Начало служения в Галилее 1 исследование
От второй Пасхи до третьей Исследований: 15
- 2Притча о сеятеле
- 3Притча о светильнике под сосудом
- 4Притча о мере
- 5Притча о плевелах и пшенице
- 6Сравнение с ростом семени
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 2
Чудеса 1 исследование
Начало служения в Галилее
-
PER054
Подтверждение призвания учеников
На берегах Галилейского моря, примерно в марте 31 года, Иисус подтверждает призвание четырёх рыбаков: Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. В отличие от первого призвания в Вифании, теперь Он приглашает их оставить всё и посвятить себя исключительно благовестию. Их немедленный и полный отклик свидетельствует о доверии, выросшем за месяцы, проведённые рядом с Ним. Матфей (4.18-22) и Марк (1.16-20) рассказывают об этом основополагающем эпизоде галилейского служения.
Евангелие от Марка 1.16-20 (Синодальный перевод) :Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Матфея 13.1-23 (Синодальный перевод) :Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.Кто имеет уши слышать, да слышит!И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите,ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его - вот кого означает посеянное при дороге.А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER139
Притча о светильнике под сосудом
В статье анализируется евангельская притча о светильнике под сосудом. Подчёркивается важность Божьего света для ученика и показывается, как Мессия Иисус использует эту метафору, чтобы раскрыть Божью истину и призвать учеников открыто свидетельствовать о своей вере, самим оставаясь озарёнными светом Христа.
Евангелие от Луки 11.33-36 (Синодальный перевод) :Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно.Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER140
Притча о мере
Притча о мере (PER140) учит, что то, как мы судим других и обращаемся с ними, определяет, какой мерой Бог отмерит нам в ответ. Иисус призывает внимательно слушать, соблюдать взаимность, справедливость и щедрость. Этот принцип, общий для Марка 4.24-25, Матфея 7.1-2 и Луки 6.38, перекликается с золотым правилом и составляет основу христианской этики.
Евангелие от Луки 6.38 (Синодальный перевод) :давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER141
Притча о плевелах и пшенице
Притча о плевелах и пшенице (Матфей 13.24-30), встречающаяся только у Матфея, учит о сосуществовании добра и зла в мире до последнего суда. В ней Иисус показывает терпение Бога, Который откладывает разделение праведных и нечестивых до жатвы в конце времён, порученной ангелам. Эта притча вписывается в глубокие библейские размышления о кажущемся благополучии нечестивых, которые мы находим у Аввакума, Асафа, Иеремии и Иова.
Книга Иова 21.7-13 (Синодальный перевод) :Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?Дети их с ними перед лицом их, и внуки их перед глазами их.Дома их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них.Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают.Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели;проводят дни свои в счастье и мгновенно нисходят в преисподнюю.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER142
Сравнение с ростом семени
Перикопа 142 рассматривает сравнение с ростом семени (Марк 4.26-29) — единственную притчу, встречающуюся только у Марка. Произнесённая близ Капернаума в Галилее примерно в ноябре–декабре 31 года, она раскрывает тайну Царства Божия: непостижимый рост, совершаемый Богом, роль человека-сеятеля, постепенное развитие духовной жизни и эсхатологическую перспективу последней жатвы.
Евангелие от Марка 4.26-29 (Синодальный перевод) :И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER143
Притча о горчичном зерне
Притча о горчичном зерне (Мф 13.31-32; Мк 4.30-32; Лк 13.18-19) изображает Царство Божие через крошечное семя, становящееся большим деревом. Произнесённая близ Капернаума в 31 году по Р. Х., она учит, что Царство начинается скромно, но растёт необычайным образом, предоставляя всем приют и радушный приём. Она призывает к вере, терпению и доверию Богу в духовном росте.
Евангелие от Матфея 13.31-35 (Синодальный перевод) :Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER144
Другие притчи, не приведённые в тексте
Перикопа PER144 рассматривает Марка 4.33-34, где говорится, что Иисус произнёс много притч, не приведённых евангелистами. События этого отрывка происходят близ Капернаума в ноябре–декабре 31 года. Он раскрывает последовательный подход Иисуса к обучению: откровение, сообразованное со способностью слушателей воспринимать его, углублённую подготовку учеников и важность духовного понимания. Сам Иоанн признаёт (Ин 20.30; 21.25), что Евангелия содержат лишь часть учения Иисуса.
Евангелие от Иоанна 20.30 (Синодальный перевод) :Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге этой;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER145
Притча о закваске
Притча о закваске (Мф 13.33-35; Лк 13.20-21) показывает незаметный, но мощный рост Царства Божия. Подобно тому как закваска изменяет всё тесто, Царство постепенно действует в сердцах. Матфей связывает это учение с исполнением Псалма 78.2. Каждый верующий призван деятельно участвовать в этом распространении. Произнесённая близ Капернаума примерно в ноябре–декабре 31 года, это четвёртая притча большой речи в Матфее 13.
