Начало служения в Галилее Исследований: 2
От второй Пасхи до третьей Исследований: 20
- 3Исцеление немощного у купальни Вифезда
- 4Иисус — господин субботы
- 5Исцеление человека с парализованной рукой
- 6Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
- 7Многочисленные исцеления в Галилее
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 21
- 23Обличение книжников и фарисеев
- 24Фарисеи требуют знамения
- 25Возвращение в Вифсаиду
- 26Наставление ученикам о влиянии фарисеев
- 27Иудеи ищут Мессию Иисуса
Последняя неделя перед арестом Исследований: 6
- 44Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
- 45Притча о двух сыновьях
- 46Вопросы фарисеев и иродиан
- 47Вопросы книжников
- 48Мессианство Иисуса
Исцеления 1 исследование
Противоречия Исследований: 2
Исторические заметки 1 исследование
Начало служения в Галилее
-
PER064
Слава Мессии Иисуса распространяется по Галилее
Статья рассматривает рост популярности Иисуса в Галилее, усиленный Его заявлением о прощении грехов расслабленному. Тем самым Он утверждает Свою божественность и вызывает напряжение в отношениях с религиозными властями.
Евангелие от Марка 1.45 (Синодальный перевод) :А он, выйдя, начал провозглашать и рассказывать о происшедшем, так что Иисус не мог уже явно войти в город, но находился вне, в местах пустынных. И приходили к Нему отовсюду.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER068
Вопрос об общении с грешниками
Статья анализирует критику фарисеями терпимости Иисуса к грешникам и их попытки дискредитировать Его на фоне растущей популярности.
Евангелие от Луки 5.30-32 (Синодальный перевод) :Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?Иисус же сказал им в ответ: не здоровые имеют нужду во враче, но больные;Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER070
Исцеление немощного у купальни Вифезда
Статья анализирует субботнее исцеление у Вифезды, власть Иисуса над субботой и конфликт с фарисеями. Иоанн описывает намеренный акт, побуждающий осмыслить законы и отклонения их толкования властями.
Евангелие от Иоанна 5.2-16 (Синодальный перевод) :Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи?Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER076
Иисус — господин субботы
Иисус и Его ученики проходят через пшеничное поле в субботу (5 апреля 31 года, в Галилее). Фарисеи обвиняют их в нарушении субботнего закона. Иисус отвечает, приводя пример Давида, и утверждает Свою абсолютную власть: Сын Человеческий — Господин субботы. Он обличает искажения фарисейского толкования, противоречащего изначальному духу закона Моисея, и заявляет о праве восстановить истинную субботу.
Первая книга Царств 20.43-21.5 (Синодальный перевод) :И встал Давид и пошел, а Ионафан возвратился в город.И пришел Давид в Номву к Ахимелеху священнику, и смутился Ахимелех при встрече с Давидом и сказал ему: почему ты один, и никого нет с тобою?И сказал Давид Ахимелеху священнику: царь поручил мне дело и сказал мне: “пусть никто не знает, за чем я послал тебя и что поручил тебе”; поэтому людей я оставил на известном месте;итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдется.И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин, пусть съедят.И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER077
Исцеление человека с парализованной рукой
Перикопа 77 рассказывает об исцелении человека с парализованной рукой в синагоге Капернаума в субботу 31 года. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, показывает растущее напряжение между Иисусом и фарисеями. Стремясь обвинить Его, они отказываются замечать совершаемые чудеса. Год 31 завершается разрывом между Иисусом и иудейскими религиозными властями.
Евангелие от Матфея 12.9-13 (Синодальный перевод) :И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER078
Фарисеи замышляют убийство Мессии Иисуса
Перикопа 78 рассказывает о решении фарисеев убить Мессию Иисуса после исцеления человека с парализованной рукой в субботу. В 31 году в Капернауме явный раскол противопоставляет враждебные религиозные власти восхищённому народу. Несогласные голоса, такие как Никодим и Гамалиил, свидетельствуют о внутренней оппозиции в Синедрионе. Несмотря на заговор, Иисус решительно продолжает Своё служение.
