Лука описывает здесь поистине замечательное положение, свидетельствующее о быстром росте ранней Церкви. Чудеса умножаются, и автор уточняет, что они совершаются «руками апостолов» (Деяния 5.12). Эта формулировка показывает, что чудотворная деятельность ограничивается уже не Петром и Иоанном, но относится теперь ко всему апостольскому коллегиуму. Выражение «руками» (диа тон хейрон) подчёркивает, что апостолы — орудия, через которые действует Бог, согласно обетованию Иисуса о том, что Его ученики будут совершать дела, подобные Его собственным (Евангелие от Иоанна 14.12).
Апостолы собираются открыто в притворе Соломоновом, на площади Храма, месте, уже упомянутом в речи Петра после (Деяния 3.11). Этот притвор, крытая колоннада вдоль восточной стороны двора язычников, был подходящим местом для учения и собраний. Сам Иисус учил там (Евангелие от Иоанна 10.23). Не прячась, апостолы теперь исполняют своё служение в самом сердце религиозной жизни Иерусалима, осуществляя тем самым миссию, которую вверил им воскресший Господь: быть Его свидетелями «в Иерусалиме», прежде чем достичь «края земли» (Деяния 1.8).
2- Обособленность апостольской группы
Лука подчёркивает также, что апостолы составляют теперь обособленную группу, признанную и уважаемую. В тексте уточняется, что «из посторонних никто не смел пристать к ним» (Деяния 5.13). Это замечание вызвало различные толкования среди комментаторов. Страх, внушённый недавними событиями с Ананией и Сапфирой (Деяния 5.1-11), вероятно, объясняет эту сдержанность: всякий, кто думал присоединиться к апостолам, должен был осознать серьёзность такого шага. Святость Бога, явленная в суде над лживой четой, напоминала, что принадлежность к христианской общине — дело нелёгкое.
Однако эта сдержанность нисколько не умаляла уважения, которым апостолы пользовались у народа (Деяния 5.13). Этот кажущийся парадокс — страх, соседствующий с восхищением, — напоминает отношение толп к Иисусу после некоторых чудес (Евангелие от Луки 5.26; Евангелие от Луки 7.16). Явное присутствие Бога вызывает одновременно благоговение и притяжение. Ранняя Церковь пользовалась таким образом доброй репутацией у народа, о чём Лука уже говорил ранее (Деяния 2.47).
3- Непрерывный рост Церкви
Церковь не переставала расти, и мужчины и женщины в большом числе приходили к вере (Деяния 5.14). Это явное упоминание о женщинах заслуживает внимания. Лука, как в своём Евангелии, так и в Деяниях, уделяет особое внимание месту женщин в истории спасения (Евангелие от Луки 8.1-3; Деяния 1.14; Деяния 9.36-42). Их значительное присутствие среди обращённых свидетельствует об универсальности евангельской вести, преодолевающей социальные и культурные границы того времени.
Хотя Лука больше не упоминает прямо о крещениях в этом отрывке, ничто не позволяет думать, что эта практика, введённая в Пятидесятницу, прекратилась (Деяния 2.38-41). Крещение было обрядом вступления в общину верующих согласно повелению Господа (Евангелие от Матфея 28.19). Поэтому вероятно, что новые верующие продолжали вливаться в Церковь через это таинство, получая тем самым прощение грехов и дар Святого Духа (Деяния 2.38).
4- Сцены исцеления и параллель со служением Иисуса
Описанные сцены напоминают те, что были в земном служении Иисуса. Как некогда вокруг Учителя, больные стекаются к апостолам, и толпы надеются получить исцеление (Евангелие от Матфея 4.23-25; Евангелие от Марка 6.56). Эта преемственность не случайна: апостолы продолжают дело Того, Кто их послал. Сам Иисус возвестил, что Его ученики будут совершать «большие дела», чем Его собственные, не по качеству, а по размаху, благодаря излитию Духа (Евангелие от Иоанна 14.12).
