В статье анализируются развитие и составление Еврейской Библии, или Танаха, с акцентом на её три раздела: Тору, Невиим и Кетувим. Она освещает исторические процессы и научные решения, приведшие к её окончательному виду.
См. также:
Разные сочинения, созданные на протяжении веков, были собраны в единый том — это и есть . Этот процесс растянулся на несколько веков, и лишь к концу первого века был окончательно установлен список книг, из которых состоит .
Итак, мы рассмотрели создание и сохранение этих текстов. Теперь мы рассмотрим их объединение в единый том, который станет высшим авторитетом для еврейского народа и ляжет в основу наших современных Библий.
, также известная как Танах, — это канон священных Писаний иудаизма. Она состоит из трёх основных разделов: Торы (Закона), Невиим (Пророков) и Кетувим (Писаний). Слово «Танах» — это акроним, образованный первыми буквами этих трёх разделов.
Тора включает первые пять книг Библии, известные также как :
Бытие (Берешит): Повествование о сотворении мира, о патриархах и праматерях и о начале народа Израиля.
Исход (Шмот): Повествование об исходе из Египта и о первых законах, данных на горе Синай.
Левит (Ваикра): Законы о богослужении, жертвоприношениях и ритуальной чистоте.
Числа (Бамидбар): Повествование о 40 годах, проведённых в пустыне.
Второзаконие (Дварим): Повторение и обобщение законов, данных Моисеем перед входом в землю, названную «».
Пророки делятся на два подраздела: Ранние пророки и Поздние пророки.
Ранние пророки: Иисус Навин, Судей, 1-я и 2-я книги Царств (Самуила), 3-я и 4-я книги Царств.
Поздние пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и двенадцать малых пророков (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия).
Этот раздел включает различные виды литературы, в том числе поэмы, гимны, мудрые изречения и повествования:
Поэмы и гимны: Псалтирь, Песнь песней.
Мудрость: Притчи, Иов, Екклесиаст (Когелет).
Повествования: Руфь, Есфирь, Даниил, Ездры–Неемия, 1-я и 2-я книги Паралипоменон.
Тексты, из которых сложилась , записывались на протяжении нескольких веков — от времени патриархов (около 2000 г. до н. э.) до послепленного периода (около 500 г. до н. э.). Эти тексты включали законы, исторические повествования, пророчества и поэтические сочинения.
Тексты использовались в богослужении и литургии еврейских общин, что способствовало их признанию и авторитету. Их часто читали вслух во время религиозных церемоний.
Процесс канонизации растянулся на несколько веков и, вероятно, был завершён для большинства книг между V и II веками до н. э. Канон был официально признан различными религиозными авторитетами и включал три основных раздела:
Тора (Закон): Первые пять книг, приписываемые Моисею.
Невиим (Пророки): Пророческие и исторические книги.
Кетувим (Писания): Остальные сочинения, в том числе Псалмы, Притчи и книги мудрости.
На процесс закрепления библейского канона, вероятно, повлияли соборы и синоды, такие как (Явне) ближе к концу I века н. э., хотя его точная роль остаётся предметом споров среди учёных.
существует как таковая с того момента, когда эти тексты были собраны, использовались в богослужении и в конце концов были признаны частью священного канона иудаизма.
состоит из Торы, Невиим и Кетувим, и процесс её канонизации был долгим и сложным: он включал устные предания, редактирование, составление сборников и решения религиозных авторитетов.
Септуагинта — это перевод текста, известного как , выполненный до официального закрепления этого текста. Окончательный список допущенных книг был установлен лишь в конце I века по Р. Х. на соборе, получившем название «», примерно через три века после этого перевода. Это позволяет предположить, что еврейская религиозная литература была прочно сформирована ещё до создания Септуагинты.
Существует несколько заметных различий между еврейским текстом (, или Танах) и греческим переводом (), известным как Септуагинта (LXX). Вот обзор главных различий:
Крайне важно чётко различать составление текстов, происходившее между VIII веком до Р. Х. и II веком до Р. Х., и их канонизацию, состоявшуюся в конце I века по Р. Х.
: Написана главным образом на древнееврейском языке, с несколькими фрагментами на арамейском.
Септуагинта: Переведена на греческий — общеупотребительный язык эллинистической эпохи.
: Включает 24 книги, разделённые на три раздела: Тору (Закон), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания).
Септуагинта: Включает несколько дополнительных книг, называемых апокрифическими или второканоническими, таких как Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сирах), Варух и 1-я и 2-я книги Маккавейские. Этих книг нет в еврейском каноне, но они включены в греческие и латинские версии Ветхого Завета.
: Книги организованы в три отдельных раздела (Закон, Пророки и Писания), причём Пророки и Писания расположены согласно особой еврейской традиции.
Септуагинта: Книги часто расположены иначе, в последовательности, более близкой к той, что встречается в христианской Библии. Например, малые пророки могут следовать после исторических книг.
