотом.И сделал миро для священного помазания и курение благовонное, чистое, искусством составляющего масти.И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четырехугольный, вышиною в три локтя;и сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью.И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди.И сделал для жертвенника решетку, род сетки, из меди, по окраине его внизу до половины его;и сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов.И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью,и вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.И сделал умывальник из меди и подножие его из меди с изящными изображениями, украшающими вход скинии собрания.И сделал двор: с полуденной стороны, к югу, завесы из крученого виссона, длиною во сто локтей;столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.И по северной стороне - завесы во сто локтей; столбов для них двадцать и подножий к ним двадцать медных; крючки у столбов и связи их из серебра.И с западной стороны - завесы в пятьдесят локтей, столбов для них десять и подножий к ним десять; крючки у столбов и связи их из серебра.И с передней стороны к востоку - завесы в пятьдесят локтей.Для одной стороны ворот двора - завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три;и для другой стороны по обеим сторонам ворот двора - завесы в пятнадцать локтей, столбов для них три и подножий к ним три.Все завесы во все стороны двора из крученого виссона,а подножия у столбов из меди, крючки у столбов и связи их из серебра; верхи же у них обложены серебром, и все столбы двора соединены связями серебряными.Завеса же для ворот двора узорчатой работы из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона, длиною в двадцать локтей, вышиною в пять локтей, по всему протяжению, подобно завесам двора;и столбов для нее четыре, и подножий к ним четыре медных; крючки у них серебряные, а верхи их обложены серебром, и связи их серебряные.Все колья вокруг скинии и двора медные.Вот исчисление того, что употреблено для скинии откровения, сделанное по повелению Моисея, посредством левитов под надзором Ифамара, сына Ааронова, священника.Делал же все, что повелел Господь Моисею, Веселеил, сын Урии, сына Ора, из колена Иудина,и с ним Аголиав, сын Ахисамахов, из колена Данова, резчик и искусный ткач и вышиватель по голубой, пурпуровой, червленой и виссонной ткани.Всего золота, употребленного в дело на все принадлежности святилища, золота, принесенного в дар, было двадцать девять талантов и семьсот тридцать сиклей, сиклей священных;серебра же от исчисленных лиц общества сто талантов и тысяча семьсот семьдесят пять сиклей, сиклей священных;с шестисот трех тысяч пятисот пятидесяти человек, с каждого поступившего в исчисление, от двадцати лет и выше, по полсиклю с человека, считая на сикль священный.Сто талантов серебра употреблено на вылитие подножий святилища и подножий у завесы; сто подножий из ста талантов, по таланту на подножие;а из тысячи семисот семидесяти пяти сиклей сделал он крючки у столбов и покрыл верхи их и сделал связи для них.Меди же, принесенной в дар, было семьдесят талантов и две тысячи четыреста сиклей;из нее сделал он подножия для столбов у входа в скинию свидетельства, и жертвенник медный, и решетку медную для него, и все сосуды жертвенника,и подножия для столбов всего двора, и подножия для столбов ворот двора, и все колья скинии и все колья вокруг двора.Из голубой же, пурпуровой и червленой шерсти сделали они служебные одежды, для служения во святилище; также сделали священные одежды Аарону, как повелел Господь Моисею.И сделал ефод из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;и разбили они золото в листы и вытянули нити, чтобы воткать их между голубыми, пурпуровыми, червлеными и виссонными нитями, искусною работою.И сделали у него нарамники связывающие; на обоих концах своих он был связан.И пояс ефода, который поверх его, одинаковой с ним работы, сделан был из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и крученого виссона, как повелел Господь Моисею.И обделали камни ониксовые, вставив их в золотые гнезда и вырезав на них имена сынов Израилевых, как вырезывают на печати;и положил он их на нарамники ефода, в память сынов Израилевых, как повелел Господь Моисею.И сделал наперсник искусною работою, такою же работою, как ефод, из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона;он был четырехугольный; двойной сделали они наперсник в пядень длиною и в пядень шириною, двойной он был;и вставили в него в четыре ряда камни. Рядом: рубин, топаз, изумруд,- это первый ряд;во втором ряду: карбункул, сапфир и алмаз;в третьем ряду: яхонт, агат и аметист;в четвертом ряду: хризолит, оникс и яспис; и вставлены они в золотых гнездах.Камней было по числу имен сынов Израилевых: двенадцать было их, по числу имен их, и на каждом из них вырезано было, как на печати, по одному имени, для двенадцати колен.К наперснику сделали толстые цепочки витою работою из чистого золота;и сделали два золотых гнезда и два золотых кольца и прикрепили два кольца к двум концам наперсника;и вдели обе плетеные цепочки из золота в два кольца по концам наперсника,а два конца двух цепочек прикрепили к двум гнездам и прикрепили их к нарамникам ефода с лицевой стороны его;еще сделали два кольца золотых и прикрепили к двум другим концам наперсника, на той стороне, которая находится к ефоду внутрь;и еще сделали два кольца золотых и прикрепили их к двум нарамникам ефода снизу, с лицевой стороны его, у соединения его над поясом ефода;и прикрепили наперсник кольцами его к кольцам ефода посредством шнура из голубой шерсти, чтобы он был над поясом ефода, и чтобы не отставал наперсник от ефода, как повелел Господь Моисею.