В этой статье рассматривается сложный процесс создания Ветхого Завета — от устной передачи до письменного составления. Она охватывает различные разделы Еврейской Библии, такие как исторические книги, повествующие об истории Израиля, и поэтические книги, содержащие размышления о вере. Анализируются также пророческие тексты, в которых подчёркиваются призывы пророков к покаянию. Влияние этих текстов, поначалу ограниченное еврейским народом, сегодня распространилось на весь мир.
14 мин
Ветхий ЗаветнаписаниесоставлениеЕврейская Библияисторические книги
9 стихов
9 книг
В первом разделе мы рассмотрели состав Пятикнижия. Теперь мы перейдём к остальным книгам , которые также входят в наши современные Библии.
Эти книги проходят сходный путь: сначала идёт этап устной передачи, а затем — запись. Некоторые тексты были написаны сразу и, как правило, носят имя своего автора.
В разные периоды еврейской истории люди осознавали значение этих текстов для будущих поколений и считали их божественными вестями. Поэтому было необходимо сохранить их, чтобы последующие поколения могли понять, как Бог влиял на историю еврейского народа.
Хотя они, вероятно, не предвидели будущего мирового влияния своих сочинений, нельзя не признать, что сегодня это влияние хорошо заметно.
I. Состав
Помимо Пятикнижия, остальные книги Ветхого Завета также отличаются богатым богословским, стилистическим и историческим разнообразием. Вот обзор основных разделов (Ветхого Завета наших нынешних протестантских Библий) и несколько примеров источников, которые могли повлиять на эти тексты.
II. Исторические книги
Эти книги рассказывают историю народа Израиля от вступления в Землю обетованную до вавилонского плена и возвращения из плена.
Иисус Навин: Рассказывает о завоевании земли под предводительством Иисуса Навина.
Судей: Описывает циклы непослушания, угнетения, покаяния и избавления через судей.
Руфь: История верности и искупления во времена судей.
1 и 2 Книги Самуила, 1 и 2 Книги Царей: Повествуют об истории царей Израиля и Иудеи — от Самуила, Саула и Давида до разрушения Иерусалима.
1 и 2 Книги Паралипоменон: Эти книги пересказывают историю, изложенную в книгах Самуила и Царей, с более выраженной священнической перспективой.
Ездра и Неемия: Описывают возвращение из плена и восстановление Иерусалима и Храма.
Есфирь: История спасения евреев от истребления в Персии.
III. Поэтические книги и книги мудрости
Эти книги включают поэзию, притчи и размышления о жизни и вере.
Иов:Диалог о человеческом страдании и божественной справедливости.
Псалтирь: Собрание песнопений, молитв и стихотворений, приписываемых главным образом Давиду.
Притчи: Изречения мудрости, приписываемые главным образом Соломону.
Екклесиаст (Когелет): Философские размышления о смысле жизни, приписываемые Соломону.
Песнь Песней: Любовные стихи, которые часто толкуются аллегорически.
IV. Пророческие книги
Эти книги включают великих и малых пророков, которые говорили от имени Бога, призывая к покаянию и возвещая суды и обетования.
Исаия: Возвещает пришествие Мессии и восстановление Израиля.
Иеремия:Пророчествует о разрушении Иерусалима и плене в Вавилоне.
Плач Иеремии: Ряд стихотворений, оплакивающих разрушение Иерусалима.
Иезекииль: Пророчествует во время плена в Вавилоне, возвещая будущее восстановление.
Даниил: Содержит рассказы о жизни в Вавилоне и апокалиптические видения.
Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия: У каждого малого пророка есть особая весть для Израиля или Иудеи, часто содержащая призыв к покаянию и возвещающая божественные суды и обетования.
V. Влияние источников
Хотя Пятикнижие часто анализируют с помощью документальной гипотезы, остальные книги Ветхого Завета также обнаруживают различные влияния:
Девтерономические источники: Особенно заметны в исторических книгах (Иисус Навин, Судей, Самуила, Царей), в которых отражены богословские темы Второзакония.
