Служение Иоанна Крестителя 1 исследование
От второй Пасхи до третьей Исследований: 4
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 4
Последняя неделя перед арестом Исследований: 2
Достоверность Писания и другие вероучительные темы Исследований: 9
- 12Десять казней египетских
- 13Первое столкновение Моисея с фараоном
- 14Первая казнь: вода Нила, превращённая в кровь
- 15Вторая казнь: нашествие лягушек
- 16Третья беда: комары, появившиеся из пыли
История Библии Исследований: 2
Противоречия 1 исследование
Служение Петра Исследований: 2
Чудеса 1 исследование
Исторические заметки Исследований: 12
Voir plus (7 autres)Служение Иоанна Крестителя
-
PER038
Первый праздник Пасхи
Перикопа PER038 анализирует первый праздник Пасхи в Евангелии от Иоанна (Ин 2.13), точно датированный 7 апреля 30 года. Статья предлагает три наблюдения: хронологическое значение праздника для определения служения Иисуса в 3,5 года, различение Иоанном «Пасхи Иудейской» и соблюдение Иисусом иудейских обрядов. Только Иоанн описывает этот период до ареста Иоанна Крестителя.
Евангелие от Иоанна 6.4 (Синодальный перевод) :Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER072
Свидетельства, подтверждающие свидетельство Иисуса, Мессии
Статья обсуждает свидетельства мессианства Иисуса — Иоанна Крестителя и чудеса — у Иоанна. Место — Иерусалим после Пасхи марта 31 года. Иисус критикует непризнающие Его власти, упоминает Моисея как предшественника. Некоторые, как Никодим, обратятся.
Числа 24.17 (Синодальный перевод) :Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER089
Нагорная проповедь (5): отношение Мессии Иисуса к закону
Пятая часть Нагорной проповеди: статья анализирует отношение Иисуса к закону Моисея на основе Матфея 5:17–20. Иисус утверждает, что пришёл не отменить закон, а полностью исполнить его по изначальному Божьему замыслу. Он отличает подлинный закон Моисея от религиозных преданий, добавленных книжниками и фарисеями, и предупреждает, что их институциональная праведность не ведёт в Царство Небесное.
Евангелие от Луки 24.44 (Синодальный перевод) :И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER090
Нагорная проповедь (6): убийство, приношение и прощение
Шестая часть Нагорной проповеди (Матфея 5:21–26): перикопа рассматривает учение Иисуса об убийстве, приношении и прощении. Иисус углубляет пятую заповедь, показывая, что гнев и презрение к брату духовно столь же серьёзны, как само убийство. Он противопоставляет букву фарисейского закона изначальному духу Бога и утверждает, что лишь искреннее прощение, а не приношение, восстанавливает нормальные отношения. Предупреждение эсхатологическое: без примирения — геенна.
Евангелие от Матфея 5.21-26 (Синодальный перевод) :Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER094
Нагорная проповедь (10), любить своих врагов
Десятый раздел Нагорной проповеди посвящён любви к врагам (Мф 5.43-48; Лк 6.27-36). Иисус идёт дальше фарисейского толкования и призывает учеников любить даже язычников, подражая Богу, Который любит всех людей. «Золотое правило» (Мф 7.12) дополняет это учение. Конечная цель — Божие совершенство: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Евангелие от Матфея 5.43-48 (Синодальный перевод) :Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER170
Реакция толпы
После умножения хлебов толпа признаёт Иисуса пророком, предсказанным Моисеем, и хочет сделать Его царём. Только Иоанн рассказывает об этом эпизоде. Иисус удаляется на гору, отказываясь от политического царства. Этот отрывок раскрывает противоречие между народными мессианскими ожиданиями и духовной миссией Мессии, Который отказывается соответствовать националистическим надеждам своего времени.
Второзаконие 18.15 (Синодальный перевод) :Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, Его слушайте,-Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER193
Преображение
В статье рассматривается преображение Иисуса, когда Он сияет божественным светом рядом с Моисеем и Илией на горе Ермон. Свидетелями этого стали Пётр, Иаков и Иоанн. Это событие проявляет божественность Иисуса.