Евангелие от Марка 3.6 (Синодальный перевод) :Фарисеи, выйдя, немедленно составили с иродианами совещание против Него, как бы погубить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER079
Многочисленные исцеления в Галилее
Перикопа 79 рассказывает о многочисленных исцелениях, совершённых Иисусом в Галилее, в окрестностях Капернаума, в 31 году. Перед толпами, пришедшими со всего Израиля, Иисус исцеляет больных и возвещает спасение, прося не разглашать происходящее. Матфей связывает эти события с пророчеством Исаии 42:1–4 и видит в них откровение Троицы. Растущая слава Иисуса противопоставляется усиливающемуся противодействию фарисеев, завидующих Его влиянию на народ.
Книга пророка Исаии 42.1-4 (Синодальный перевод) :Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Луки 24.44 (Синодальный перевод) :И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER090
Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощение
Шестая часть Нагорной проповеди (Матфея 5:21–26): перикопа рассматривает учение Иисуса об убийстве, приношении и прощении. Иисус углубляет пятую заповедь, показывая, что гнев и презрение к брату духовно столь же серьёзны, как само убийство. Он противопоставляет букву фарисейского закона изначальному духу Бога и утверждает, что лишь искреннее прощение, а не приношение, восстанавливает нормальные отношения. Предупреждение эсхатологическое: без примирения — геенна.
Евангелие от Матфея 5.22 (Синодальный перевод) :А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER094
Нагорная проповедь (10), любить своих врагов
Десятый раздел Нагорной проповеди посвящён любви к врагам (Мф 5.43-48; Лк 6.27-36). Иисус идёт дальше фарисейского толкования и призывает учеников любить даже язычников, подражая Богу, Который любит всех людей. «Золотое правило» (Мф 7.12) дополняет это учение. Конечная цель — Божие совершенство: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Евангелие от Луки 6.27-36 (Синодальный перевод) :Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER095
Нагорная проповедь (11), пожертвования
Эта статья рассматривает учение Иисуса о пожертвованиях в Нагорной проповеди. Подчёркивая личные отношения с Богом, Он критикует показное поведение фарисеев. Действие происходит в Галилее вскоре после Пасхи 31 года, в переломный момент служения Иисуса.
Евангелие от Матфея 6.6 (Синодальный перевод) :Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER108
Результаты Нагорной проповеди
PER108 завершает Нагорную проповедь по Матфея 7.28–29. Толпа и ученики поражены исключительной властью Иисуса, столь отличной от власти фарисеев. В 23 пунктах Иисус обрисовал истинного ученика — идеал, недостижимый без глубокого преображения. Толпа видит в Нём Мессию и стремится к новой жизни, которую Он предлагает.
Евангелие от Иоанна 6.60 (Синодальный перевод) :Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER114
Похвала Иоанну Крестителю
Иисус воздаёт честь Иоанну Крестителю в Капернауме (май-июнь 31 года), согласно Матфея 11.7-19 и Луки 7.24-35. Не стремясь привлечь к Себе его учеников, Он утверждает пророческое величие Иоанна, отождествляет его с Илией, предвозвещённым Малахией, и указывает на завершение Ветхого Завета. Он противопоставляет Царство Божие царству, построенному фарисеями по их собственным правилам.
Евангелие от Матфея 11.7-19 (Синодальный перевод) :Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.Кто имеет уши слышать, да слышит!Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER119
Исцеление бесноватого
В статье рассматривается эпизод служения Иисуса в Капернауме, где Он исцеляет бесноватого и сталкивается с фарисеями, приписывающими Его силу сатане. Иисус называет это хулой на Святого Духа; также показано, как Он использует притчи для наставления учеников.