Священнические источники: Заметны в таких книгах, как Левит, Числа и Паралипоменон, где акцент сделан на обрядах, богослужении и родословиях.
Пророческие традиции: Пророческие книги отражают традиции и школы мысли самих пророков.
Ветхий Завет — это сложное и разнообразное собрание текстов, на которые на протяжении веков влияли многочисленные источники и традиции. Это разнообразие обогащает богословское и историческое понимание верующих и учёных.
VI. Авторы книг Ветхого Завета
Ветхий Завет — это собрание книг, написанных несколькими разными авторами на протяжении многих веков. Точное число авторов трудно определить по нескольким причинам:
Факторы, которые следует учитывать
Множество авторов и школ мысли: Некоторые книги были написаны несколькими авторами или школами мысли. Например, Пятикнижие часто приписывают четырём основным источникам: яхвистскому (J), элохистскому (E), девтерономическому (D) и священническому (P).
Анонимность:Многие книги Ветхого Завета не подписаны. Например, авторы исторических книг, таких как Судей, Самуила и Царей, прямо не названы.
Устное предание и составление: Несколько книг были составлены на основе устных преданий и письменных документов разных авторов. Например, Псалтирь — это собрание стихотворений, приписываемых разным авторам, в том числе Давиду.
Вот список подтверждённых или предполагаемых авторов, участвовавших в написании книг Ветхого Завета.
Тора (Пятикнижие): Моисей (по традиции): Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.
Исторические книги
Иисус Навин (анонимная книга, часто приписываемая Иисусу Навину или более поздним книжникам): Иисус Навин
Анонимные авторы (по традиции приписываются книжникам или школам книжников): Судей, Руфь, 1 Самуила, 2 Самуила, 1 Царей, 2 Царей,
Ездра и Неемия (по традиции приписываются Ездре и/или Неемии): 1 Паралипоменон, 2 Паралипоменон, Ездра, Неемия.
Поэтические книги и книги мудрости
Давид (главный автор, которому приписывается Псалтирь): Псалтирь (со вкладом других авторов, таких как Асаф, сыны Кореевы, и других анонимных)
Соломон (по традиции): Притчи (с другими возможными вкладами), Екклесиаст, Песнь Песней.
Иов (автор неизвестен, часто приписывается анонимному автору или Моисею): Иов
Разные/анонимные авторы: Есфирь (по традиции приписывается Мардохею или анонимному автору), Плач Иеремии (по традиции приписывается Иеремии, но некоторые исследователи предполагают анонимного автора), Даниил (по традиции приписывается Даниилу, хотя некоторые главы явно написаны от третьего лица), Паралипоменон, Ездра, Неемия (некоторые приписываются Ездре или книжникам его школы)
Этот список не является ни исчерпывающим, ни окончательным из-за сложной природы устных преданий и многочисленных редакций и пересмотров, которым подвергались библейские тексты. Многие книги Ветхого Завета — это коллективные труды, которые часто приписываются историческим лицам скорее по традиции, чем по исторической достоверности.
VII. Библейские упоминания о письменных текстах
Сама Библия содержит несколько упоминаний о письме и об использовании письменных текстов. Вот некоторые примечательные примеры:
1. Десять заповедей:
Исход 31.18 (Синодальный перевод) :
И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
2. Свиток Закона (Тора):
Второзаконие 31.24-26: Моисей записывает слова этого закона в книгу и повелевает положить её рядом с ковчегом завета как свидетельство.