Лука сообщает даже, что некоторые выкладывали больных на улицы, на постелях и на носилках, чтобы тень проходящего Петра хотя бы осенила кого-нибудь из них (Деяния 5.15). Эта деталь напоминает евангельские рассказы, в которых больные стремились , чтобы исцелиться (Евангелие от Марка 5.27-28; Евангелие от Марка 6.56; Евангелие от Луки 8.44). Текст не уточняет, что сама тень обладала особой силой; он скорее подчёркивает необычайную веру и надежду народа. Подобно тому как женщина, страдавшая кровотечением, исцелилась по вере, когда коснулась одежды Господа (Евангелие от Луки 8.47-48), вера жителей Иерусалима располагала их принять божественное исцеление.
5- Действенность исцелений и стечение толп
Как бы то ни было, результат недвусмыслен: «все исцелялись» (Деяния 5.16). Это замечательное утверждение подчёркивает необычайную силу, сопровождавшую апостольское служение. Лука уточняет, что толпы стекались также «из ближних к Иерусалиму городов», принося больных и одержимых нечистыми духами (Деяния 5.16). Слава апостолов распространяется таким образом за стены святого города, напоминая о том, как слава Иисуса разошлась по всей окрестной стране (Евангелие от Луки 4.14; Евангелие от Луки 4.37).
Упоминание нечистых духов указывает, что апостольское служение включало освобождение одержимых, как Иисус дал в том пример и поручение (Евангелие от Марка 16.17; Евангелие от Луки 9.1). Такая череда чудес — телесных исцелений и духовных освобождений — должна была вызывать огромную радость среди населения и способствовать постоянному росту числа учеников. Эти знамения свидетельствовали, что Царство Божье действительно присутствует и действует среди народа (Евангелие от Луки 11.20).
6- Трудности управления растущей общиной
Церковь переживает, таким образом, впечатляющий рост, а апостолам приходится учиться руководить общиной, ставшей особенно многочисленной. Этот быстрый рост вскоре поставит организационные проблемы, как покажет эпизод с ропотом между евреями и эллинистами, приведший к избранию семи диаконов (Деяния 6.1-6). Мудрость апостолов будет состоять тогда в том, чтобы передать часть обязанностей другим и всецело посвятить себя «молитве и служению слова» (Деяния 6.4).
Всякая скрытность для апостолов теперь, по-видимому, невозможна. Их публичное служение, окружающие их толпы и совершаемые ими чудеса неизбежно привлекают внимание властей. Ранняя Церковь не могла оставаться маргинальным движением; она становилась явлением, которое невозможно было игнорировать в религиозной картине Иерусалима.
7- Беспокойство и зависть религиозных властей
Религиозные власти наблюдают за этим брожением с беспокойством и завистью (Деяния 5.17). Греческое слово зелос, переведённое здесь как «зависть», может означать также «рвение». Тем не менее в этом контексте речь явно идёт о враждебной зависти, вызванной успехом апостолов. , которые тогда контролировали и священство, были особенно раздражены проповедью воскресения — учения, которое они отвергали (Деяния 4.1-2; Евангелие от Матфея 22.23).
и вынуждены признать, что имеют дело с событиями, которые нелегко объяснить естественными причинами. Необычайные исцеления и многочисленные обращения представляют собой в глазах народа явные знаки божественного вмешательства. Это положение напоминает дилемму, с которой столкнулись члены после : «Что нам делать с этими людьми? Ибо то, что они сотворили явное чудо, известно всем жителям Иерусалима, и мы не можем отрицать этого» (Деяния 4.16).
8- Поражение человеческого противодействия перед Божьим делом
Иудейские вожди думали положить конец движению, начатому Иисусом, осудив Его на смерть. Они полагали, что, убрав пастыря, разгонят овец (Книга пророка Захарии 13.7; Евангелие от Матфея 26.31). Однако движение не только не исчезло, но получило ещё большее развитие. Воскресение Иисуса превратило кажущееся поражение в блистательную победу, а излитие Духа в Пятидесятницу дало ученикам новую силу (Деяния 1.8).
Несколькими стихами позже , уважаемый законоучитель и наставник апостола Павла (Деяния 22.3), выскажет принцип, ставший знаменитым: «Если это предприятие и это дело от людей, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками» (Деяния 5.38-39). Этот осторожный совет обнаруживает мудрость, над которой остальным членам следовало бы поразмыслить.