Евангелие от Матфея 17.1-13 (Синодальный перевод) :По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER195
Вопрос учеников о пророке Илии
После преображения ученики спрашивают Иисуса о пророчестве об Илии. Иисус открывает, что Иоанн Креститель исполняет это пророчество, и эту связь Евангелия раскрывают постепенно.
Евангелие от Луки 1.17 (Синодальный перевод) :и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER213
Учение Мессии Иисуса в храме
Во время праздника Кущей в октябре 32 года Мессия Иисус учит в иерусалимском храме с властью, которая изумляет толпу и возмущает фарисеев. Евангелие от Иоанна 7.14-24 рассказывает об этом уникальном эпизоде, в котором Иисус утверждает, что его учение исходит от Бога, и защищает исцеление в субботу строгой аргументацией на основе Писания. Враждебность религиозных властей усиливается.
Евангелие от Иоанна 7.15 (Синодальный перевод) :И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Последняя неделя перед арестом
-
PER295
Вопросы фарисеев и иродиан
В Иерусалимском храме саддукеи пытаются поймать Иисуса в ловушку вопросом о воскресении, в котором речь идёт о женщине, имевшей семь мужей. Иисус отвечает, обличая их незнание Писаний и силы Божией: в будущей жизни уже не женятся. Он доказывает воскресение из Торы, приводя слова из Исхода 3.6: Бог есть Бог живых, а не мёртвых. Его противники приведены к молчанию.
Евангелие от Матфея 22.32 (Синодальный перевод) :Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER298
Обличение религиозных руководителей
На дворе Иерусалимского храма, в среду перед своими страданиями, Иисус произносит суровую обличительную речь против книжников и фарисеев. В восьми возгласах «Горе вам!» он обличает их лицемерие, гордыню и показную религиозность, одновременно выражая глубокую скорбь об Иерусалиме. Он призывает своих учеников к подлинной, смиренной вере, служащей другим.
Евангелие от Матфея 23.39 (Синодальный перевод) :Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Достоверность Писания и другие вероучительные темы
-
PLA000
Десять казней египетских
Статья «Десять казней египетских» анализирует эти библейские события как постепенное откровение Бога как Судии и Освободителя, проводя параллели с Откровением Иоанна. Еврейский народ, угнетённый в Египте, видит в Моисее, которого сопровождает Аарон, Божье орудие своего освобождения, несмотря на упорный отказ фараона.
Исход 7-11 (Синодальный перевод) :Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:ты будешь говорить ему все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской;фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской - судами великими;тогда узнают все Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их.И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь, так они и сделали.Моисей был восьмидесяти, а Аарон брат его восьмидесяти трех лет, когда стали говорить они к фараону.И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:если фараон скажет вам: сделайте знамение или чудо, то ты скажи Аарону брату твоему: возьми жезл твой и брось на землю пред фараоном и пред рабами его, - он сделается змеем.Моисей и Аарон пришли к фараону и к рабам его и сделали так, как повелел им Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем.И призвал фараон мудрецов Египетских и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами:каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.Сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил им Господь.И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ.Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твоюи скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался.Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь,и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.И сказал Господь Моисею: скажи Аарону брату твоему: возьми жезл твой в руку твою и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах.И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. И поднял Аарон жезл свой и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,-и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь.И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим.И стали копать все Египтяне около реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки.И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку.И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами;и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои,и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы.И сказал Господь Моисею: скажи Аарону брату твоему: простри руку твою с жезлом твоим на реки, на потоки и на озера и выведи жаб на землю Египетскую.Аарон простер руку свою на воды Египетские и вывел жаб; и вышли жабы и покрыли землю Египетскую.То же сделали и волхвы Египетские чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую.И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: помолитесь обо мне Господу, чтоб Он удалил жаб от меня и от народа моего, и я отпущу народ Израильский принести жертву Господу.Моисей сказал фараону: назначь мне сам, когда помолиться за тебя, за рабов твоих и за народ твой, чтобы жабы исчезли у тебя, у народа твоего, в домах твоих, и остались только в реке.