3. Книга Царей:
Первая книга Царств 10.25 (Синодальный перевод) :
И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
4. Книга Паралипоменон:
Вторая книга Паралипоменон 34.14-15 (Синодальный перевод) :
Когда вынимали они серебро, принесенное в дом Господень, тогда Хелкия священник нашел книгу закона Господня, данную рукою Моисея.И начал Хелкия, и сказал Шафану писцу: книгу закона нашел я в доме Господнем. И подал Хелкия ту книгу Шафану.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
5. Пророки:
Книга пророка Иеремии 36.2 (Синодальный перевод) :
возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии до сего дня;
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Бог повелевает Иеремии записать все пророческие слова на свиток (см. всю главу Иеремия 36), который затем сжёг царь Иоаким, но Иеремия написал его заново.
Книга пророка Аввакума 2.2 (Синодальный перевод) :
И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать,
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
6. Поэтические сочинения:
Псалтырь 101.18 (Синодальный перевод) :
призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
7. Новый Завет:
Евангелие от Иоанна 20.31 (Синодальный перевод) :
Это же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
:
Евангелие от Луки 1.1-4 (Синодальный перевод) :
Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях,как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова,то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил,чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен.
Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Евангелист Лука объясняет, что он предпринял труд написать по порядку повествование о событиях жизни Иисуса.
Эти упоминания показывают, что письмо было важнейшим средством сохранения, передачи и распространения учений, законов и религиозного опыта израильтян и первых христиан.
Заключение
Мы изучили процесс, посредством которого различные писания Ветхого Завета были написаны и переданы на протяжении веков, что привело к составлению перевода Септуагинты и . Теперь мы подробно проанализируем, как это составление было осуществлено через перевод Септуагинты и, наконец, через канонизацию .
Затем мы рассмотрим формирование Нового Завета, чтобы подойти к важнейшему этапу канонизации книг Библии в том виде, в каком мы знаем их сегодня.
Мы считаем, что эта командная работа, растянувшаяся на несколько веков, основана не только на человеческой воле, но что промыслительные события способствовали тому, чтобы эти книги были написаны, переданы и в конце концов собраны в единое произведение — Библию.
Название, персонаж, место, ссылка («Лука 15»)…
открывается в новом окне
Библейская ссылка
INF039
Справочная заметка
INF039 - Католическая Библия
Католическая Библия
Католическая Библия состоит из двух больших частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Вот обзор её состава:
Ветхий Завет
Ветхий Завет католической Библии содержит 46 книг, в том числе следующие: Пятикнижие: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Исторические книги:Иисус Навин, Судей, Руфь, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств, 4 Царств, 1 Паралипоменон, 2 Паралипоменон, Ездра, Неемия, Товит, Иудифь, Есфирь, 1 Маккавейская, 2 Маккавейская. Поэтические и учительные книги: Иов, Псалтирь, Притчи, Екклесиаст (Когелет), Песнь песней, Премудрость Соломона, Сирах (Премудрость Иисуса, сына Сирахова).
Пророческие книги: Исаия, Иеремия, Плач Иеремии, Варух, Иезекииль, Даниил, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.
Новый Завет
Новый Завет католической Библии содержит 27 книг: Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Деяния апостолов: История первых времён христианской Церкви. Послания Павла:Римляне, 1 Коринфяне, 2 Коринфяне, Галаты, Ефесяне, Филиппийцы, Колоссяне, 1 Фессалоникийцы, 2 Фессалоникийцы, 1 Тимофей, 2 Тимофей, Тит, Филимон. Соборные послания: Евреи, Иакова, 1 Петра, 2 Петра, 1 Иоанна, 2 Иоанна, 3 Иоанна, Иуды. Откровение: Книга Откровения, или Апокалипсис Иоанна.
Особенности католической Библии
Второканонические книги: В католическую Библию входят некоторые второканонические книги, которых нет в еврейском каноне (Еврейская Библия) и в протестантских изданиях, такие как Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах, Варух, а также добавления к книгам Есфири и Даниила. Канонизация: Канон католической Библии был утверждён на Тридентском соборе в XVI веке в ответ на Протестантскую Реформацию.
Католическая Библия предлагает богатое собрание священных, исторических, поэтических и пророческих текстов, каждый из которых вносит особый взгляд в веру и религиозную практику католиков.