И сделал верхнюю ризу к ефоду, тканую, всю из голубой шерсти,и среди верхней ризы отверстие, как отверстие у брони, и вокруг него обшивку, чтобы не дралось;по подолу верхней ризы сделали они яблоки из голубой, пурпуровой и червленой шерсти;и сделали позвонки из чистого золота и повесили позвонки между яблоками по подолу верхней ризы кругом;позвонок и яблоко, позвонок и яблоко, по подолу верхней ризы кругом для служения, как повелел Господь Моисею.И сделали для Аарона и для сыновей его хитоны из виссона, тканые,и кидар из виссона, и головные повязки из виссона, и нижнее льняное платье из крученого виссона,и пояс из крученого виссона и из голубой, пурпуровой и червленой шерсти, узорчатой работы, как повелел Господь Моисею.И сделали полированную дощечку, диадиму святыни, из чистого золота, и начертали на ней письмена, как вырезывают на печати: Святыня Господня;и прикрепили к ней шнур из голубой шерсти, чтобы привязать ее к кидару сверху, как повелел Господь Моисею.Так кончена была вся работа для скинии собрания; и сделали сыны Израилевы все: как повелел Господь Моисею, так и сделали.И принесли к Моисею скинию, покров и все принадлежности ее, крючки ее, брусья ее, шесты ее, столбы ее и подножия ее,покров из кож бараньих красных и покров из кож синих и завесу закрывающую,ковчег откровения и шесты его, и крышку,стол со всеми принадлежностями его и хлебы предложения,светильник из чистого золота, лампады его, лампады расставленные на нем и все принадлежности его, и елей для освящения,золотой жертвенник и елей помазания, и благовония для курения, и завесу ко входу в скинию,жертвенник медный и медную решетку к нему, шесты его и все принадлежности его, умывальник и подножие его,завесы двора, столбы и подножия, завесу к воротам двора, веревки и колья и все вещи, принадлежащие к служению в скинии собрания,одежды служебные для служения во святилище, священные одежды Аарону священнику и одежды сыновьям его для священнодействия.Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все сии работы.И увидел Моисей всю работу, и вот они сделали ее: как повелел Господь, так и сделали. И благословил их Моисей.И сказал Господь Моисею, говоря:в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию собрания;и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;и помажь умывальник и подножие его и освяти его.И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.И сынов его приведи, и одень их в хитоны,и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.В первый месяц второго года по исшествии их из Египта, в первый день месяца поставлена скиния.И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее,распростер покров над скиниею, и положил покрышку поверх сего покрова, как повелел Господь Моисею.И взял и положил откровение в ковчег, и вложил шесты в кольца ковчега, и положил крышку на ковчег сверху;и внес ковчег в скинию, и повесил завесу, и закрыл ковчег откровения, как повелел Господь Моисею.И поставил стол в скинии собрания, на северной стороне скинии, вне завесы,и разложил на нем ряд хлебов пред Господом, как повелел Господь Моисею.И поставил светильник в скинии собрания против стола, на южной стороне скинии,и поставил лампады его пред Господом, как повелел Господь Моисею.И поставил золотой жертвенник в скинии собрания пред завесоюи воскурил на нем благовонное курение, как повелел Господь Моисею.И повесил завесу при входе в скинию;и жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания и принес на нем всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.И поставил умывальник между скиниею собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения,и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои:когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику служить, тогда омывались из него, как повелел Господь Моисею.И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.Когда поднималось облако от скинии, тогда отправлялись в путь сыны Израилевы во все путешествие свое;если же не поднималось облако, то и они не отправлялись в путь, доколе оно не поднималось,ибо облако Господне стояло над скиниею днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева во все путешествие их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Слово Друга
-
PDA001
Бросить камень
Статья посвящена библейскому эпизоду, в котором Иисус противостоит обвинителям женщины, взятой в прелюбодеянии, и учит прощению, а не осуждению. Иисус заявляет, что бросить первый камень может лишь тот, кто без греха, — этот ответ рассеивает обвинителей. Рассказ подчёркивает сострадание Иисуса и Его роль Спасителя, утверждая прощение и искупление вместо осуждения.
Евангелие от Иоанна 8.11 (Синодальный перевод) :Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Дополнительное чтение
-
ANN003
Рождение и служение Иоанна Крестителя
Это приложение изучает рождение и служение Иоанна Крестителя на основе Евангелия от Луки. Оно представляет его родителей, Захарию и…
-
ANN031
Первосвященники
В статье исследуется роль первосвященников при римской оккупации, с акцентом на Анну и Каиафу и на переплетение религиозной и политической власти…
-
ANN075
Изгнание продавцов из храма
Статья рассматривает случай, когда Иисус изгоняет торгующих из храма, событие, по-разному описанное в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Тогда как…
-
ANN088
Два помазания Мессии Иисуса
В статье рассматриваются помазания Иисуса Мессии в Евангелиях и показан контраст ценностей между Иисусом и Симоном-фарисеем. Автор подчёркивает…