Евангелие от Матфея 12.22-24 (Синодальный перевод) :Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе как силою веельзевула, князя бесовского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER120
Свидетельство семьи Мессии Иисуса
В статье рассматриваются напряжённые отношения между Иисусом, Его семьёй и религиозными властями, главным образом на основе Евангелия от Марка. Описывая первоначальное недоверие Его семьи, статья освещает отношения с фарисеями и последующее обращение некоторых членов Его семьи после воскресения.
Евангелие от Марка 3.20-21 (Синодальный перевод) :Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER121
Учение о бесах
Статья анализирует, как Иисус опровергает обвинения фарисеев в том, что Он изгоняет бесов силой сатаны, подчёркивая превосходство Своей божественной власти.
Евангелие от Луки 11.21-22 (Синодальный перевод) :Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER123
Обличение противоречий фарисеев
Статья посвящена противоречиям фарисеев, которые Иисус обличает с помощью метафор. Иисус сравнивает людей с деревьями, призывая каждого определиться и подчёркивая, что слова открывают сердце. Он предупреждает, что каждый будет судим по своим словам, указывая на важность возрождённой жизни.
Книга Иисуса Навина 24.15 (Синодальный перевод) :Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу, ибо Он свят.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER124
Знамение Ионы
Иисус говорит о знамении Ионы в ответ фарисеям, требующим чуда. Он подчёркивает значение покаяния и веры, обличая неверие в Капернауме, несмотря на множество совершённых Им чудес. Этот текст раскрывает благовестническую миссию Иисуса и Его отношения с религиозными властями.
Книга пророка Ионы 3.5 (Синодальный перевод) :И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER129
Многочисленная толпа
Статья анализирует толпы, которые следуют за Иисусом, и их социальные и религиозные последствия, в частности в отношении властей. Она исследует растущее влияние Иисуса и противодействие, которое Он вызывает.
Евангелие от Марка 2.8 (Синодальный перевод) :Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER157
Исцеление бесноватого
Перикопа 157 повествует об исцелении Иисусом немого бесноватого в Капернауме, о котором сообщает только Матфей (Мф 9,32-33). Этот эпизод подчёркивает власть Иисуса над бесовскими силами, роль ходатайственной веры и контраст между изумлением толпы и неверием фарисеев. Матфей выстраивает здесь последовательную мессианскую аргументацию, представляя Иисуса как Того, чьим чудесам нет прецедента в Израиле.
Евангелие от Матфея 9.32-33 (Синодальный перевод) :Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER158
Суд над фарисеями
Перикопа PER158 анализирует реакцию фарисеев на чудеса Иисуса в Капернауме (Мф 9.33-34). Тогда как толпа признаёт Божье дело, фарисеи приписывают деяния Иисуса дьяволу. Их отвержение преднамеренно: принять Иисуса значило бы потерять свои привилегии. Тем не менее некоторые, такие как Никодим, Иосиф Аримафейский и Савл из Тарса, решат последовать за Ним. Исцелённый немой же уходит в радости и благодарности.
Деяния 9.1-19 (Синодальный перевод) :Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященникуи выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.Савл встал с земли и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.И три дня он не видел, и не ел, и не пил.В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами, и царями, и сынами Израилевыми.И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.Анания пошел, и вошел в дом, и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER159
Мессия Иисус продолжает Своё дело
Перикопа 159 представляет Иисуса, продолжающего Своё служение в Галилее, из Капернаума, в феврале–марте 32 года, перед третьей Пасхой. Опираясь исключительно на Матфея 9.35, статья подчёркивает приоритет проповеди Царства над чудесами, самостоятельность местных синагог по отношению к фарисеям и тематический метод Матфея, исправленный здесь хронологией Марка.
Евангелие от Иоанна 2.13 (Синодальный перевод) :Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в ИерусалимСинодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER178
Обличение книжников и фарисеев
В статье рассматривается столкновение Иисуса с фарисеями, в котором Иисус осуждает то, что предания ставятся выше Божьих заповедей. В Евангелии от Матфея 15.1-9 и от Марка 7.1-13 Иисус обличает фарисейское лицемерие, подчёркивая обязанность искренности и духовной подлинности.
