Иоанн завершает специальным вопросом закона Моисея. Вероятно, мы во дворе храма, через несколько часов после исцеления у водоёма .
Le Messie, Jésus, poursuit son discours adressé aux Juifs érudits en matière de loi. La notion de témoignage, un thème récurrent dans le récit de Евангелие от Иоанна 1.7, est de nouveau mise en avant. Après avoir souligné l’unité du Père et du Fils, Jean met l’accent sur les témoignages.
Jésus, en tant que Messie, ne s’appuie pas sur son propre témoignage, qui pourrait être interprété comme de l’arrogance, mais sur celui de Jean le Baptiste. Ce grand prophète, dont les paroles (Евангелие от Иоанна 1.26-27) étaient connues de tous ces Juifs, plaçait Jésus au-dessus de lui et le proclamait Messie. Cependant, malgré leur respect pour Jean le Baptiste, ces Juifs ne l’ont pas cru !
Второе свидетельство, Отца или Бога, подтверждает мессианство: это чудеса, невозможные без Божьей помощи.
Неожиданный вывод Иоанна: отвергая Сына, отвергаете Бога! Поведение духовных вождей показывает незнание Бога. Тяжёлое обвинение должно их затронуть. Некоторые обратятся — Никодим, Иосиф Аримафейский и, вероятно, другие.
Затем Моисей, традиционный автор закона. Его возвещает Мессию (Бытие 28.18; Бытие 49.10; Числа 24.17; Второзаконие 18.15). Иисус пришёл спасать, не судить (Евангелие от Иоанна 3.17). Но Моисей потребует отчёта!
Le Messie Jésus ne parle pas de Moïse au hasard, mais simplement parce que ces hommes revendiquent leur position de descendants de Moïse. Ils se présentent comme des défenseurs fondamentalistes de la Thora. Cette loi prend maintenant toute la place dans leur esprit et toute compassion a disparu. Nous retrouvons la démonstration avec le récit de Евангелие от Иоанна 8.1-11 au sujet de la femme adultère. Les deux camps sont bien marqués, d’un côté la loi rigide, implacable, de l’autre, l’esprit de la loi avec la compassion et le pardon.