Жизнь Иисуса до 12 лет 1 исследование
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 4
Последняя неделя перед арестом Исследований: 13
- 6Исцеление слепых и хромых
- 7Ежедневное учение в храме
- 8Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
- 9Притча о двух сыновьях
- 10Притча о виноградарях
Последний день до распятия 1 исследование
Исторические заметки Исследований: 2
Жизнь Иисуса до 12 лет
-
PER003
Возвещение о рождении Иоанна Крестителя
Статья описывает возвещение о рождении Иоанна Крестителя, изложенное исключительно в Евангелии от Луки, подчёркивая внимание к историческим подробностям и пророческое значение Иоанна как предтечи Иисуса.
Евангелие от Луки 1.5-25 (Синодальный перевод) :Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета.Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения,а все множество народа молилось вне во время каждения, -тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие;и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER215
Речь о живой воде
В последний день праздника Суккот (Хошана Рабба) Мессия Иисус провозглашает в Иерусалимском храме, что Он — истинный источник живой воды. Усвоив символику обряда возлияния воды, Он приглашает всякого жаждущего прийти к Нему. Иоанн уточняет, что эта живая вода означает Святого Духа, Который будет дан после прославления Иисуса. Только Иоанн повествует об этом событии, датируемом средой, 13 октября 32 года н. э.
Евангелие от Иоанна 4.1-26 (Синодальный перевод) :Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, -хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, -то оставил Иудею и пошел опять в Галилею.Надлежало же Ему проходить через Самарию.Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу.Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить.Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять,а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER216
Противоречивая оценка народа
В последний день праздника Суккот в Иерусалиме (октябрь 32 г. н. э.) Иисус провозглашает, что он — источник живой воды. Толпа разделяется: одни признают в нём Мессию, другие отказываются принять очевидное. Стражники, посланные арестовать его, не повинуются, потрясённые его словами. Никодим выступает за справедливый суд, тогда как фарисеи выдвигают слабые доводы. Противодействие религиозных властей становится фанатичным, и смерть Иисуса — их единственная цель.
Евангелие от Иоанна 7.52 (Синодальный перевод) :На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER217
Женщина, взятая в прелюбодеянии
Перикопа 217 повествует об эпизоде с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8.1-11): фарисеи устраивают Иисусу ловушку, приведя к Нему женщину, уличённую на месте преступления. Иисус разрушает ловушку знаменитыми словами, приглашающими безгрешного первым бросить камень, а затем прощает женщину. Этот рассказ, подлинность текста которого оспаривается, показывает единство божественной справедливости и милосердия и раскрывает уникальную власть Иисуса оправдывать.
Второзаконие 22.22-24 (Синодальный перевод) :Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля.Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею,то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER218
Мессия Иисус есть свет мира
Во время праздника Суккот в Иерусалиме Иисус провозглашает Себя «светом миру» (Иоанна 8.12-58), вписываясь в символику великих храмовых иллюминаций. Он постепенно открывает Свою божественную сущность в спорах с фарисеями, которые достигают кульминации в словах «прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ» — прямом утверждении Его предвечного бытия и Его божества. Верить в Него — значит войти в свет, истину и вечную жизнь.
Евангелие от Иоанна 8.31-36 (Синодальный перевод) :Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,и познаете истину, и истина сделает вас свободными.Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER285
Исцеление слепых и хромых
После очищения храма Иисус исцеляет слепых и хромых во дворе храма в понедельник, 28 марта 33 года. Об этом событии повествует только Матфей. Толпа и дети приветствуют Его как Сына Давидова, а первосвященники и книжники, всё более враждебные, возмущаются этими мессианскими проявлениями. Это событие показывает контраст между верой простого народа и отвержением со стороны религиозных властей.
Евангелие от Луки 19.45-46 (Синодальный перевод) :И, войдя в храм, начал выгонять продающих в нем и покупающих,говоря им: написано: дом Мой есть дом молитвы, а вы сделали его вертепом разбойников.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER286
Ежедневное учение в храме
Перикопа 286 описывает ежедневное учение Иисуса в Иерусалимском храме в течение пасхальной недели (понедельник, 28 марта 33 г. н. э.). Опираясь главным образом на Луки 19,47-48, она показывает растущее противостояние между восхищённой толпой и враждебными религиозными властями — книжниками, первосвященниками, саддукеями и фарисеями, — которые стремятся заставить Иисуса замолчать, ибо его весть о Царстве Божьем угрожает их устоявшейся власти.
Евангелие от Луки 19.47-48 (Синодальный перевод) :И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его,и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Марка 11.27-33 (Синодальный перевод) :Пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники, и старейшиныи говорили Ему: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал власть делать это?Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, отвечайте Мне; тогда и Я скажу вам, какою властью это делаю.Крещение Иоанново с небес было, или от человеков? отвечайте Мне.Они рассуждали между собою: если скажем: с небес, - то Он скажет: почему же вы не поверили ему?а сказать: от человеков - боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Тогда Иисус сказал им в ответ: и Я не скажу вам, какою властью это делаю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Евангелие от Матфея 21.28-32 (Синодальный перевод) :А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь; и не пошел.Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER291
Притча о виноградарях
Притча о виноградарях (Мф 21.33-46; Мк 12.1-12; Лк 20.9-19), произнесённая во вторник Страстной седмицы на дворе Храма, иносказательно изображает историю спасения: Бог посылает пророков, а затем Своего Сына, которого религиозные руководители отвергают и убивают. Виноградник передаётся Церкви, но при этом дверь не закрывается и для еврейского народа, который может прийти к вере.