Книга пророка Исаии 29.13 (Синодальный перевод) :И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER184
Фарисеи требуют знамения
В статье описывается, как фарисеи требуют от Иисуса доказать свою власть знамением и как он отказывает, обличая их лицемерие и упоминая лишь знамение Ионы. Рассказ высвечивает напряжённость между Иисусом и религиозными вождями его времени.
Евангелие от Матфея 16.1-4 (Синодальный перевод) :И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER185
Возвращение в Вифсаиду
Эта статья рассматривает возвращение Иисуса в Вифсаиду после столкновений с фарисеями и подчёркивает Его намерение отдавать предпочтение вере перед бесплодными спорами.
Евангелие от Матфея 10.14 (Синодальный перевод) :А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER186
Наставление ученикам о влиянии фарисеев
Иисус предостерегает своих апостолов от пагубного влияния фарисеев, символом которого служит «закваска». Матфей и Марк рассказывают об этом наставлении во время переправы в Вифсаиду, когда ученикам не хватает хлеба. Иисус указывает на их маловерие, призывая их постичь духовный смысл его слов за пределами материальных забот.
Евангелие от Матфея 16.5-12 (Синодальный перевод) :Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER212
Иудеи ищут Мессию Иисуса
Перикопа 212 повествует, только согласно Евангелию от Иоанна 7.11-13, о том, как иудеи искали Иисуса во время праздника в Иерусалиме в октябре 32 года н. э. Она показывает раскол народа перед лицом Мессии: одни признают Его, другие стремятся устранить Его. Страх перед религиозными властями сдерживает публичные обращения, обнаруживая политическое и духовное напряжение того времени.
Евангелие от Иоанна 7.13 (Синодальный перевод) :Впрочем, никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER213
Учение Мессии Иисуса в храме
Во время праздника Кущей в октябре 32 года Мессия Иисус учит в иерусалимском храме с властью, которая изумляет толпу и возмущает фарисеев. Евангелие от Иоанна 7.14-24 рассказывает об этом уникальном эпизоде, в котором Иисус утверждает, что его учение исходит от Бога, и защищает исцеление в субботу строгой аргументацией на основе Писания. Враждебность религиозных властей усиливается.
Евангелие от Луки 13.10-17 (Синодальный перевод) :В одной из синагог учил Он в субботу.Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний.Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER214
Власти ищут Мессию Иисуса, чтобы арестовать его
Во время праздника Кущей в Иерусалиме толпа задаётся вопросом о мессианском достоинстве Иисуса. Несмотря на смятение относительно его происхождения и попытки религиозных властей арестовать его, Иисус публично учит в Храме, вновь утверждает своё божество и возвещает о скором уходе. Так как его час ещё не пришёл, стражи не могут схватить его. Этот эпизод, встречающийся только в Евангелии от Иоанна (7.25-36), показывает растущее противостояние между Иисусом и религиозными властями.
Евангелие от Иоанна 7.28-29 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER216
Противоречивая оценка народа
В последний день праздника Суккот в Иерусалиме (октябрь 32 г. н. э.) Иисус провозглашает, что он — источник живой воды. Толпа разделяется: одни признают в нём Мессию, другие отказываются принять очевидное. Стражники, посланные арестовать его, не повинуются, потрясённые его словами. Никодим выступает за справедливый суд, тогда как фарисеи выдвигают слабые доводы. Противодействие религиозных властей становится фанатичным, и смерть Иисуса — их единственная цель.
Евангелие от Иоанна 7.52 (Синодальный перевод) :На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER217
Женщина, взятая в прелюбодеянии
Перикопа 217 повествует об эпизоде с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8.1-11): фарисеи устраивают Иисусу ловушку, приведя к Нему женщину, уличённую на месте преступления. Иисус разрушает ловушку знаменитыми словами, приглашающими безгрешного первым бросить камень, а затем прощает женщину. Этот рассказ, подлинность текста которого оспаривается, показывает единство божественной справедливости и милосердия и раскрывает уникальную власть Иисуса оправдывать.
