_24 Все эти члены теперь могут участвовать в семейном праздновании Пасхи, с покойным духом после того, что они считают великолепной победой. Но события развернутся совсем не так, как они себе представляли!
_25 D’environ midi à 15 h, il y a des ténèbres sur la région de Jérusalem. Евангелие от Матфея 27.45 ; Евангелие от Марка 15.33 ; Евангелие от Луки 23.44.
_26 Смерть на кресте наступает в пятницу, 1 апреля 33 года, около 15 часов, согласно Евангелиям. Она происходит до окончания этой необыкновенной ночи. Три дня и три ночи начинаются с этой ночи, как того требует еврейский календарь.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
A la mort du Messie Jésus, plusieurs phénomènes extraordinaires se produisent simultanément, soulignant l'importance unique de cet événement dans l'histoire du salut. Matthieu rapporte que « le voile du Temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent » (Евангелие от Матфея 27.51). Marc et Luc confirment également la déchirure du voile (Евангелие от Марка 15.38 ; Евангелие от Луки 23.45).
Le voile mentionné ici séparait le lieu saint du lieu très saint dans le Temple de Jérusalem (Исход 26.31-33). Derrière ce voile se trouvait l'espace symbolisant la présence particulière de Dieu au milieu de son peuple. Seul le souverain sacrificateur pouvait y pénétrer une fois par an lors du Jour des Expiations (Левит 16.2-15 et Левит 16.34). La déchirure du voile, depuis le haut jusqu'en bas, suggère une intervention divine plutôt qu'une action humaine. Cet événement symbolise l'ouverture d'un libre accès à Dieu rendu possible par le sacrifice du Christ (Послание к Евреям 9.6-12 ; Послание к Евреям 10.19-22).
L'auteur de l'épître aux Hébreux établit d'ailleurs un lien direct entre le voile et le corps sacrifié du Christ. Grâce à sa mort, les croyants disposent désormais d'un « chemin nouveau et vivant » vers Dieu (Послание к Евреям 10.20). Ainsi, la déchirure du voile marque symboliquement la fin du système sacrificiel ancien et l'entrée en vigueur de la nouvelle alliance annoncée par les prophètes (Книга пророка Иеремии 31.31-34 ; Евангелие от Луки 22.20).
Les Évangiles signalent également un tremblement de terre au moment de la mort de Jésus (Евангелие от Матфея 27.51). Dans les Écritures, les séismes accompagnent souvent les manifestations de la puissance divine ou les interventions majeures de Dieu dans l'histoire humaine (Исход 19.18 ; Псалтырь 18.8 ; Книга пророка Наума 1.5). Ce bouleversement de la création semble souligner la portée cosmique de la mort du Fils de Dieu.
Matthieu ajoute encore que les rochers se fendirent et que plusieurs tombeaux s'ouvrirent (Евангелие от Матфея 27.51-52). Ce détail, absent des autres Évangiles, souligne la victoire prochaine du Christ sur la mort. La puissance qui s'apprête à ressusciter Jésus agit déjà symboliquement au sein même du monde des morts. Matthieu précise cependant que ces saints ressuscités ne sortirent de leurs tombeaux qu'après la résurrection de Jésus (Евангелие от Матфея 27.53), respectant ainsi la prééminence du Christ comme « prémices de ceux qui sont morts » (Первое послание к Коринфянам 15.20-23 ; Послание к Колоссянам 1.18).
Всё это вместе составляет замечательное свидетельство важности распятия. Тьма уже показала тяжесть суда, произнесённого над грехом. Теперь разрыв завесы возвещает примирение между Богом и людьми, а землетрясение и открытие гробов провозглашают близкую победу Мессии над силами смерти.
Эти чрезвычайные знамения отчасти объясняют реакцию и воинов. Столкнувшись с чередой необычных событий, они осознают, что стали свидетелями гораздо большего, чем казнь простого осуждённого. Тогда Матфей приводит это замечательное исповедание: «Воистину Он был Сын Божий» (Евангелие от Матфея 27.54). Это заявление резко контрастирует с насмешками над Иисусом, прозвучавшими за несколько мгновений до того (Евангелие от Матфея 27.39-43), и является одним из первых публичных признаний Его личности после Его смерти.