INF040
Справочная заметка
INF040 - Протестантская Библия
Протестантская Библия
Протестантская Библия состоит из Ветхого Завета и Нового Завета, как и Католическая Библия, однако в каноне есть несколько заметных различий. Вот общий обзор:
Новый Завет протестантской Библии, так же как и Католическая Библия, содержит 27 книг: Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна. Деяния апостолов: История первых времён христианской Церкви. Послания Павла:Римляне, 1 Коринфяне, 2 Коринфяне, Галаты, Ефесяне, Филиппийцы, Колоссяне, 1 Фессалоникийцы, 2 Фессалоникийцы, 1 Тимофей, 2 Тимофей, Тит, Филимон. Соборные послания: Евреи, Иакова, 1 Петра, 2 Петра, 1 Иоанна, 2 Иоанна, 3 Иоанна, Иуды. Откровение: Книга Откровения, или Апокалипсис Иоанна.
Основные отличия от католической Библии
Второканонические книги: В протестантскую Библию не входят второканонические книги (или апокрифы), которые содержатся в католическом каноне (Католическая Библия), такие как Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Сирах, Варух, а также добавления к книгам Есфири и Даниила. Канон: Канон протестантской Библии для Ветхого Завета основан на еврейской версии Танах, тогда как Католическая Библия включает дополнительные книги, основанные на Септуагинте — древнем греческом переводе еврейских Писаний.
Эти различия отражают богословские и исторические расхождения, возникшие в XVI веке и породившие Протестантскую Реформацию.
INF043
Справочная заметка
INF043 - Девтерономический источник
Девтерономический источник
Девтерономический источник (или девтерономистский), часто обозначаемый как D, — один из четырёх гипотетических источников, образующих Тору согласно документальной гипотезе. Вот несколько основных положений:
Происхождение и определение
Документальная гипотеза: Согласно этой гипотезе, Тору образуют четыре различных источника: Яхвист (J), Элохист (E), девтерономический (D) и жреческий (P).
Название: Девтерономический источник назван так из-за его тесной связи с книгой Второзаконие.
Характеристики
Стиль и тема: Он отличается проповеднической манерой изложения и богословской перспективой, сосредоточенной на верности завету между Богом и Израилем, с упором на законы и религиозные реформы. Приписываемые отрывки: Помимо Второзакония, девтерономические влияния часто усматривают в исторических книгах, таких как Иисус Навин, Судей, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств и 4 Царств.
Датировка и происхождение
Датировка: Девтерономический источник обычно датируют VII веком до нашей эры, временем царя Иосии Иудейского. Составление: Возможно, он был составлен священниками и книжниками, близкими к Иерусалимскому храму, в рамках религиозных реформ Иосии, направленных на централизацию богослужения в Иерусалимском храме.
Достоверность и признание
Достоверность: Хотя многие исследователи широко признают его, существование девтерономического источника остаётся гипотезой, и были предложены также другие модели, объясняющие составление Тору.
Таким образом, девтерономический источник — важный теоретический элемент для понимания структуры и развития библейских текстов, в частности в том, что касается законов и завета.
