Только Матфей подводит итог этой долгой речи. Ученики и все остальные слушатели поражены учением Учителя, отмечая явное отличие от проповедей тех, кого называют , которые они слышали каждый день покоя — — в местах собраний — .
Апостол Иоанн хорошо иллюстрирует эту действительность, приводя слова изумлённых людей, обозначенных как : «Никогда человек не говорил так, как этот человек» (Евангелие от Иоанна 7.46).
Слушатели Иисуса были поражены исключительной властью, с которой Он говорил (Евангелие от Марка 1.22, Евангелие от Луки 4.32, Евангелие от Матфея 7.28-29); Пётр также выразил эту мысль в Евангелие от Иоанна 6.68.
Эта долгая речь, изложенная преимущественно Матфеем, глубоко повлияла на толпу и многочисленных учеников. Теперь путь истинного ученика обозначен ясно, и каждый может решить, вступать на него или нет; от этого зависит его вхождение в Царство Божье.
Такой вывод Матфея может показаться удивительным, ведь Мессия Иисус установил труднодостижимые нормы, часто противоположные учению тех, кого называют и кто господствовал над народом. И всё же все эти люди, преимущественно ученики, не отреагировали так, как некоторые другие: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» (Евангелие от Иоанна 6.60).
Таким образом, толпа стремится к этой новой жизни и видит в Иисусе больше, чем простого пророка: согласно нашему анализу, она явно видит в Нём Мессию. Она замечает основы нового общества под руководством этого Учителя, которого считает выдающимся.
В этих 23 пунктах Мессия Иисус обрисовал типичный образ ученика, коренным образом отличающийся от человеческой природы как таковой. Поэтому воплотить этот образ без глубокого преображения представляется практически невозможным. Вероятно, именно поэтому речь обращена прежде всего к ученикам, как отмечено в Евангелие от Луки 6.17, а затем к широкой аудитории.
Так завершается Нагорная проповедь.