9- Борьба с Богом: обречённое на неудачу предприятие
Таким образом, религиозные власти, продолжая противодействовать апостолам, оказываются вовлечены в борьбу, выходящую за рамки простого человеческого конфликта. В глазах Луки они противостоят уже не только ученикам, но самому действию Бога. Слово теомахои («богоборцы»), которое употребляет , с силой выражает эту действительность (Деяния 5.39). Библейская история знает много примеров человеческих попыток противостоять божьим замыслам, и все они обречены на неудачу (Псалтырь 2.1-4; Притчи Соломона 21.30).
Дело Божье продолжает продвигаться с неодолимой силой. Пророк Исаия возвестил: «Так будет и слово Мое, которое исходит из уст Моих: оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Книга пророка Исаии 55.11). Так же и Иисус обещал: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Евангелие от Матфея 16.18). Грядущие гонения, вместо того чтобы уничтожить Церковь, парадоксальным образом послужат её распространению, согласно принципу, позднее сформулированному Тертуллианом: «Кровь мучеников — семя христиан».
Заключение: суверенность Бога в распространении Церкви
Этот отрывок блестяще показывает суверенность Бога в распространении Его Церкви. Несмотря на противодействие религиозных властей, несмотря на человеческие препятствия, Божье дело неудержимо продвигается. Чудеса удостоверяют апостольскую весть, обращения умножаются, и христианская община утверждается как неотъемлемая реальность в религиозной картине Иерусалима.
Лука приглашает таким образом своих читателей признать руку Бога в истории ранней Церкви. Происходящее — не плод случая или человеческой ловкости, а исполнение искупительного плана Бога, предсказанного пророками и начатого Иисусом Христом. Как заявит Пётр перед судом : «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деяния 5.29). Это убеждение будет одушевлять апостолов на протяжении всего их служения и остаётся образцом для Церкви всех времён.
- (Деяния 1.8) – Обетование силы и миссионерское поручение
- (Деяния 1.14) – Женщины в первой общине
- (Деяния 2.38); (Деяния 2.38-41); (Деяния 2.47) – Пятидесятница и её последствия
- (Деяния 3.11) – Притвор Соломонов
- (Деяния 4.1-2); (Деяния 4.16) – Противодействие:
- (Деяния 5.1-11) – Анания и Сапфира
- (Деяния 5.12-16) – Чудеса апостолов
- (Деяния 5.17); (Деяния 5.29); (Деяния 5.38-39) – Противодействие и совет:
- (Деяния 6.1-6); (Деяния 6.4) – Избрание диаконов
- (Деяния 9.36-42) – Тавифа
- (Деяния 22.3) – , наставник Павла
- (Книга пророка Исаии 55.11) – Действенность Слова Божьего
- (Книга пророка Захарии 13.7) – Поражённый пастырь
- (Псалтырь 2.1-4) – Тщетное противодействие народов
- (Притчи Соломона 21.30) – Никакая мудрость не устоит там, где действует
- (Евангелие от Матфея 4.23-25) – Служение исцеления Иисуса
- (Евангелие от Матфея 16.18) – Обетование о Церкви
- (Евангелие от Матфея 22.23) – и воскресение
- (Евангелие от Матфея 26.31) – Поражённый пастырь
- (Евангелие от Матфея 28.19) – Повеление крестить
- (Евангелие от Марка 5.27-28); (Евангелие от Марка 6.56); (Евангелие от Марка 16.17) – Исцеления и знамения
- (Евангелие от Луки 4.14); (Евангелие от Луки 4.37) – Слава Иисуса
- (Евангелие от Луки 5.26); (Евангелие от Луки 7.16) – Благоговейный страх
- (Евангелие от Луки 8.1-3); (Евангелие от Луки 8.44); (Евангелие от Луки 8.47-48) – Женщины и вера
- (Евангелие от Луки 9.1); (Евангелие от Луки 11.20) – Власть, данная ученикам
- (Евангелие от Иоанна 10.23) – Иисус в притворе Соломоновом
- (Евангелие от Иоанна 14.12) – Большие дела
Где собирались первые христиане?