Теперь очередь законоучителей выйти на сцену. Они более открыты к беседе, чем , и заинтригованы этим Человеком, Иисусом, чьи полные мудрости ответы одновременно трогают и озадачивают их (Евангелие от Марка 12.34). Кто же Он, что говорит с такой властью? Их интеллектуальное любопытство побуждает их затронуть центральную тему: величайшую заповедь.
Евангелия позволяют нам заметить различие между этими людьми: одни стремятся испытать Иисуса, другие, по-видимому, искренне заинтересованы Его учением. Действительно, Евангелие от Матфея 22.35 уточняет, что их вопрос был задан, чтобы искусить Его, но ничто не указывает на то, что все они руководствовались одними и теми же намерениями.
Мессия Иисус, прекрасно сознавая их замысел, всё же не отвергает их вопрос. Он пользуется этим случаем, чтобы открыть сердце Божественного Закона, быть может, и чтобы коснуться некоторых, способных принять истину.
Parmi eux, le texte de Евангелие от Марка 12.28-34 met en avant un scribe qui écoute le Messie Jésus avec sincérité. Ce docteur de la Loi reconnaît la justesse de ses paroles et atteste que l’amour vaut mieux que tous les sacrifices. Le Messie Jésus, discernant la droiture de son cœur, lui dit :
Так открывается менее однородный облик фарисейства: за фасадом законничества некоторые поистине ищут Бога.
Il faut rappeler que le terme ne désigne pas forcément l’hypocrisie, même si Jésus dénonça souvent les dérives de ce groupe. Il existait en son sein des croyants sincères. Nicodème, par exemple, et membre du (Евангелие от Иоанна 3.1), dialogua de nuit avec Jésus (Евангелие от Иоанна 7.50-51) et participa à sa mise au tombeau (Евангелие от Иоанна 19.39). De même, Joseph d’Arimathée, membre du lui aussi (Евангелие от Луки 23.50-51, Евангелие от Марка 15.43), était « disciple de Jésus en secret ». Ces deux hommes illustrent qu’au cœur même des structures religieuses se trouvaient des âmes ouvertes à la lumière du Messie.
Отвечая законоучителям, Мессия Иисус сводит весь Закон и Пророков к двум основным заповедям:
Этим ответом Он не отвергает Закон, а раскрывает его суть. Истинное благочестие состоит не в холодном повиновении религиозным предписаниям, а в отношениях любви с Богом, которая выражается в деятельной любви к ближнему.
Это учение ставит любовь в центр всей духовной жизни. Мессия Иисус открывает, что Закон — не принуждение, а направление к общению : любовь к Богу ведёт к любви к другому, а любовь к другому — доказательство того, что мы действительно любим Бога. Осознав это, книжник уже приближается к Царству. Эти места из Евангелие от Матфея 22.34-40 и Евангелие от Марка 12.28-34 призывают нас выйти за пределы простого религиозного знания и войти в живой опыт сердца, преображённого Божественной любовью — единственное истинное исполнение Закона.