INF036
Справочная заметка
INF036 - Примеры девтерономического источника
Примеры девтерономического источника
девтерономический источник (D) характеризуется прежде всего определёнными богословскими и законодательными темами, а также особым стилем. Он связан главным образом с книгой Второзаконие, но его влияние обнаруживается и в исторических книгах Иисуса Навина, Судей, 1–2 Царств (Самуила) и 3–4 Царств (Царей). Вот несколько примеров отрывков, которые принято относить к следующему источнику — девтерономический источник:
Второзаконие 5.1-22:десять заповедей: Этот отрывок повторяет десять заповедей, данных народу Израиля, настаивая на важности следования божественным законам. Второзаконие 6.4-9: Шма Исраэль: «Слушай, Израиль: Предвечный, Бог наш, Предвечный един». Этот отрывок подчёркивает единственность Бога и важность любви и послушания Его заповедям. Второзаконие 12.1-14: место централизованного богослужения: Отрывок настаивает на том, что богослужение должно быть сосредоточено в одном-единственном месте, которое изберёт Бог, вероятно, в Иерусалиме. Второзаконие 28.1-68: благословения и проклятия: Этот отрывок описывает благословения за послушание заповедям Бога и проклятия за непослушание. Книга Иисуса Навина 1.1-9: призвание Иисуса Навина: После смерти Моисея Бог говорит с Иисусом Навином, напоминая ему быть сильным и мужественным и следовать закону, данному Моисеем. Первая книга Царств 12:речь Самуила: Самуил напоминает народу о деяниях Бога, призывает его соблюдать заповеди и предупреждает о последствиях непослушания. Четвертая книга Царств 22.1-20: реформа Иосии: Этот отрывок описывает религиозную реформу царя Иосии после обнаружения книги закона в храме, что часто связывают с повторным открытием Второзакония. Книга Судей Израилевых 2.11-23: цикл суда: Этот отрывок описывает цикл непослушания, угнетения, покаяния и избавления, характерный для книги Судей и отражающий девтерономическую теологию воздаяния и наказания, основанную на верности завету.
Эти примеры показывают, как девтерономический источник делает упор на закон, завет, централизацию богослужения и последствия послушания или непослушания Богу.
INF044
Справочная заметка
INF044 - Жреческий источник
Жреческий источник
Жреческий источник (или P, от английского «Priestly») — один из четырёх гипотетических источников, образующих Тору согласно документальной гипотезе. Вот ключевые сведения:
Происхождение и определение
Документальная гипотеза: Согласно этой гипотезе, Тору образуют четыре различных источника: Яхвист (J), Элохист (E), девтерономический (D) и жреческий (P). Название: Жреческий источник назван так из-за его тесной связи с интересами и взглядами священников (жрецов) Израиля.
Характеристики Стиль и содержание: Жреческий источник отличается формальным, упорядоченным и повторяющимся стилем. Он делает упор на законы, ритуалы, родословия и заботы о богослужении. Богословие: Он представляет Бога как трансцендентного и величественного, часто далёкого, с особым вниманием к ритуальной чистоте и правилам поклонения.
Приписываемые отрывки: Этому источнику приписывают такие разделы, как повествование о сотворении мира в книге Бытие, глава 1, левитские законы и подробные описания церемоний в книге Левит.
Датировка и происхождение
Датировка: Жреческий источник обычно датируют временем вавилонского плена или послепленным периодом (VI–V вв. до нашей эры). Составители: Считается, что он был составлен священниками и книжниками общины Иерусалимского храма с целью кодифицировать культовые практики и священническую традицию.
Достоверность и признание
Достоверность: Как и в случае других источников документальной гипотезы, достоверность жреческого источника остаётся предметом споров среди современных исследователей. Некоторые предпочитают альтернативные модели, объясняющие составление Тору.
Подводя итог, жреческий источник — важный теоретический элемент для понимания того акцента, который сделан на ритуалах и законах в библейских текстах.
INF037
Справочная заметка
INF037 - Примеры жреческого источника
Примеры жреческого источника
жреческий источник (P) отличается вниманием к ритуалу, религиозным законам, родословиям, а также формальным и структурированным стилем. В первых главах он часто использует божественное имя Элохим, а после Исхода 6 — Яхве. Вот несколько примеров отрывков, приписываемых в Библии следующему источнику: жреческий источник.