Он сказал: завтра. Моисей отвечал: будет по слову твоему, дабы ты узнал, что нет никого, как Господь Бог наш;и удалятся жабы от тебя, от домов твоих и с полей, и от рабов твоих и от твоего народа; только в реке они останутся.Моисей и Аарон вышли от фараона, и Моисей воззвал к Господу о жабах, которых Он навел на фараона.И сделал Господь по слову Моисея: жабы вымерли в домах, на дворах и на полях их;и собрали их в груды, и воссмердела земля.И увидел фараон, что сделалось облегчение, и ожесточил сердце свое, и не послушал их, как и говорил Господь.И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри рукою жезл твой и ударь в персть земную, и будут мошки на людях и на скоте и на фараоне, и в доме его и на рабах его, вся персть земная сделается мошками по всей земле Египетской.Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне;а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут;и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь Бог среди всей земли;Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение на земле.Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух.И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Господу Богу вашему в сей земле.Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам Господь.И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне Господу.Моисей сказал: вот, я выхожу от тебя и помолюсь Господу Богу, и удалятся песьи мухи от фараона, и от рабов его, и от народа его завтра, только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Господу.И вышел Моисей от фараона и помолился Господу.И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной.Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа.И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;ибо если ты не захочешь отпустить народ Мой и еще будешь удерживать его,то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая;и разделит Господь в то время между скотом Израильским и скотом Египетским, и из всего скота сынов Израилевых не умрет ничего.И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.Фараон послал узнать, и вот, из всего скота сынов Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа.И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона и рабов его;и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской.Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте.И не могли волхвы устоять пред Моисеем по причине воспаления, потому что воспаление было на волхвах и на всех Египтянах.Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею.И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона, и скажи ему: так говорит Господь, Бог Евреев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;ибо в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твое, и на рабов твоих, и на народ твой, дабы ты узнал, что нет подобного Мне на всей земле;так как Я простер руку Мою, то поразил бы тебя и народ твой язвою, и ты истреблен был бы с земли:но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле;ты еще противостоишь народу Моему, чтобы не отпускать его,вот, Я пошлю завтра, в это самое время, град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне;итак пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле: на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут.Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы;а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле.И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на всю землю Египетскую;и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал град;только в земле Гесем, где жили сыны Израилевы, не было града.И послал фараон, и призвал Моисея и Аарона, и сказал им: на этот раз я согрешил; Господь праведен, а я и народ мой виновны;помолитесь обо мне Господу: пусть перестанут громы Божии и град и огонь на земле, и отпущу вас и не буду более удерживать.Моисей сказал ему: как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу на небо, громы перестанут, и града и дождя более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля;но я знаю, что ты и рабы твои еще не убоитесь Господа Бога.Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился;а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние.И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю.И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его.И ожесточилось сердце фараона и рабов его, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея.И сказал Господь Моисею: войди к фараону, ибо Я отягчил сердце его и сердце рабов его, чтобы явить между ними сии знамения Мои,и чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего о том, что Я сделал в Египте, и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь.Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему: так говорит Господь, Бог Евреев: долго ли ты не смиришься предо Мною? отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;а если ты не отпустишь народа Моего, то вот, завтра в это самое время Я наведу саранчу на всю твою область:она покроет лице земли так, что нельзя будет видеть земли, и поест у вас все оставшееся на земле, уцелевшее от града; объест также все дерева, растущие у вас в поле,и наполнит домы твои, домы всех рабов твоих и все домы всех Египтян, чего не видели отцы твои, ни отцы отцов твоих со дня, как живут на земле, даже до сего дня. Моисей обратился и вышел от фараона.