Лука не придаёт особого значения строгому следованию хронологии событий. Напротив, он собирает разные поучения, провозглашённые Мессией Иисусом в разное время и в разных местах. Начиная с Евангелие от Луки 9.51, где говорится, что Мессия Иисус и Его ученики покидают Галилею, чтобы идти в Иерусалим и участвовать в празднике с 7 по 13 октября 31 г. н. э. (Евангелие от Луки 17.11), он объединяет несколько поучений о Царстве Небесном. Этот отрезок, от Евангелие от Луки 9.51 до Евангелие от Луки 19.27, принято называть большим разделом путешествия.
Le texte précise que le Messie Jésus avait conscience de la proximité de sa fin (Евангелие от Луки 9.51), justifiant ainsi sa décision de se diriger vers Jérusalem (Евангелие от Луки 13.33). La localisation exacte de cet événement demeure complexe : Евангелие от Луки 17.11 mentionne un contournement de la Samarie, ce qui ne correspond pas forcément à l’itinéraire du voyage. De plus, l’intervention auprès des dix lépreux aux abords d’un village soulève la question de savoir s’il s’agissait d’un village samaritain.
Il convient également de considérer Евангелие от Луки 17.14, où le Maître demande aux lépreux de se présenter devant les autorités religieuses afin qu’elles constatent leur guérison et autorisent leur réintégration sociale. Il semble peu plausible que ces responsables résident en Samarie, étant plus vraisemblablement installés en Judée, probablement dans la région de Jérusalem.
Кроме того, их религиозные различия предполагают разные власти, что ставит вопрос о том, оставались ли они группой или разошлись, чтобы соблюсти свои обряды. Вероятно, самарянин не был бы хорошо принят иудейскими религиозными деятелями.
Всё это скорее подтверждает, что это событие произошло в другое время. Однако недостаток точных сведений не позволяет с уверенностью определить его место в хронологии. Таким образом, этот отрывок находит своё оправдание в построении рассуждения у Луки, хотя его хронологическое место остаётся неопределённым.
Особенность и богословское значение исцеления
Это исцеление носит исключительный характер, поскольку Мессия Иисус исцеляет десять человек. Среди них находится один или даже несколько , это не уточняется, но явно большинство были иудеями. Единственный, кто проявляет благодарность, оказывается чужеземцем, самарянином.
Мессии Иисусу не составило никакого труда распознать самарянское происхождение человека, вернувшегося поблагодарить Его. Будь то по выговору, по манере речи или по одежде, очевидные признаки свидетельствовали о его происхождении. Однако болезнь стёрла этнические различия, которые могли разделять этих людей. Перед лицом всякая форма расизма или социального различия, казалось, исчезла в этой группе: общее страдание объединило этих людей поверх их принадлежности.
C’est donc un étranger qui revient vers le Messie Jésus, et c’est ce point précis qui revêt une grande importance. En effet, cet homme n’a pas été uniquement guéri : il est entré dans le royaume des cieux (Евангелие от Луки 17.19).
Связь с Царством и всеобщая открытость спасения
Juste avant, le Messie Jésus parle du service humble (Евангелие от Луки 17.7-10), et juste après, il annonce la venue du Royaume (Евангелие от Луки 17.20-37). Le miracle des lépreux illustre que le Royaume se manifeste là où on ne l’attend pas, chez un étranger reconnaissant.
Этот отрывок предвосхищает миссию к язычникам. То, что только самарянин возвращается прославить Бога, показывает, что вера и благодарность не являются привилегией иудейских «добрых верующих», а могут возникнуть там, где их не ждут.
Словом, Лука помещает этот рассказ здесь, чтобы подготовить читателя к новому прочтению Царства: оно приходит не через зрелище, а через встречу, веру и благодарность. И прежде всего оно приходит для всех.
Вопрос датировки и значение послания
Однако это событие можно отнести и к более позднему времени, например, ко времени после воскрешения Лазаря, когда Мессия Иисус удалился со Своими учениками в Ефрем, в Самарии. В таком случае отрывок вписывался бы в контекст путешествия в Иерусалим на Пасху 1 апреля 33 г. н. э.
Несмотря на эту неопределённость относительно точной хронологии, представляется, что Лука стремится прежде всего не к соблюдению строгого исторического порядка. Он позаботился поместить этот рассказ после о бесполезных рабах, которая высвечивает переворот религиозных ценностей. Это расположение не случайно: оно подчёркивает, что спасение не достигается человеческими делами или личными заслугами и что никто не может оказывать никакого давления на Бога, Который никому ничего не должен. Этот литературный выбор Луки выделяет таким образом главную богословскую мысль отрывка.
Лука совершает здесь ещё один заметный переворот: спасение не предназначено лишь тем, кто, казалось бы, естественным образом призван его получить, — религиозным людям или иудеям. Напротив, оно касается только тех, кто свободно решает обратиться к Мессии Иисусу. Таким образом, религиозная или этническая принадлежность сама по себе не гарантирует доступа к спасению; войти в него позволяет только добровольный шаг веры и благодарности.
Всеобщее значение послания Луки
Неизвестно наверняка, был ли благодарный самарянин единственным чужеземцем среди десяти исцелённых прокажённых. Однако несомненно, что в группе были и иудеи. Эта деталь подчёркивает всеобщее значение послания Луки: двери Царства Небесного открыты и для чужеземцев. Доступ к спасению выходит, таким образом, за установленные границы и предлагается всем, кто, подобно этому самарянину, возвращается к Богу с благодарностью.
Как понимать , где Иисус говорит, что послан исключительно к Израилю