Бытие 1.1-2: рассказ о сотворении мира: Этот отрывок описывает сотворение мира за семь дней. Он отличается формальной и повторяющейся структурой, с такими фразами, как «И сказал Бог» и «И был вечер, и было утро». Бытие 5: родословие от Адама до Ноя: Родословный список, перечисляющий потомков Адама вплоть до Ноя. Такой тип родословия типичен для следующего источника: жреческий источник. Бытие 17: завет обрезания: Этот отрывок описывает завет Бога с Авраамом, отмеченный обрядом обрезания. Формальный стиль и ритуальные подробности характерны для следующего источника: жреческий источник. Исход 25-31: указания по сооружению Скинии: Эти главы содержат подробные указания по сооружению Скинии, священническим одеждам и ритуалам. Внимание к деталям и акцент на ритуале типичны для следующего источника: жреческий источник. Книга Левит целиком:Книга Левит в основном относят к следующему источнику: жреческий источник. Она содержит законы о жертвоприношениях, ритуальной чистоте, святых днях и различные постановления для священников и богослужения. Числа 1-10: переписи и устройство стана: Эти главы описывают переписи колен Израилевых, устройство стана вокруг Скинии и обязанности левитов. Числа 16-17:мятеж Корея: Эта история подчёркивает важность священнической власти и ритуалов. Она показывает, как Бог подтверждает священство Аарона и его потомков.
Эти примеры иллюстрируют интерес к религиозным структурам, ритуалам и родословиям, а также особый стиль, свойственные следующему источнику: жреческий источник.
INF063
Справочная заметка
INF063 - Еврейская пророческая традиция
Еврейская пророческая традиция
Еврейская пророческая традиция — важнейшая часть иудейской религии и истории, отмеченная трудами и учением пророков. Вот некоторые ключевые моменты:
Особенности пророческой традиции
Пророки: Пророки — это люди, избранные Богом, чтобы передавать Его вести народу Израиля. Они нередко выступают как социальные обличители, духовные наставники и провидцы. Вести: Их вести сосредоточены на призыве к справедливости, покаянию и верности завету с Богом. Они обличают социальную несправедливость, идолопоклонство и грехи народа. Пророческие писания: К пророческим книгам (Еврейская Библия) относятся Исаия, Иеремия, Иезекииль и Двенадцать малых пророков (такие как Осия, Иоиль, Амос).
Роль и значение
Социальная критика: Пророки часто выступают в роли социальных обличителей: они осуждают несправедливость и призывают правителей и народ соблюдать божественные законы. Надежда и утешение: Наряду с обличениями пророки приносят также вести надежды и утешения, обещая восстановление и искупление народа Израиля. Эсхатологическое видение: Им нередко даются эсхатологические видения (о конце времён), описывающие идеальное будущее, в котором будут царить справедливость и мир.
Влияние Богословское влияние: Пророческая традиция оказала глубокое влияние на иудейское богословие, сделав упор на нравственность, социальную справедливость и завет с Богом. Литературное наследие: Пророческие писания входят в число самых мощных и поэтичных текстов (Еврейская Библия), отличаясь литературным и духовным богатством.
Таким образом, еврейские пророки сыграли решающую роль не только в религии и духовности иудаизма, но и в формировании этических и нравственных ценностей общества.
INF041
Справочная заметка
INF041 - Яхвистский источник
Яхвистский источник
Яхвистский источник (или яхвист), часто обозначаемый буквой J, — это гипотетический источник, вошедший, согласно документарной гипотезе, в Тору (первые пять книг, входящих в Еврейская Библия). Вот несколько ключевых моментов:
Происхождение и определение
Документарная гипотеза: Эта гипотеза, выработанная в XIX веке такими исследователями, как Julius Wellhausen, предполагает, что в Тору вошли четыре различных источника: яхвистский, Элохист, девтерономический и жреческий. Божественное имя: Яхвистский источник назван так потому, что для обозначения Бога он часто использует божественное имя YHWH (или Яхве).
Характеристики
Стиль и богословие: Яхвистский источник отличается антропоморфным стилем, описывающим Бога с человеческими чертами. Он делает акцент на отношениях между Богом и людьми, а также на земле и человеческом растлении1. Приписываемые отрывки: Этому источнику приписываются такие отрывки, как сотворение мужчины и женщины (Бытие 2:4b-25), грехопадение человека (Бытие 3) и призвание Моисея при неопалимой купине (Исход 3:1-15).