Тогда рабы фараоновы сказали ему: долго ли он будет мучить нас? отпусти сих людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему; неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?И возвратили Моисея и Аарона к фараону, и фараон сказал им: пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; кто же и кто пойдет?И сказал Моисей: пойдем с малолетними нашими и стариками нашими, с сыновьями нашими и дочерями нашими, и с овцами нашими и с волами нашими пойдем, ибо у нас праздник Господу Богу нашему.Фараон сказал им: пусть будет так, Господь с вами! я готов отпустить вас: но зачем с детьми? видите, у вас худое намерение!нет: пойдите одни мужчины и совершите служение Господу, так как вы сего просили. И выгнали их от фараона.Тогда Господь сказал Моисею: простри руку твою на землю Египетскую, и пусть нападет саранча на землю Египетскую и поест всю траву земную и все плоды древесные, все, что уцелело от града.И простер Моисей жезл свой на землю Египетскую, и Господь навел на сию землю восточный ветер, продолжавшийся весь тот день и всю ночь. Настало утро, и восточный ветер нанес саранчу.И напала саранча на всю землю Египетскую и легла по всей стране Египетской в великом множестве: прежде не бывало такой саранчи, и после сего не будет такой;она покрыла лице всей земли, так что земли не было видно, и поела всю траву земную и все плоды древесные, уцелевшие от града, и не осталось никакой зелени ни на деревах, ни на траве полевой во всей земле Египетской.Фараон поспешно призвал Моисея и Аарона и сказал: согрешил я пред Господом, Богом вашим, и пред вами;теперь простите грех мой еще раз и помолитесь Господу Богу вашему, чтобы Он только отвратил от меня сию смерть.Моисей вышел от фараона и помолился Господу.И воздвигнул Господь с противной стороны западный весьма сильный ветер, и он понес саранчу и бросил ее в Чермное море: не осталось ни одной саранчи во всей стране Египетской.Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых.И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма.Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня; у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их.Фараон призвал Моисея и Аарона и сказал: пойдите, совершите служение Господу Богу вашему, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами.Но Моисей сказал: нет, дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему;пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу Богу нашему.И ожесточил Господь сердце фараона, и он не захотел отпустить их.И сказал ему фараон: пойди от меня; берегись, не являйся более пред лице мое; в тот день, когда ты увидишь лице мое, умрешь.И сказал Моисей: как сказал ты, так и будет; я не увижу более лица твоегоИ сказал Господь Моисею: еще одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян; после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать вас, с поспешностью будет гнать вас отсюда;внуши народу тайно, чтобы каждый у ближнего своего и каждая женщина у ближней своей выпросили вещей серебряных и вещей золотых и одежд.И дал Господь милость народу Своему в глазах Египтян, и они давали ему; да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах фараона и рабов фараоновых и в глазах всего народа.И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта,и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота;и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более;у всех же сынов Израилевых ни на человека, ни на скот не пошевелит пес языком своим, дабы вы знали, какое различие делает Господь между Египтянами и между Израильтянами.И придут все рабы твои сии ко мне и поклонятся мне, говоря: выйди ты и весь народ твой, которым ты предводительствуешь. После сего я и выйду. И вышел Моисей от фараона с гневом.И сказал Господь Моисею: не послушал вас фараон, чтобы умножились знамения Мои и чудеса Мои в земле Египетской.Моисей и Аарон сделали все сии знамения и чудеса пред фараоном; но Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA001
Первое столкновение Моисея с фараоном
В статье рассматривается, как первое столкновение Моисея с фараоном, до десяти казней, символизирует столкновение суверенитетов между Яхве и египетскими божествами. Моисей бросает вызов власти фараона, обнаруживая тем самым борьбу за признание Бога и закладывая основы грядущего суда. Эта встреча проливает свет на божественный процесс искупления, начатый словом, и подчёркивает асимметрию божественной силы перед человеческими притязаниями.
Исход 4.29-31 (Синодальный перевод) :И пошел Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых,и пересказал им Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа,и поверил народ; и услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они и поклонились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA002
Первая казнь: вода Нила, превращённая в кровь
Первая казнь Египта превращает Нил в кровь, знаменуя перелом в Исходе. Это божественное знамение показывает суверенитет Бога, хрупкость египетских идолов и призывает к покаянию. Оно высвечивает динамику переворота, устроенного Богом против фараона и его верований.
