Итак, мы в Иерусалиме, скорее всего на площади Храма — месте, удобном для встречи с толпой, но, к сожалению, и с противниками.
Всё начинается с исцеления немого бесноватого, и толпа поражена. Однако небольшая часть этой толпы, которой руководят , пытается изменить ситуацию и дискредитировать Мессию Иисуса.
Это силой Вельзевула
Затем это влиятельное меньшинство выдвигает просьбу о чуде (Евангелие от Луки 11.16), делая вид, что хочет уверовать в Иисуса Мессию. Однако их просьба направлена скорее на получение впечатляющего зрелища, чем на питание подлинного пути веры. Это показывает, что их просьба неискренна, ведь они уже видели конкретное чудо: немой человек только что обрёл речь на их глазах. Вместо того чтобы признать духовное значение события, они стремятся отвлечь внимание и посеять сомнение вокруг Мессии Иисуса.
Так они пытаются дискредитировать Мессию Иисуса, побуждая Его совершить эффектное знамение, будучи уверены, что Он откажется и что тогда они смогут поставить под сомнение Его правомочность: «Видите? Он на самом деле не пророк». Такое поведение выдаёт стратегию, цель которой — сохранить свой религиозный авторитет и избежать того, чтобы весть Мессии Иисуса поставила их самих под вопрос. С этого момента их позиция обнаруживает закрытость для подлинной веры, ибо они отказываются признать очевидное, уже явленное перед ними.
Далее Евангелие от Луки 11.18-27 приводит нам такой эпизод — . Свидетели Его чудес обвиняют Его в сговоре с дьяволом. Мессия Иисус, зная их мысли, отвечает рядом логических и духовных доводов.
Затем к Нему обращается женщина (Евангелие от Луки 11.27-28).
Женщина выражает Иисусу стихийную похвалу (Евангелие от Луки 11.27), прославляя Его мать Марию. Это способ сказать: «Ты так необыкновенен, что блаженна должна быть Твоя мать!»
Мессия Иисус не отвергает похвалу, но направляет её в иное русло (Евангелие от Луки 11.28). Он утверждает, что истинное счастье приходит не только от родственных уз и материнства, но от слушания и исполнения слова Божия.
Этот отрывок распространяет благословение на всех учеников. Он показывает, что подлинная близость к Мессии Иисусу зависит не от рождения, а от послушания Богу.
Затем Мессия Иисус отвечает тем, кто всё ещё требует чуда (Евангелие от Луки 11.29-32).
тем, кто требует чуда
Затем, завершая эту речь, Евангелие от Луки 11.33-36 передаёт слова о свете, и это , перекликающаяся с отрывком из Евангелие от Матфея 5.14-16, прозвучавшим в Нагорной проповеди, произнесённой примерно за полтора года до этого в Галилее близ Капернаума.
В заключение мы хотим вернуться к развитию аргументации в этой речи Мессии Иисуса, приведённой в Евангелие от Луки 11.14-36. Мы покажем, что существует связь между этой аргументацией и учением о молитве, изложенным ученикам непосредственно перед этой речью (Евангелие от Луки 11.1-13).
L’