Евангелие от Луки 20.9-19 (Синодальный перевод) :И начал Он говорить к народу притчу сию: один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время;и в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника; но виноградари, прибив его, отослали ни с чем.Еще послал другого раба; но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем.И еще послал третьего; но они и того, изранив, выгнали.Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.И, выведя его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника?Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим. Слышавшие же это сказали: да не будет!Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER292
Притча о брачном пире
Притча о брачном пире (Мф 22,1-14 ; Лк 14,15-24) учит, что Бог приглашает всех людей в Своё Царство, но отказ от этого приглашения влечёт тяжкий суд. Произнесённая в Иерусалимском храме во вторник Страстной недели, она пророчески возвещает разрушение Иерусалима в 70 г. н. э. Человек без брачной одежды напоминает, что для вступления в Царство необходимо подлинное духовное преображение, получаемое верой во Христа.
Евангелие от Матфея 22.1-14 (Синодальный перевод) :Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своегои послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;ибо много званых, а мало избранных.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER294
Вопросы фарисеев и иродиан
Фарисеи и иродиане пытаются поймать Иисуса в ловушку, спрашивая его, следует ли платить подать кесарю. Его ответ — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — разрушает ловушку и устанавливает основное различие между гражданской властью и Божиим владычеством, напоминая, что человек, носящий образ Божий, принадлежит Ему целиком.
Бытие 1.26-27 (Синодальный перевод) :И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Евангелие от Луки 20.39 (Синодальный перевод) :На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Матфея 22.37-40 (Синодальный перевод) :Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:сия есть первая и наибольшая заповедь;вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER297
Мессианство Иисуса
На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.
Евангелие от Матфея 23.1-39 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своими сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы братья;и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.Больший из вас да будет вам слуга:ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;дополняйте же меру отцов ваших.Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Се, оставляется вам дом ваш пуст.Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.3 (Синодальный перевод) :итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER299
Лепта бедной вдовы
В Иерусалимском храме Иисус наблюдает, как бедная вдова кладёт в сокровищницу две мелкие монеты — всё, что у неё есть. В отличие от богатых, которые напоказ жертвуют из своего избытка, она отдаёт всё своё пропитание. Иисус заявляет, что она положила больше всех остальных, переворачивая человеческие мерила ценности. Этот рассказ, приводимый Марком (12.41-44) и Лукой (21.1-4), учит, что истинная щедрость измеряется не количеством пожертвованного, а расположением сердца и принесённой жертвой.
Евангелие от Марка 12.41-44 (Синодальный перевод) :И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много.Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу,ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER300
Неверие иудеев
Перикопа 300 посвящена неверию иудеев перед лицом знамений, совершённых Иисусом. Этот эпизод приводит только Иоанн (Ин 12,37-50); он происходит в Иерусалимском храме в среду, 30 марта 33 г. н. э. В противовес этому приношение бедной вдовы показывает подлинную веру. Иисус переворачивает человеческие мерила: истинная щедрость измеряется не количеством отданного, а расположением сердца, которое приносит Богу всё, что есть.
Евангелие от Луки 21.1-4 (Синодальный перевод) :Взглянув же, Он увидел богатых, клавших дары свои в сокровищницу;увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последний день до распятия
-
PER342
Трагический конец Иуды Искариота
Только Матфей рассказывает о трагическом конце Иуды Искариота. После осуждения Иисуса Иуда, терзаемый раскаянием, бросает тридцать сребренников в святилище Храма и накладывает на себя руки. На эти деньги священники покупают землю горшечника, называемую Акелдама. Этот эпизод показывает необратимость предательства и отчаяние человека, не сумевшего принять прощение.
Евангелие от Иоанна 18.19-24 (Синодальный перевод) :Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF001
Саддукеи
Саддукеи были аристократической и священнической группой древнего иудаизма (200 г. до н. э. – 70 г. н. э.), контролировавшей Иерусалимский храм и синедрион. Они признавали только Пятикнижие, отрицали воскресение мертвых и существование ангелов. Упоминаемые пятнадцать раз в Новом Завете, они сыграли ключевую роль в осуждении Иисуса, в частности через Каиафу и Анну. Их исчезновение совпадает с разрушением Храма в 70 г. н. э.
Деяния 23.6 (Синодальный перевод) :Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF004
Римляне
Эта статья прослеживает римское владычество над Израилем с 63 г. до н. э. по 135 г. н. э. В ней представлены ключевые фигуры власти во время служения Иисуса: Понтий Пилат, Ирод Антипа и Каиафа. В ней говорится о разрушении Храма в 70 году и о превращении Иерусалима в Элию Капитолину при Адриане, что даёт необходимый исторический фон для понимания Евангелий.
Евангелие от Луки 23.12 (Синодальный перевод) :И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org