_15 Le Messie Jésus est interrogé pendant deux heures, de 4 h 30 à 6 h 30. Евангелие от Матфея 26.59-68, Евангелие от Марка 14.55-65, Евангелие от Луки 22.67-71, Евангелие от Иоанна 18.19-24.
_16 Le coq chante vers 6 h 15, un peu avant le lever du soleil. Евангелие от Матфея 26.74, Евангелие от Марка 14.72, Евангелие от Луки 22.61-62, Евангелие от Иоанна 18.27.
_17 Явление перед должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, ибо в тот момент, когда поёт петух, Учитель, согласно нашему истолкованию текста Луки, препровождается к Пилату сразу после приговора , который, следовательно, дожидался рассвета, чтобы его вынести. Евангелие от Луки 22.66-71, Евангелие от Марка 15.1, Евангелие от Матфея 27.1-2.
_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. Евангелие от Марка 15.1-5, Евангелие от Матфея 27.2-14, Евангелие от Луки 23.1-5, Евангелие от Иоанна 18.28-38.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
После осуждения Мессии Иисуса Каиафой и по приговору Иуда Искариот внезапно осознаёт масштаб последствий своего предательства. Смертный приговор ещё не приведён в исполнение, но теперь он неизбежен. Раскаяние охватывает его. Тот, кто следовал за Учителем более трёх лет, слишком поздно понимает, что он совершил. Ему хотелось бы вернуться назад, к тому мгновению, когда Мессия Иисус протянул ему руку, явив ему последнее доказательство любви на пасхальной вечере. Но эта протянутая рука не смогла отвратить Иуду от его гибельного замысла.
Отчаянным жестом он возвращает деньги предательства. Матфей уточняет, что он бросает монеты в Храме, и употреблённое слово, naos, обозначает не внешний двор, а святилище, то есть Святое и Святое Святых (Евангелие от Матфея 27.5). Только священникам было позволено входить туда. Итак, Иуда сознательно нарушает это священное правило, чтобы швырнуть тридцать монет, вероятно сиклей, к ногам ошеломлённых священников. Этот резкий и символический жест выражает его отвращение к самому себе и отказ от платы за кровь.
Иуда знает, что его положение теперь безвыходно. Религиозные власти, использовавшие его для ареста Мессии Иисуса, не преминули бы любыми средствами выпытать у него новые сведения, в частности об оставшихся учениках и о тех, кто их поддерживал. Он не привёл воинов в дом, где проходила пасхальная вечеря; он повёл их прямо в Масличный сад, потому что знал привычки Учителя и своих прежних спутников. Он знает слишком много. Он стал опасным свидетелем.
Accablé par la culpabilité, isolé, sans refuge possible, Judas prend alors la décision tragique de mettre fin à ses jours. Son suicide n’est pas seulement l’expression d’un désespoir profond ; il est aussi la conséquence d’un engrenage qu’il ne maîtrise plus. Il n’a pas compris que le Messie Jésus allait volontairement vers la croix pour accomplir le plan divin de salut, par lequel Dieu manifeste son amour pour le monde (Евангелие от Иоанна 3.16-17).
Les chefs religieux, quant à eux, refusent de remettre les trente pièces dans le trésor du Temple, car elles sont désormais considérées comme « prix du sang ». Ils achètent avec cet argent le champ du potier, accomplissant ainsi, sans le vouloir, les paroles des prophètes (Евангелие от Матфея 27.9). Leur hypocrisie éclate au grand jour : ils se montrent scrupuleux quant à l’usage de cet argent, mais n’éprouvent aucun scrupule à condamner un innocent.
Так Матфей показывает нам две параллельные трагедии: трагедию Иуды, истерзанного раскаянием, но неспособного обратиться к милосердию; и трагедию религиозных начальников, замкнувшихся в лицемерной праведности, отказывающейся признать Мессию.
Среди этой тьмы Мессия Иисус идёт один, но непоколебимо, к исполнению плана искупления.