Левит 20.10 (Синодальный перевод) :Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего,- да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER219
Покушение на убийство
В последний день одного из праздников в Иерусалиме (13 октября 32 года) фарисеи пытаются побить камнями Мессию Иисуса после Его заявлений о Своём божественном происхождении. Иисус избегает смерти, скрывшись среди Своих учеников, и покидает город. Вероятно, Он удаляется в Вифанию за Иорданом. Только Иоанн сообщает об этом эпизоде, основываясь на Иоанне 8,59.
Евангелие от Иоанна 10.22 (Синодальный перевод) :Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER223
Мессия Иисус в Вифании в доме Марфы и Марии
Луки 10.38-42 повествует о посещении Мессией Иисусом Вифании, дома Марфы и Марии, в конце ноября или начале декабря 32 года. Эта деревня, расположенная в 3 км от Иерусалима, принимает Иисуса в обстановке относительного затишья: фарисеи изменили стратегию и предпочитают собирать свидетельства против Него, а не действовать насильственно. Лука — единственный евангелист, упоминающий этот эпизод.
Евангелие от Луки 10.38-42 (Синодальный перевод) :В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой;у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER226
Мессию Иисуса оспаривают после чуда
В Иерусалиме, после исцеления немого бесноватого, Мессию Иисуса оспаривают противники, которые приписывают Его силу Вельзевулу и требуют нового знамения. Он отвечает логическими и духовными доводами, ссылается на знамение Ионы, переводит похвалу к послушанию Слову и завершает речь метафорой о внутреннем свете. Эта речь, приведённая только Лукой (11.14-36), показывает два противоположных отношения к Мессии: подлинную веру и неверующее отвержение.
Евангелие от Луки 11.14-36 (Синодальный перевод) :Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет;если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов;и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение;когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;и, придя, находит его выметенным и убранным;тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, - и бывает для человека того последнее хуже первого.Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER228
Суждение религиозных деятелей и упрёки Мессии Иисуса
Во время трапезы в доме одного фарисея в Иерусалиме (конец 32 г.) Иисус произносит суровые упрёки фарисеям и законоучителям. Евангелие от Луки 11.38-54, единственное, рассказывающее об этом эпизоде, описывает враждебную атмосферу, в которой религиозные власти ищут доказательства, чтобы осудить Иисуса. Его резкие слова на самом деле — призыв к обращению, оставленный без внимания людьми, ослеплёнными гордыней.
Евангелие от Луки 7.45 (Синодальный перевод) :ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER231
Исцеление женщины в субботу
Перикопа 231 повествует об исцелении Иисусом женщины, болевшей восемнадцать лет, в субботу в одной из иерусалимских синагог (Лука 13.10-17). Этот поступок вызывает возмущение религиозных властей, которых Иисус посрамляет, указывая на их противоречия. Толпа же восхищается и прославляет Бога. Этот эпизод показывает напряжение между фарисейским преданием и подлинным исполнением Божьего закона, а также подчёркивает стойкую веру этой женщины.
Евангелие от Луки 14.1-6 (Синодальный перевод) :Случилось Ему в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?И не могли отвечать Ему на это.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER233
Учение Мессии Иисуса на пути в Иерусалим
Перикопа PER233 рассказывает об учении Иисуса во время Его путешествия в Иерусалим, о котором повествует только Лука (Лк 13.22-33), в декабре 32 года н. э. Иисус проходит по городам и селениям, уча о тесных вратах и Царстве Божьем. В статье рассматриваются многочисленные поездки между Вифанией и Иерусалимом на фоне растущего напряжения с фарисеями и Иродом Антипой.
Евангелие от Луки 13.32 (Синодальный перевод) :И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER235
Трапеза в доме фарисея
Перикопа PER235 рассказывает о трапезе Иисуса в доме одного из начальников фарисеев в субботу (Луки 14.1) на фоне нарастающего противостояния. Фарисеи стремятся собрать против него доказательства для синедриона. Несмотря на напряжённость, Иисус принимает приглашение, остаётся при своих взглядах и исправляет их учение. Лука — единственный евангелист, повествующий об этом эпизоде, который, вероятно, происходил во время субботней трапезы в полдень.