Исход 7.14-24 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ.Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твоюи скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался.Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь,и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.И сказал Господь Моисею: скажи Аарону брату твоему: возьми жезл твой в руку твою и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах.И сделали Моисей и Аарон, как повелел им Господь. И поднял Аарон жезл свой и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь,-и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской.И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь.И оборотился фараон, и пошел в дом свой; и сердце его не тронулось и сим.И стали копать все Египтяне около реки, чтобы найти воду для питья, потому что не могли пить воды из реки.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA003
Вторая казнь: нашествие лягушек
В статье анализируется вторая казнь Египта — нашествие жаб. Это знамение поражает один из главнейших египетских религиозных символов и начинает подтачивать гордыню фараона, иллюстрируя божественную педагогику и ход дела освобождения Израиля.
Исход 7.25-8.4 (Синодальный перевод) :И исполнилось семь дней после того, как Господь поразил реку.И сказал Господь Моисею: пойди к фараону и скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение;если же ты не согласишься отпустить, то вот, Я поражаю всю область твою жабами;и воскишит река жабами, и они выйдут и войдут в дом твой, и в спальню твою, и на постель твою, и в домы рабов твоих и народа твоего, и в печи твои, и в квашни твои,и на тебя, и на народ твой, и на всех рабов твоих взойдут жабы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA004
Третья беда: комары, появившиеся из пыли
Эта статья исследует третью казнь Египта, когда пыль превращается в мошек; она подчёркивает стратегический поворот Бога, наступивший без предварительного предупреждения фараону, и выдвигает на первый план суверенную силу Бога.
Исход 8.16-19 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: простри рукою жезл твой и ударь в персть земную, и будут мошки на людях и на скоте и на фараоне, и в доме его и на рабах его, вся персть земная сделается мошками по всей земле Египетской.Так они и сделали: Аарон простер руку свою с жезлом своим и ударил в персть земную, и явились мошки на людях и на скоте. Вся персть земная сделалась мошками по всей земле Египетской.Старались также и волхвы чарами своими произвести мошек, но не могли. И были мошки на людях и на скоте.И сказали волхвы фараону: это перст Божий. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не послушал их, как и говорил Господь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA005
Четвёртая казнь: ядовитые мухи
Эта статья посвящена четвёртой казни Египта — песьим мухам — и исследует божественное различие между Израилем и Египтом. Бог защищает Израиль, тогда как непреклонный фараон начинает торговаться.
Исход 8.20-32 (Синодальный перевод) :И сказал Господь Моисею: завтра встань рано и явись пред лице фараона. Вот, он пойдет к воде, и ты скажи ему: так говорит Господь: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне;а если не отпустишь народа Моего, то вот, Я пошлю на тебя и на рабов твоих, и на народ твой, и в домы твои песьих мух, и наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут;и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь Бог среди всей земли;Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим. Завтра будет сие знамение на земле.Так и сделал Господь: налетело множество песьих мух в дом фараонов, и в домы рабов его, и на всю землю Египетскую: погибала земля от песьих мух.И призвал фараон Моисея и Аарона и сказал: пойдите, принесите жертву Господу Богу вашему в сей земле.Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?мы пойдем в пустыню, на три дня пути, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам Господь.И сказал фараон: я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите далеко; помолитесь обо мне Господу.Моисей сказал: вот, я выхожу от тебя и помолюсь Господу Богу, и удалятся песьи мухи от фараона, и от рабов его, и от народа его завтра, только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Господу.И вышел Моисей от фараона и помолился Господу.И сделал Господь по слову Моисея и удалил песьих мух от фараона, от рабов его и от народа его: не осталось ни одной.Но фараон ожесточил сердце свое и на этот раз и не отпустил народа.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA006
Пятая казнь: мор скота
Пятая казнь Египта, рассматриваемая в этой статье, показывает божественную силу через падёж скота — опору экономики. Она подчёркивает различие между Израилем и Египтом, несмотря на ожесточение фараона. Этот суд усиливает свидетельство суверенитета Бога, одновременно щадя стада израильтян.
