_17 Явление перед должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, ибо в тот момент, когда поёт петух, Учитель, согласно нашему истолкованию текста Луки, препровождается к Пилату сразу после приговора , который, следовательно, дожидался рассвета, чтобы его вынести. Евангелие от Луки 22.66-71, Евангелие от Марка 15.1, Евангелие от Матфея 27.1-2.
_18 La première comparution devant Ponce Pilate commence vers 6 h 45. Евангелие от Марка 15.1-5, Евангелие от Матфея 27.2-14, Евангелие от Луки 23.1-5, Евангелие от Иоанна 18.28-38.
_19 Nous situons la comparution devant Hérode Antipas vers 7 h 30. Евангелие от Луки 23.6-12.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
Узнав, что Мессия Иисус — галилеянин, Пилат немедленно хватается за возможность избавиться от этого щекотливого дела. Он отсылает Его к Ироду Антипе, четвертовластнику Галилеи, который находится в Иерусалиме по случаю праздника и остановился в царских покоях, некогда построенных его отцом, Иродом Великим. Честолюбивый Антипа надеялся когда-нибудь стать царём и пользовался большими праздниками, чтобы заявить о своём политическом присутствии в столице.
C’est ce même Hérode Antipas qui avait fait mettre à mort Jean le Baptiste (Евангелие от Марка 6.17-28). Depuis, il avait entendu parler d’un autre prophète puissant, le Messie Jésus, et certains bruits lui avaient même laissé croire que Jean aurait pu ressusciter en lui (Евангелие от Луки 9.7-9). Hérode est fasciné par le spectaculaire. Il aime les prodiges, les signes extraordinaires, les démonstrations de puissance. Il espère donc que le Messie Jésus accomplira un miracle devant lui, comme un divertissement royal.
Mais il se trompe profondément sur la nature du Fils de Dieu. Le Messie Jésus n’est pas un faiseur de prodiges venu satisfaire la curiosité des puissants. Il est le Messie venu accomplir le plan de salut du Père (Евангелие от Иоанна 3.16-17). C’est pourquoi, face aux nombreuses questions d’Hérode, Jésus ne prononce pas un seul mot (Евангелие от Луки 23.9). Son silence est un jugement. Il refuse de se prêter au jeu d’un souverain superficiel, immoral et meurtrier.
L’entrevue tourne donc rapidement court. Hérode, vexé par ce silence, aurait en temps normal fait fouetter l’insolent. Mais il n’ose pas aller trop loin, car Jésus lui a été envoyé par Pilate. Il se contente donc, avec ses soldats, de tourner Jésus en dérision, de le revêtir d’un manteau éclatant, peut‑être une parodie de manteau royal, et de le renvoyer à Pilate (Евангелие от Луки 23.11).
Pourtant, un événement inattendu se produit : Pilate et Hérode deviennent amis ce jour‑là (Евангелие от Луки 23.12). Jusque‑là, ils étaient en froid, probablement à cause de tensions politiques entre la Judée et la Galilée. Mais le renvoi de Jésus d’un tribunal à l’autre crée un rapprochement. Ironiquement, c’est le Messie Jésus, silencieux, humilié, rejeté, qui devient l’instrument involontaire de cette réconciliation.
Лука рисует особенно поразительный контраст.
С одной стороны, Ирод предстаёт человеком легкомысленным и любопытным, но совершенно слепым духовно, неспособным узнать в Иисусе истинного Мессию.
С другой стороны, Иисус хранит молчание, но остаётся вполне владыкой положения и добровольно идёт к кресту, не поддаваясь впечатлению от человеческой власти.
Наконец, Пилат и Ирод оказываются объединены не заботой о справедливости, а общим участием в отвержении Сына Божия.
Au cœur de ces jeux politiques, le Messie Jésus demeure le véritable Roi, celui dont le royaume n’est pas de ce monde (Евангелие от Иоанна 18.36). Son silence devant Hérode n’est pas une faiblesse, mais une affirmation de sa mission : il marche vers la croix pour accomplir l’amour du Père envers l’humanité (Евангелие от Иоанна 3.16-17).