Варианты перевода: Септуагинта порой имеет текстуальные расхождения с Еврейской Библией из-за различий в переводе и в использованных рукописях. Некоторые отрывки могут иметь иную длину, содержать добавленные или опущенные фразы или различные оттенки смысла.
Цитаты в Новом Завете: Авторы Нового Завета часто цитируют Септуагинту, а не еврейский текст, что может объяснять некоторые расхождения в библейских цитатах.
Толкование: Септуагинта порой отражает богословские толкования, свойственные эллинистическим переводчикам, которые могут отличаться от традиционных еврейских толкований.
Богослужебное употребление: Септуагинта широко использовалась первыми христианами и повлияла на христианское богословие, тогда как Еврейская Библия оставалась главным священным текстом иудаизма.
Еврейская Библия и Септуагинта — это две важные версии Писаний, каждая со своими особенностями и своим влиянием на религиозные традиции. Различия в языке, каноне, порядке книг и текстуальных вариантах показывают, как каждая версия повлияла на развитие иудаизма и христианства.
Цитаты из Ветхого Завета, приведённые Иисусом и записанные главным образом Матфеем, в большинстве своём взяты из Септуагинты, а не из Еврейской Библии.
Передача Еврейской Библии была строгим и тщательным процессом, направленным на сохранение точности и целостности священного текста:
Устное предание: Прежде чем быть записанными, повествования и законы передавались устно. Это устное предание сыграло решающую роль в сохранении религиозных учений.
Переписывание рукописей: Книжники, или софрим, отвечали за копирование текстов. Они следовали строгим правилам, чтобы избежать любой ошибки, и подсчитывали буквы и слова, чтобы обеспечить точность.
Рукописи Мёртвого моря: Обнаруженные в 1947 году, эти рукописи, датируемые периодом от 250 г. до Р. Х. до 68 г. по Р. Х., содержат копии почти всех книг Еврейской Библии. Они подтвердили верность передачи текстов.
: Между VI и X веками по Р. Х. ввели системы пунктуации и огласовки, чтобы закрепить произношение древнееврейских текстов. Алеппский и Ленинградский относятся к самым известным масоретским рукописям.
Септуагинта: Первый перевод Еврейской Библии на греческий, выполненный между III и I веками до Р. Х. главным образом для грекоязычных евреев. Он сыграл решающую роль в распространении еврейских Писаний в эллинистическом мире.
Еврейская Библия, или Танах, — это собрание священных текстов иудаизма, состоящее из Торы, Невиим и Кетувим. Её передача обеспечивалась устными преданиями, преданными книжниками, древними рукописями и переводами, такими как Септуагинта, что гарантировало сохранение этих текстов сквозь века.
Еврейская Библия, или Танах, формировалась постепенно на протяжении нескольких веков. Вот обзор главных этапов её формирования:
Устное предание: Повествования и законы сначала передавались устно, а затем были записаны. Эта устная передача обеспечила запоминание преданий и историй и их передачу из поколения в поколение.
Запись текстов: Первые книги, такие как Тора (), были написаны между X и V веками до н. э. Затем последовали исторические, поэтические и пророческие книги, каждая из которых добавляла слой богословского и литературного богатства.
Общинное употребление: Тексты сначала использовались в богослужении и литургии еврейских общин. Их регулярное использование в религиозных обстоятельствах сыграло решающую роль в их признании священными текстами.
Авторитет пророков и книжников: Пророки, священники и книжники оказывали значительное влияние на признание текстов. Их религиозный авторитет помогал определять, какие сочинения считались богодухновенными и достойными включения в канон.
: Ближе к концу I века н. э. (или Явне) часто упоминается как ключевая отправная точка канонизации Еврейской Библии. Хотя точная роль этого синода остаётся предметом споров, он способствовал обсуждению и признанию священных книг.
Божественное вдохновение: Тексты должны были считаться богодухновенными.
Древность: Сочинения должны были иметь признанную древность и быть связаны с важными фигурами истории Израиля.
Богослужебное употребление: Тексты должны были широко использоваться в богослужении и литургии.
Согласие с учением: Сочинения должны были соответствовать основным учениям и наставлениям иудейской веры.
Книжники и рукописи: Книжники сыграли решающую роль в копировании и сохранении текстов. Рукописи Мёртвого моря и другие археологические находки показывают, как тщательно тексты передавались на протяжении веков.
: Хотя они действовали позднее, способствовали стабилизации и унификации текстов своей кропотливой работой по копированию и обозначению.
Формирование Еврейской Библии было сложным процессом, включавшим устное предание, запись, признание религиозными авторитетами и богослужебное употребление текстов. Критерии канонизации и верная передача рукописей обеспечили сохранение священных текстов и их принятие в канон.
Еврейская Библия переводилась и в некоторых случаях изменялась на протяжении своей истории. Вот несколько ключевых моментов по этому поводу:
Септуагинта (LXX):
Перевод на греческий: Выполнен между III и I веками до н. э. главным образом для евреев диаспоры, говоривших по-гречески. Этот перевод включает книги, которых нет в еврейском каноне, называемые апокрифическими или второканоническими.