Евангелие от Иоанна 8.17 (Синодальный перевод) :А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER242
Любопытство народа и зависть религиозных вождей
Статья исследует, как народ, принимающий весть Иисуса, контрастирует с завистью и противодействием религиозных властей. Фарисеи, боясь потерять своё влияние, часто выступали противниками, несмотря на открытость Иисуса и Его сострадание к отверженным и грешникам.
Евангелие от Луки 7.34 (Синодальный перевод) :Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER251
Духовный аспект Царства
В статье рассматривается толкование Царства Божьего по Луке; отмечается вопрос фарисеев к Иисусу о его пришествии. В отличие от условного восприятия, греческий текст указывает на вопрос в настоящем времени. Иисус разъясняет, что Царство утверждается незаметно и различимо лишь для духовно восприимчивых.
Евангелие от Луки 17.20-21 (Синодальный перевод) :Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER256
Мессия Иисус утверждает Своё Божество
В статье рассказывается об исцелении Иисусом человека, слепого от рождения, о котором упоминается только в Евангелии от Иоанна. Этот человек духовно преображается, признав Иисуса Мессией. Фарисеи же, напротив, остаются в своей духовной слепоте, отвергая свет Иисуса. Этот контраст подчёркивает, что истинное зрение рождается из смирения и открытости божественной истине.
Евангелие от Иоанна 9.18-21 (Синодальный перевод) :Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшегои спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит?Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым,а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER258
Праздник Обновления
В статье рассматривается перикопа 258, описывающая праздник Обновления, во время которого Иисус, хотя ему и угрожают фарисеи, свободно передвигается по Храму. Анализ подчёркивает перемену стратегии фарисеев, которые намерены действовать против Иисуса законным путём. Этот отрывок имеет ключевое значение для понимания религиозной и общественной динамики этого переломного периода.
Евангелие от Иоанна 10.31 (Синодальный перевод) :Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER262
Учение о разводе
В статье рассматривается учение Иисуса о разводе на основе Евангелий от Матфея и от Марка. Она помещает это учение в хронологический контекст служения Иисуса между Ханукой и Пасхой и предлагает глубокий анализ духовного значения его учения, выходящего за рамки простых юридических споров.
Евангелие от Иоанна 11.1-44 (Синодальный перевод) :Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею.Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе.Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя.Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему.Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там.Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и возмутился,и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри.Иисус прослезился.Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе.Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня.Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон.И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER289
Власть Мессии Иисуса подвергается сомнению
В Иерусалимском храме религиозные начальники публично оспаривают власть Иисуса. Ловким встречным вопросом о крещении Иоанна он заставляет их замолчать и обличает их недобросовестность. Этот синоптический эпизод (Мф 21.23-27 ; Мк 11.27-33 ; Лк 20.1-8) показывает растущее сопротивление властей Мессии в последнюю неделю перед арестом.
Евангелие от Иоанна 7.46 (Синодальный перевод) :Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER290
Притча о двух сыновьях
Притча о двух сыновьях (Мф 21,28-32), приводимая только у Матфея, разворачивается в Иерусалимском храме в последнюю неделю жизни Иисуса. Она противопоставляет две позиции: пообещать и не сделать против отказаться, а затем послушаться. Иисус обличает в ней лицемерие религиозных вождей и возвещает, что раскаявшиеся грешники войдут в Царство раньше них. Всеобщий призыв к смирению и искреннему покаянию.
Послание к Римлянам 10.9-10 (Синодальный перевод) :Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER294
Вопросы фарисеев и иродиан
Фарисеи и иродиане пытаются поймать Иисуса в ловушку, спрашивая его, следует ли платить подать кесарю. Его ответ — «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» — разрушает ловушку и устанавливает основное различие между гражданской властью и Божиим владычеством, напоминая, что человек, носящий образ Божий, принадлежит Ему целиком.