Деяния 17.6 (Синодальный перевод) :Не найдя же их, повлекли Иасона и некоторых братьев к городским начальникам, крича, что эти всесветные возмутители пришли и сюда,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER146
Вечернее объяснение различных притч (о плевелах)
PER146 излагает объяснение, которое Иисус дал ученикам относительно притчи о плевелах (Мф 13.36-43), — свидетельство, имеющееся только у Матфея. Иисус раскрывает здесь метод толкования по трём направлениям: символическое определение элементов, эсхатологическое измерение и практическое применение. Этот отрывок входит в речь о семи притчах о Царстве Божьем, собранных Матфеем в 13-й главе.
Евангелие от Матфея 13.31-32 (Синодальный перевод) :Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER147
Притча о скрытом сокровище
Притча о сокрытом сокровище (Мф 13,44), приводимая только Матфеем, учит, что Царство Небесное имеет несравненную ценность. Человек находит зарытое сокровище, снова закрывает его, а затем продаёт всё, чтобы купить поле. Эта притча показывает радость и решимость того, кто узнаёт высшую ценность Царства и готов всем пожертвовать, чтобы обрести его. Она особенно созвучна личному пути самого Матфея, который оставил всё, чтобы последовать за Иисусом.
Евангелие от Матфея 13.44 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER148
Притча о жемчужине великой цены
Притча о драгоценной жемчужине (Мф 13,45-46), приводимая только Матфеем, рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы приобрести редкую жемчужину. Она учит, что Царство Небесное по ценности превосходит всякое земное благо, и призывает к добровольной жертве, переживаемой в радости духовного открытия.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER149
Притча о неводе, закинутом в море
Притча о неводе (Мф 13,47-50), имеющаяся только у Матфея, сравнивает Царство Небесное с неводом, который захватывает рыбу всякого рода. При окончательной переборке хорошая рыба сохраняется, а плохая выбрасывается, что иллюстрирует эсхатологический суд. Притча учит о всеобщности Евангелия, о реальности последнего суда, совершаемого ангелами, и о неотложной необходимости для верующих жить в согласии с учением Иисуса.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER150
Заключение о Мессии Иисусе
Перикопа 150 завершает речь в притчах из 13-й главы Матфея. Иисус спрашивает учеников, поняли ли они, а затем описывает идеального ученика как книжника, наученного Царству, способного выносить из сокровищницы своей новое и старое. Этот отрывок подчёркивает взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов и ответственность учителей верно передавать учение Мессии.
Евангелие от Матфея 13.51-53 (Синодальный перевод) :И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Матфея 8.23-27 (Синодальный перевод) :И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.Люди же, удивляясь, говорили: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER152
Исцеление гадаринского бесноватого
Перикопа 152 повествует об исцелении гадаринского бесноватого, о котором рассказывают Матфей (8.28-34), Марк (5.1-20) и Лука (8.26-40). Иисус приходит в область Гадары, встречает одержимых, живущих среди гробниц, и освобождает их от бесов, отправив тех в стадо свиней, которое тонет в озере. Этот эпизод являет верховную власть Мессии над силами бесовскими и Его служение, простирающееся за пределы Израиля.
Евангелие от Матфея 8.28-34 (Синодальный перевод) :И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.Вдали же от них паслось большое стадо свиней.И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, все стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем и о том, что было с бесноватыми.И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Марка 7.31-37 (Синодальный перевод) :Выйдя из пределов Тирских и Сидонских, Иисус опять пошел к морю Галилейскому через пределы Десятиградия.Привели к Нему глухого косноязычного и просили Его возложить на него руку.Иисус, отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его;и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: “еффафа”, то есть: отверзись.И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.И повелел и не сказывать никому. Но сколько Он ни запрещал им, они еще более разглашали.И чрезвычайно дивились, и говорили: все хорошо делает, - и глухих делает слышащими, и немых говорящими.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Матфея 15.32-38 (Синодальный перевод) :Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.Тогда велел народу возлечь на землю.И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR022
Умножение хлебов и рыб
Умножение хлебов и рыб — чудо, о котором сообщают Евангелия: Иисус кормит многотысячную толпу всего пятью хлебами и двумя рыбами. Этот рассказ символизирует сострадание и божественную силу Иисуса, подчёркивая при этом важность веры и признания Его истинной духовной роли.
Евангелие от Марка 6.30-44 (Синодальный перевод) :И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили.Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, - ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.И отправились в пустынное место в лодке одни.Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к НемуИисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много,отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.И сели рядами, по сто и по пятидесяти.Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.И ели все, и насытились.И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN008
Евангелие от Матфея
Евангелие от Матфея — труд апостола, бывшего сборщика податей из Капернаума, назначенного Двенадцатью записать их общее свидетельство. Он хочет показать…
-
ANN071
Город Капернаум
В статье исследуется Капернаум — город Галилеи, расположенный на берегу Тивериадского озера, известный тем, что был «штаб-квартирой» Иисуса после…