Исход 9.5-7 (Синодальный перевод) :И назначил Господь время, сказав: завтра сделает это Господь в земле сей.И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.Фараон послал узнать, и вот, из всего скота сынов Израилевых не умерло ничего. Но сердце фараоново ожесточилось, и он не отпустил народа.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA007
Шестая казнь: нарывы
Шестая казнь Египта знаменует важнейший перелом в Исходе. Бог поражает самих египтян язвами, обнаруживая крах египетских сил и показывая Свою верность евреям. Этот символический жест обращает орудия угнетения в орудия правосудия, подготавливая грядущее избавление.
Исход 9.12 (Синодальный перевод) :Но Господь ожесточил сердце фараона, и он не послушал их, как и говорил Господь Моисею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PLA008
Седьмая казнь: град, смешанный с огнём
Эта статья исследует седьмую казнь Египта — град с огнём, — подчёркивая обострение конфликта между Богом и фараоном. Описывая обширные разрушения, вызванные этой казнью, текст рассматривает божественную весть о божественной справедливости и о возможности спасения. Этот анализ выявляет различное поведение египтян перед лицом этого проявления божественной силы.
Исход 9.31-35 (Синодальный перевод) :Лен и ячмень были побиты, потому что ячмень выколосился, а лен осеменился;а пшеница и полба не побиты, потому что они были поздние.И вышел Моисей от фараона из города и простер руки свои к Господу, и прекратились гром и град, и дождь перестал литься на землю.И увидел фараон, что перестал дождь и град и гром, и продолжал грешить, и отягчил сердце свое сам и рабы его.И ожесточилось сердце фараона и рабов его, и он не отпустил сынов Израилевых, как и говорил Господь чрез Моисея.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
История Библии
-
BIB001
Основополагающие тексты Библии
Статья посвящена составлению первых пяти книг Библии. В ней освещаются устная передача, письменная фиксация и объединение различных литературных источников. Затрагивается также важность сохранения текста на протяжении веков, как и исторические мотивы составителей.
Исход 13.8 (Синодальный перевод) :И объяви в день тот сыну твоему, говоря: это ради того, что Господь Бог сделал со мною, когда я вышел из Египта.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
BIB003
Еврейская Библия
В статье анализируются развитие и составление Еврейской Библии, или Танаха, с акцентом на её три раздела: Тору, Невиим и Кетувим. Она освещает исторические процессы и научные решения, приведшие к её окончательному виду.
Противоречия
-
CTD072
Слово Божие или слово Моисея?
В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.
Исход 31.18 (Синодальный перевод) :И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Служение Петра
-
ADA026
Арест Стефана
В статье анализируется арест Стефана (Деяния 6.8-12) в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Хотя он был избран в числе Семи, Стефан совершает замечательное апостольское служение. Его свидетельство вызывает противодействие эллинистов-иудеев, которые, будучи не в силах его опровергнуть, прибегают к лжесвидетелям, чтобы привести его в синедрион. Лука подчёркивает параллели с судом над Иисусом и постепенное распространение гонения на всю Церковь.
Деяния 5.17-18 (Синодальный перевод) :Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти,и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
ADA028
Речь Стефана перед синедрионом
Перед синедрионом в Иерусалиме около 34-35 года от Р. Х. Стефан произносит самую длинную речь в Деяниях. Прослеживая историю Израиля от Авраама, он показывает, что посланцы Бога всегда отвергались, и вершиной стало отвержение Мессии. Не защищаясь, Стефан становится обвинителем своих судей, вписываясь в ряд пророков и Христа.