Евангелие от Матфея 22.15-22 (Синодальный перевод) :Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю или нет?Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.И говорит им: чье это изображение и надпись?Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER296
Вопросы книжников
В последнюю неделю перед Своими страстями Иисус отвечает законоучителям на вопрос о величайшей заповеди. Он сводит весь Закон к двум принципам: любить Бога и любить ближнего. Искренний книжник признаёт справедливость этого ответа, и Иисус говорит ему, что он недалёк от Царства. Статья уточняет представление о фарисействе и призывает к вере, живущей любовью, а не законничеством.
Евангелие от Марка 12.34 (Синодальный перевод) :Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER297
Мессианство Иисуса
На дворе Иерусалимского храма, во вторник перед Своими страстями, Иисус спрашивает фарисеев о том, кто такой Мессия. Приводя слова Псалма 109, Он открывает, что Мессия есть одновременно Сын Давидов по плоти и вечный Господь по Своему божеству, приводя в замешательство противников, которые остаются без ответа. Основополагающее христологическое утверждение о двойственной природе Иисуса.
Евангелие от Матфея 23.1-39 (Синодальный перевод) :Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своими сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы братья;и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.Больший из вас да будет вам слуга:ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;дополняйте же меру отцов ваших.Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!Се, оставляется вам дом ваш пуст.Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.23 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исцеления
-
MIR010
Исцеление человека с иссохшей рукой
Статья разбирает чудо исцеления Иисусом человека с иссохшей рукой, иллюстрирующее Его столкновение с фарисеями о смысле субботы. Евангелия от Матфея, Марка и Луки рассказывают об этом событии каждое со своими оттенками, подчёркивая сострадание Иисуса и суровость религиозных властей.
Евангелие от Луки 6.6-11 (Синодальный перевод) :Случилось же и в другую субботу войти Ему в синагогу и учить. Там был человек, у которого правая рука была сухая.Книжники же и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли в субботу, чтобы найти обвинение против Него.Но Он, зная помышления их, сказал человеку, имеющему сухую руку: встань и выступи на средину. И он встал и выступил.Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая.Они же пришли в бешенство и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD063
Фарисеи или книжники
Эта статья рассматривает кажущееся библейское противоречие между фарисеями и книжниками в Евангелиях и объясняет, как эти различия отражают разные, но взаимодополняющие взгляды библейских авторов на противостояние Иисусу.
Евангелие от Марка 3.22 (Синодальный перевод) :А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD069
Закваска фарисеев
Статья разбирает разнообразие евангельских изложений предостережения Иисуса о «закваске фарисейской», рассматривая культурные и богословские различия у Матфея, Марка и Луки.
Евангелие от Марка 8.14-21 (Синодальный перевод) :При сем ученики Его забыли взять хлебов и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.А Он заповедал им, говоря: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.И, рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас.Иисус, уразумев, говорит им: что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не разумеете? Еще ли окаменено у вас сердце?Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? Говорят Ему: двенадцать.А когда семь для четырех тысяч, сколько корзин набрали вы оставшихся кусков. Сказали: семь.И сказал им: как же не разумеете?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF002
Фарисеи
Фарисеи, появившиеся после восстания Маккавеев (165 г. до н. э.), были влиятельной религиозной группой древнего иудаизма. Приверженные письменной и устной Торе, они верили в воскресение и оставались близки к народу. Хотя в Евангелиях они часто вступали в конфликт с Иисусом, из их среды вышли такие личности, как Никодим и Иосиф Аримафейский. Их учение положило начало раввинистическому иудаизму после разрушения Храма в 70 г. н. э.
Евангелие от Матфея 23.13-29 (Синодальный перевод) :Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.Безумные и слепые! что больше: золото или храм, освящающий золото?Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.Безумные и слепые! что больше: дар или жертвенник, освящающий дар?Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам, и украшаете памятники праведников,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org