PER341

Приведение к Понтию Пилату

Перикопа PER341 восстанавливает приведение Иисуса к Понтию Пилату в пятницу утром, около 6:45, после ночного осуждения Его синедрионом. Сопоставляя Матфея, Марка, Луку и Иоанна, статья анализирует точную хронологию, роль Каиафы, отказ религиозных вождей войти в преторию и диалог между Иисусом и Пилатом, единственным, кто имел право вынести смертный приговор.

18 мин Понтий Пилат Страсти Иисуса синедриона Претория суд над Иисусом 26 стихов 4 книги

Материалы для ознакомления

Библейские тексты

Матфей
Евангелие от Матфея 27.1-2 (Синодальный перевод)

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;

и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.

Марк
Евангелие от Марка 15.1-5 (Синодальный перевод)

Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату.

Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь.

И первосвященники обвиняли Его во многом.

Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений.

Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.

Лука
Евангелие от Луки 23.1-5 (Синодальный перевод)

И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,

и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.

Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.

Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.

Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.

Иоанн
Евангелие от Иоанна 18.28-38 (Синодальный перевод)

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.

Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?

Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого,

да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?

Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это или другие сказали тебе о Мне?

Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Технические подробности

33 год

Место: город Иерусалим

Дата: пятница, 1 апреля, очень рано утром

Порядок изложения: Теперь мы следуем за Марком

Примечание о порядке изложения: Матфей, Лука, а также Иоанн уточняют этот факт

Карта Иерусалима и окрестностей
Столбчатая диаграмма пятницы

Мессию Иисуса приводят к Понтию Пилату — единственной власти, имевшей право вынести смертный приговор.

Хронологические подробности, согласно нашим выводам:

_15 Мессию Иисуса допрашивают два часа, с 4:30 до 6:30. Евангелие от Матфея 26.59-68, Евангелие от Марка 14.55-65, Евангелие от Луки 22.67-71, Евангелие от Иоанна 18.19-24.

_16 Петух поёт около 6:15, незадолго до восхода солнца. Евангелие от Матфея 26.74, Евангелие от Марка 14.72, Евангелие от Луки 22.61-62, Евангелие от Иоанна 18.27.

_17 Явление перед должно было бы состояться после восхода солнца, в 6:38. Но этого не произошло, ибо в тот момент, когда поёт петух, Учитель, согласно нашему истолкованию текста Луки, препровождается к Пилату сразу после приговора , который, следовательно, дожидался рассвета, чтобы его вынести. Евангелие от Луки 22.66-71, Евангелие от Марка 15.1, Евангелие от Матфея 27.1-2.

_18 Первое явление перед Понтием Пилатом начинается около 6:45. Евангелие от Марка 15.1-5, Евангелие от Матфея 27.2-14, Евангелие от Луки 23.1-5, Евангелие от Иоанна 18.28-38.

Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.

Комментарий:

После ночного заседания , которое, вероятно, проходило в одном из залов обширного дома Каиафы, процессия трогается в путь с первыми проблесками дня. Именно в этот миг пересекаются взгляды Учителя и Симона Петра, как сообщает Лука, незадолго до того, как Мессию Иисуса уводят на суд прокуратора (Евангелие от Луки 22.61). Эта пронзительная сцена знаменует конец религиозного суда и начало гражданского.

Нас поражает, что все эти люди уже на ногах в столь ранний час. Члены уже несколько часов ждали, когда им приведут «виновного», чтобы с восходом солнца официально огласить приговор, как того требует иудейский закон. Каиафа всё устроил: ночное собрание, чтобы добиться приговора, а затем заседание на рассвете, чтобы придать ему видимость законности (Евангелие от Матфея 27.1).

Понтий Пилат, со своей стороны, не застигнут врасплох. Он знал, что в Гефсиманском саду, примерно в километре от Иерусалима, был задействован римский отряд. Такое передвижение войск среди ночи не могло ускользнуть от него. Будучи наместником уже семь лет, он знает политическую хрупкость края: малейший инцидент может перерасти в беспорядки. Поэтому он обязан присутствовать, чтобы следить за положением дел.

Мессию Иисуса, теперь связанного, ведут в преторию — официальную резиденцию прокуратора. Беседа Пилата с Мессией Иисусом происходит на внешней площадке, ибо религиозные вожди отказываются входить в дом язычника из страха обрядово осквернить себя (Евангелие от Иоанна 18.28). Поразительная ирония: те, кто замышляет убийство, старательно избегают обрядовой нечистоты. Пилат, хорошо знающий иудейские обычаи, не может не раздражаться этим поведением, которое он воспринимает как презрительное и лицемерное.

Только Мессия Иисус в сопровождении нескольких стражников входит в преторию. Беседа Пилата с Мессией, по-видимому, ведётся по-гречески — на административном языке Империи. Переводчик не упоминается, что наводит на мысль, что Иисус достаточно хорошо владел этим языком, чтобы беседовать с наместником. Слова Мессии Иисуса о Его царстве заинтриговали Пилата (Евангелие от Иоанна 18.36). Между ними завязывается на удивление спокойный и почти почтительный разговор.

Пилат не наивен. Он быстро понимает, что иудейские вожди пытаются им манипулировать. Когда они приводят к нему Мессию Иисуса, он сначала отвечает им, чтобы они судили Его сами (Евангелие от Иоанна 18.31). Он ещё не уразумел, что они требуют смертной казни, которой не могут добиться без его разрешения. Осознав, что они хотят казни, он не скрывает удивления. Ничто в этом деле, как ему кажется, не заслуживает подобного приговора.

Пилат допрашивает Мессию Иисуса, затем возвращается к обвинителям: он не находит в Нём никакой вины (Евангелие от Луки 23.4). Радуясь тому, что может отослать этих людей, которых считает высокомерными и сварливыми, он думает быстро закрыть дело. Но ему предстоит узнать, что религиозные вожди не отступятся. Их решимость добиться смерти подсудимого втянет его в политическую круговерть, из которой он не выйдет невредимым.

Среди этих человеческих интриг Мессия Иисус остаётся владыкой положения. Он добровольно идёт к кресту, исполняя Божий замысел, которым Бог являет Свою любовь к миру (Евангелие от Иоанна 3.16-17). Религиозные власти строят заговоры, Пилат колеблется, толпа волнуется, но Мессия спокойно идёт к исполнению Своей миссии.