Деяния 7.39-41 (Синодальный перевод) :которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту,сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось.И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR029
Преображение
Преображение, о котором рассказывают Матфей, Марк и Лука, открывает божественность Иисуса. Он преображается перед Петром, Иаковом и Иоанном на горе. Являются Моисей и Илия, и голос с небес объявляет Иисуса возлюбленным Сыном. Эти повествования подчёркивают значение Иисуса и Его учения.
Евангелие от Луки 9.28-36 (Синодальный перевод) :После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, - не зная, что говорил.Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Исторические заметки
-
INF008
Законы Хаммурапи
Законы Хаммурапи позволяли бесплодной женщине предложить свою служанку мужу, чтобы обеспечить потомство, при этом ребёнок признавался законным. Эта практика, распространённая на древнем Ближнем Востоке, не была предписана Законом Моисея. Она проясняет поступок Сарры, предложившей Агарь Аврааму: этот поступок был приемлем в культурном отношении, но противоречил особому божественному обетованию, данному Аврааму о его потомстве.
Бытие 16.1-4 (Синодальный перевод) :Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF010
Непроизносимое имя Бога
YHWH, собственное имя Бога в еврейской Библии, состоит из четырёх еврейских согласных (тетраграмматон). Его точное произношение неизвестно, так как древнееврейский язык не записывает гласные. Из уважения к третьей заповеди (Исх 20,7) иудеи заменяют его словами «Адонай» или «Ха-Элохим». Переведённое по-гречески как «Кириос», а затем как «Предвечный» в протестантских Библиях, это имя встречается почти 6800 раз в Ветхом Завете.
Исход 20.7 (Синодальный перевод) :Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF011
Земля Ханаанская
Земля Ханаанская, соответствующая нынешним Израилю, Палестине, Ливану и частям Иордании и Сирии, описана в Библии как «лучшая из всех земель». Населённая ханаанеями, аморреями, хеттеями и филистимлянами, она является землёй обетованной для еврейского народа. Два этапа, разделённые 470 годами, отмечают её завоевание: приход Авраама, а затем завоевание Иисусом Навином после плена в Египте и скитаний в пустыне.
Книга пророка Иезекииля 20.6 (Синодальный перевод) :в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF031
Тора
Тора, священный текст иудаизма, состоит из первых пяти книг Еврейской Библии и имеет основополагающее значение для иудейской веры и нравственности. Её регулярно читают в синагоге, и она породила богатую раввинистическую литературную традицию.
-
INF032
Пятикнижие
Пятикнижие, состоящее из первых пяти книг Библии, имеет основополагающее значение для иудейской и христианской традиций. Оно повествует о сотворении мира, об освобождении евреев при Моисее и содержит основополагающие законы и повествования.
-
INF034
Примеры яхвистского источника
В статье описываются отрывки Пятикнижия, приписываемые яхвистскому источнику, который отличается употреблением божественного имени Яхве и антропоморфными описаниями Бога. Примечательные примеры: сотворение мира, грехопадение, Каин и Авель и призвание Моисея. Эти отрывки показывают отличительные особенности яхвистского источника.
Бытие 4.1-16 (Синодальный перевод) :Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно;вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.И сказал ему Господь Бог: за то всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро. И сделал Господь Бог Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF035
Примеры элогистского источника
В статье рассматриваются библейские отрывки, которые часто приписывают элогистскому источнику; он использует божественное имя Элогим и представляет Бога, являющегося во снах. В ней разбираются такие повествования, как истории Авраама, Измаила, Исаака, Иакова и Моисея, с описанием их отличительных черт.
