После рассказа об исцелении десяти прокажённых Лука передаёт вопрос, с которым выступили : они спрашивают, когда придёт Царство Божье. Так автор продолжает свой разбор Царства Небесного, или Божьего, — двух равнозначных в данном контексте выражений.
Il est essentiel de noter que les ne formulent pas leur question en disant « quand viendra », qui sous-entendrait une réalité à venir et certaine. Au contraire, ils utilisent « viendrait », au conditionnel, selon la traduction . Ce choix grammatical indique une éventuelle venue du Royaume, une perspective hypothétique plutôt qu’une certitude.
Однако греческий текст не несёт такого смысла: в оригинальной формулировке нет условного наклонения, а выражен вопрос в настоящем времени, что исключает мысль о гипотезе или неопределённости относительно пришествия Царства.
Поэтому мы можем допустить искренний вопрос, что выглядит исключением в их поведении. Ведь они прежде всего стремились уличить Мессию Иисуса перед народом, чтобы подорвать его известность. Это событие, возможно, относится к началу служения Мессии Иисуса — времени, когда отношения с религиозными властями ещё не ухудшились. В данном случае условного наклонения нет.
Можно предположить, что в этом конкретном контексте выражают своего рода искреннее вопрошание, что составляет заметное исключение из их обычного поведения. Как правило, их главная цель состояла в том, чтобы поставить Мессию Иисуса в затруднительное положение перед толпой и тем навредить его репутации и влиянию. Эта попытка дискредитировать его была частью их неизменной стратегии сохранения религиозной власти.
Однако этот эпизод мог относиться к началу служения Мессии Иисуса, ко времени, когда отношения между ним и религиозными властями ещё не дошли до стадии открытого конфликта. В этом контексте, по-видимому, их вопрос продиктован не желанием поймать его в ловушку, а скорее честным и открытым настроем. Следует также отметить, что в этой конкретной ситуации употребление условного наклонения неуместно: заданный вопрос выражает действительное ожидание, а не гипотезу или неопределённость, — это следует из греческого текста.
Мессия Иисус отвечает (его собеседники — ), подчёркивая, что Царство Божье, то есть спасение душ, приходит не в зрелищной и блестящей форме, а утверждается скорее незаметно. Эта скрытая действительность Царства означает, что оно различимо лишь для людей, расположенных к Мессии Иисусу и способных распознать его действие в жизни отдельных людей. Так, не воспринимают этого Царства, и это обнаруживает недостаток внутреннего расположения к Мессии Иисусу.
Une interrogation s’impose alors quant à l’attente des concernant la manifestation du royaume. Si leur conception se limite à l’avènement d’un système politique renversant l’autorité romaine, ils commettent une erreur d’interprétation. Cette espérance d’un bouleversement politique était largement partagée par la population, mais le Messie Jésus n’a pas répondu à ce type d’aspirations. Par conséquent, selon cette analyse, les attendaient un royaume messianique visible, glorieux et politique, synonyme d’un renversement du pouvoir .
Мессия Иисус отвечает им, что Царство приходит не с внешними зрелищными знамениями (meta paratērēseōs по-гречески, букв. «с наблюдением»).
Он открывает им, что Царство уже здесь, но невидимо для плотских глаз.
Но что означает выражение: посреди вас, определяющее присутствие Царства Божьего?
По-гречески сказано: ἐντὸς ὑμῶν, что можно перевести как «внутри вас» (внутреннее, духовное) или «посреди вас» (воплощённое присутствие Мессии Иисуса среди них).
Большинство толкователей склоняются к «посреди вас», потому что Мессия Иисус обращается к людям, не верующим в него (), поэтому речь не о внутреннем царстве в их сердце.
Он скорее утверждает, что Царство уже здесь, воплощённое в его Лице, проявляющееся в его делах, но не признанное.
Царство Божье духовно, присутствует, но не зрелищно. Это событие было введено с пришествием Мессии Иисуса, но ещё не осуществилось полностью; это положение обычно называют напряжением между уже совершившимся и тем, что ещё предстоит совершить.
Царство Божье духовно, присутствует, но не зрелищно, и Церковь станет его видимым выражением в истории.
Оно призывает к вере и признанию, а не к поискам знамений.