:
Перевод на латинский: Выполнен Иеронимом в конце IV века по Р. Х. Он основан на Септуагинте и на имевшихся еврейских рукописях. стала официальной Библией Римско-католической Церкви.
Современные переводы:
: Еврейская Библия переведена на многие современные языки, включая английский, французский, немецкий и многие другие, на основе масоретских текстов и других древних рукописей.
Передача рукописей :
Текстуальные варианты: Как и в случае любого древнего текста, многократное копирование рукописей привело к незначительным текстуальным вариантам. Книжники порой допускали ошибки или вносили поправки, чтобы прояснить или согласовать тексты.
Масоретские рукописи:
Унификация:
, действовавшие между VI и X веками по Р. Х., унифицировали древнееврейский текст Библии. Они добавили знаки огласовки и кантилляции, чтобы закрепить произношение и толкование текстов.
Открытие рукописей Мёртвого моря:
Сравнение текстов: Рукописи Мёртвого моря, обнаруженные в 1947 году, выявили незначительные расхождения между масоретскими текстами, Септуагинтой и другими древними рукописями. Эти открытия помогли понять развитие и передачу библейских текстов.
Еврейская Библия переводилась на несколько языков на протяжении веков и претерпела незначительные изменения из-за рукописной передачи. Однако усилия по сохранению и унификации, подобные труду группы, известной как «», помогли сохранить большую верность первоначальным текстам.
Мы вынуждены различать Библии католической традиции, содержащие или второканонические книги.
Товит; Иудифь; Добавления к книге Есфирь (главы 10:4–10:13 и главы 11–16); Премудрость Соломона; Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова (Сирах); Варух; Послание Иеремии (часто включается как глава 6 книги Варуха); Добавления к книге Даниила: История Сусанны (введение к главе 13), Молитва Азарии и Песнь трёх отроков (глава 3), Бел и дракон (глава 14); 1-я книга Маккавейская; 2-я книга Маккавейская
Эти книги также включены в Септуагинту — греческий перевод Еврейской Библии, которым пользовались первые христианские общины.
Протестантские Библии не содержат этого списка книг. Таким образом, они следуют тому же канону, но в ином порядке.
Состоит из 24 книг, организованных в три раздела:
Тора (Закон): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Невиим (Пророки): Исторические книги (Иисус Навин, Судей, 1-я и 2-я книги Царств (Самуила), 3-я и 4-я книги Царств) и Пророки (Исаия, Иеремия, Иезекииль и 12 малых пророков).
Кетувим (Писания): Поэтические книги (Псалтирь, Притчи, Иов), Пять свитков (Песнь песней, Руфь, Плач Иеремии, Екклесиаст, Есфирь) и прочие (Даниил, Ездры–Неемия, 1-я и 2-я книги Паралипоменон).
Включает те же книги, что и Еврейская Библия, но расположенные иначе и разделённые на 39 книг.
Закон: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Исторические книги: Иисус Навин, Судей, Руфь, 1-я и 2-я книги Царств (Самуила), 3-я и 4-я книги Царств, 1-я и 2-я книги Паралипоменон, Ездры, Неемия, Есфирь.
Поэтические книги: Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст, Песнь песней.
Пророки: Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
Хотя и Септуагинта имеют много общих книг, Септуагинта содержит некоторые дополнительные книги и иные редакции текстов, которые не всегда входят в то, что называют «».
Три книги Маккавейские, Четыре книги Маккавейские и Оды: Эти книги включены в некоторые версии Септуагинты, но не входят в стандартный католический канон.
Псалом 151: Включён в Септуагинту, но отсутствует в том, что называют «».
Таким образом, наблюдается сближение между Септуагинтой и «», а также между «» и Еврейской Библией.
Мы видим, что как иудеи конца первого века, так и христиане того времени предпочли исключить апокрифические тексты из своего канона. Так они провели различие между текстами, которые считали вдохновлёнными Духом Божьим, и теми, которые находили слишком проникнутыми человеческим началом.
Еврейская Библия, называемая также Танах, развивалась на протяжении веков. Она представляет собой собрание основополагающих текстов еврейского общества. В глазах их авторов это тексты, вдохновлённые Богом и важные для сохранения единства еврейского общества. Из этих текстов родится иудаизм. По сути, Еврейская Библия — это свод законов, управляющий жизнью этого общества.
Авторитет, приписываемый этой книге, позволил воспроизводить и передавать её в исключительно благоприятных условиях. Верующие считали эту книгу Словом своего Бога и читали её с глубоким благоговением. Они также делали с неё копии, чтобы заменять изношенные экземпляры. Даже эти изношенные книги не выбрасывали как обычный мусор; их помещали в так называемую «гениза».
Эта практика показывает, с какой серьёзностью эти люди копировали и передавали эти тексты будущим поколениям. Качество этих копий оставалось строго соответствующим оригиналу.
Таким образом, в нашем распоряжении тексты замечательного качества. Некоторые полагают, что эта передача была божественно устроена, гарантируя всеобщий доступ к одному и тому же документу.