Бытие 31.1-55 (Синодальный перевод) :И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие.И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня.И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою.И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего,и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною;вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему,а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло.Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых.И отнял Бог весь скот у отца вашего и дал его мне.Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы и овны, поднявшиеся на скот на коз и овец пестрые, с крапинами и пятнами.Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я.Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы и овны, поднявшиеся на скот на коз и овец, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою;Я Бог явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей и Я буду с тобою.Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего?не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше;посему все имение и богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов,и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, и все свое, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую.И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее.Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется.И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад.На третий день сказали Лавану Арамеянину, что Иаков ушел.Тогда он взял с собою сынов и родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад.И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого.И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад.И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием?зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями;ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал.Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого.Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего,- зачем ты украл богов моих?Иаков отвечал Лавану и сказал: я боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих.И сказал Иаков: у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что есть твоего у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль, жена его, украла их.И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, и обыскивал, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили.Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло, и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И Лаван искал во всем шатре, но не нашел идолов.Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня?ты осмотрел у меня все вещи в доме моем, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими.Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел;растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало;я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою.Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился за меня вчера.И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери - мои дочери; дети - мои дети; скот - мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими?Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. При сем Иаков сказал ему: вот, с нами нет никого; смотри, Бог свидетель между мною и тобою.И взял Иаков камень и поставил его памятником.И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели и пили там на холме. И сказал ему Лаван: холм сей свидетель сегодня между мною и тобою.И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом.И сказал Лаван Иакову: сегодня этот холм и памятник, который я поставил, между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад,также: Мицпа, оттого, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга;если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, который бы видел, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою.И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою;этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла;Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и пили и ночевали на горе.И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF036
Примеры девтерономического источника
В этой статье рассматривается девтерономический источник: подчёркиваются его роль и влияние в Еврейской Библии через Второзаконие и другие исторические книги — Иисуса Навина, Судей, Самуила и Царств. Опираясь на темы закона, завета и централизованного богослужения, статья исследует девтерономическую теологию и её значение для Израиля.
Книга Иисуса Навина 1.1-9 (Синодальный перевод) :По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву:Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым.Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею:от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им;только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих.Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF041
Яхвистский источник
Яхвистский источник (J) — гипотетический источник Торы, выделенный документарной гипотезой XIX века. Он назван по употреблению божественного имени YHWH и отличается антропоморфным и повествовательным стилем. Его связывают с такими текстами, как сотворение мира (Быт. 2) и грехопадение (Быт. 3); его датировка остаётся предметом споров. Сегодня его достоверность ставится под сомнение современными экзегетами.
Бытие 3 (Синодальный перевод) :Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.И сказал змей жене: нет, не умрете,но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где ты?Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей;терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF043
Девтерономический источник
Девтерономический источник (D) — один из четырёх гипотетических источников Торы согласно документальной гипотезе. Связанный с книгой Второзаконие, он отличается проповеднической манерой изложения, богословием завета и упором на централизацию богослужения в Иерусалиме. Датируемый VII веком до н. э., он связан с религиозными реформами царя Иосии и оказал влияние также на исторические книги от Иисуса Навина до 4 Царств.
Четвертая книга Царств 1.1 (Синодальный перевод) :И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF045
Танах
Танах — это канон священных Писаний иудаизма, соответствующий христианскому Ветхому Завету. Его название — аббревиатура, образованная от трёх разделов: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Написанный преимущественно на иврите, с отдельными фрагментами на арамейском, он составляет богословскую, нравственную и литургическую основу иудаизма и общие корни иудейской и христианской традиций.
Книга пророка Ионы 1.1 (Синодальный перевод) :И было слово Господне к Ионе, сыну Амафиину:Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
INF046
Различие между Танахом, Торой и Еврейской Библией
В этой статье разъясняется различие между тремя терминами, связанными с еврейскими Писаниями: Танах обозначает весь еврейский канон (Тора, Невиим, Кетувим); Тора — его первый раздел, состоящий из пяти книг Моисея (Пятикнижие); Еврейская Библия — просто другое название Танаха. Тора входит в Танах, а Еврейская Библия и Танах — синонимы.
-
ANN024
Суббота
В статье рассматриваются происхождение и значение субботы, одной из десяти заповедей, как дня отдыха и богослужения в иудейской традиции, основанного…
-
ANN128
Слуга в Библии: от Слуги Предвечного до омовения ног
L'article explore la notion biblique du serviteur, illustrée par Jésus à travers le lavement des pieds, un geste symbolique de service et de dévotion…