Датировка и достоверность
Датировка: Исследователи предлагали разные периоды для написания яхвистского источника — от эпохи царей (X век до н. э.) до времени плена и после плена (VI–V века до н. э.). Достоверность: Документарная гипотеза, включая яхвистский источник, больше не пользуется широким признанием среди современных исследователей, которые предпочитают другие модели, чтобы объяснить, как редакторы составили Тору.
Таким образом, яхвистский источник — важное понятие для тех, кто изучает Еврейская Библия, хотя его существование и значение остаются предметом споров среди исследователей.
INF042
Справочная заметка
INF042 - Элохистский источник
Элохистский источник
Элохистский источник (или элохист), часто обозначаемый буквой E, — это гипотетический источник, вошедший, согласно документарной гипотезе, в Тору. Вот несколько ключевых моментов по этому вопросу:
Происхождение и определение
Документарная гипотеза: Эта гипотеза, выработанная в XIX веке, предполагает, что в Тору вошло несколько различных источников: яхвистский (J), элохистский (E), девтерономический (D) и жреческий (P).
Божественное имя: Элохистский источник назван так потому, что для обозначения Бога он часто использует божественное имя Элохим, а не YHWH.
Характеристики
Стиль и богословие: Элохистский источник отличается более трансцендентным представлением о Боге, избегающим антропоморфизмов. Он часто подчёркивает пророчество и божественное откровение через сны и видения. Приписываемые отрывки: Этому источнику приписываются некоторые повествования, такие как призвание Авраама (Бытие 20), сон Иакова в Вефиле (Бытие 28.10-22) и части истории Иосифа.
Датировка и достоверность
Датировка: Исследователи полагают, что элохистский источник был написан во времена Северного царства Израиля, между IX и VIII веками до н. э. Достоверность: Как и яхвистский источник, достоверность элохистского источника и документарной гипотезы в целом оспаривается современными исследователями; некоторые из них предпочитают другие модели, чтобы объяснить, как редакторы составили Тору.
Таким образом, элохистский источник — это теоретический компонент критического изучения библейских текстов, предлагающий особый взгляд на отношения между Богом и людьми.
INF031
Справочная заметка
INF031 - Тора
Тора
Тора — центральный и наиболее священный текст иудаизма. Она состоит из первых пяти книг Библии (Еврейская Библия), известных также как Пятикнижие. Эти книги:
Бытие (Берешит); Исход (Шемот); Левит (Ваикра); Числа (Бемидбар); Второзаконие (Дварим);
Значение и использование
Закон и наставление: Слово «Тора» на иврите означает «наставление» или «закон». Она содержит законы, наставления и повествования, имеющие основополагающее значение для иудейской веры и практики. Литургия:Тора регулярно читается и изучается в синагог. Разделы Торы читаются вслух во время богослужений, особенно в Шаббат и в праздничные дни.
Священное Писание: Тора считается божественным словом, открытым Моисею на горе Синай.
Влияние и толкование
Экзегеза: Тора истолковывалась и комментировалась поколениями раввинов и учёных, что породило богатую традицию раввинистической литературы, включая Талмуд и Мидраш. Этика и нравственность: Учение Торы составляет основу иудейской этики и нравственности и направляет верующих в их повседневной жизни.
Таким образом, Тора — это гораздо больше, чем просто религиозный текст; она находится в самом сердце духовной и культурной жизни еврейского народа.
INF032
Справочная заметка
INF032 - Пятикнижие
Пятикнижие
Пятикнижие — термин, обозначающий первые пять книг Библии, общих для иудейской и христианской традиций (Еврейская Библия). Вот краткое описание каждой книги:
Бытие: Эта книга повествует о сотворении мира, об истории Адама и Евы, о потопе при Ное и об историях патриархов Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа.
Исход:Она описывает исход евреев из Египта под предводительством Моисея и включает Десять заповедей, данных на горе Синай.
Левит:Эта книга содержит законы и ритуальные предписания для священников и народа Израиля.
Числа: В ней рассказывается о сорокалетнем странствии израильтян по пустыне и о различных переписях.
Второзаконие: Эта последняя книга представляет собой ряд речей Моисея, в которых он повторяет и обобщает законы для народа Израиля перед тем, как тот достигнет цели своего пути — Земля обетованная.
Пятикнижие имеет, таким образом, основополагающее значение для иудейской и христианской традиции, закладывая правовые, нравственные и повествовательные основы этих религий.
INF033
Справочная заметка
INF033 - Различие между Пятикнижием и Торой
Различие между Пятикнижием и Торой
Два тесно связанных, но не вполне синонимичных термина: Пятикнижие и Тору. Вот главные различия:
Пятикнижие
Происхождение термина: Происходит от греческого слова «Пентатевхос», означающего «пять книг». Содержание: Обозначает именно первые пять книг христианской Библии и еврейского Священного Писания (Еврейская Библия): Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Употребление: Часто употребляется в академическом или христианском контексте для обозначения этой части Библии.
Тору
Происхождение термина: Происходит от древнееврейского слова «Тору», означающего «наставление» или «закон». Содержание:В иудаизме Тору относится к тем же пяти книгам, что и Пятикнижие, но содержит и более широкий смысл — учение и божественный закон. Употребление: Употребляется главным образом в иудейском контексте для обозначения не только этих пяти книг, но и всей совокупности содержащихся в них учений и законов.
Общее
Одни и те же книги: Пять основных книг одни и те же в обоих терминах. Религиозное значение: Оба важны для иудаизма и христианства, поскольку дают повествовательную и правовую основу этих религий.
Подводя итог, Пятикнижие и Тору обозначают один и тот же набор книг, но Тору имеет в иудаизме более широкий смысл, охватывающий учение и божественный закон.
INF012
Справочная заметка
INF012 - Разные Библии
Разные Библии
Нет нескольких Библий — ни у протестантов, ни у католиков, ни у других. Мы находим разные переводы, имеющие одно и то же происхождение: греческие тексты для Нового Завета и еврейские для Ветхого Завета.
Еврейская Библия содержит только Ветхий Завет.
Важно отметить, что так называемый «Перевод нового мира» подвергается критике, в частности из-за некоторых переводческих решений, принятых для того, чтобы привести его в соответствие с богословием Свидетелей Иеговы. Некоторые специалисты считают эти решения нечестными и не поддающимися защите.
Значение наших слов меняется со временем, некоторые исчезают, поэтому необходимо использовать понятные читателям термины — отсюда различные последовательные адаптации.
Часто это простые пересмотры, как мы видим на примере различных версий Louis Segond или Огюстена Крампона. Католики добавили в свои переводы 7 дополнительных книг, исключительно в Ветхом Завете. Эти книги называются второканоническими, или иначе — апокрифы.
INF011
Справочная заметка
INF011 - Земля Ханаанская
Земля Ханаанская
Земля Ханаанская, упоминаемая в наших Библиях, приблизительно соответствует нынешней территории Израиля, Палестины, Ливана и некоторых частей Иордании и Сирии.
Этот край назван в Библии четыре раза «лучшей из всех земель». Иезекииль 20.6 (S21)
В тот день Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я присмотрел для них, где течёт молоко и мёд, лучшую из всех земель.
(Перевод Louis Segond S21) В древности в Ханаане жило несколько народов, в частности ханаанеи, аморреи, хеттеи и филистимляне. Библия упоминает этот край как землю обетованную для народа Израиля.
Мы видим два этапа, разделённые примерно 470 годами, которые привели евреев к овладению этой территорией.
Первый начинается с прихода Авраама, а второй продолжается завоеванием Иисуса Навина, после периода плена в Египте и сорока лет скитаний в пустыне.
