Начало служения в Галилее 1 исследование
От второй Пасхи до третьей Исследований: 15
- 2Притча о сеятеле
- 3Притча о светильнике под сосудом
- 4Притча о мере
- 5Притча о плевелах и пшенице
- 6Сравнение с ростом семени
От третьей Пасхи до начала последней недели Исследований: 2
Чудеса 1 исследование
Начало служения в Галилее
-
PER054
Подтверждение призвания учеников
На берегах Галилейского моря, примерно в марте 31 года, Иисус подтверждает призвание четырёх рыбаков: Симона Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. В отличие от первого призвания в Вифании, теперь Он приглашает их оставить всё и посвятить себя исключительно благовестию. Их немедленный и полный отклик свидетельствует о доверии, выросшем за месяцы, проведённые рядом с Ним. Матфей (4.18-22) и Марк (1.16-20) рассказывают об этом основополагающем эпизоде галилейского служения.
Евангелие от Марка 1.16-20 (Синодальный перевод) :Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы.И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков.И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним.И, пройдя оттуда немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, также в лодке починивающих сети;и тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, последовали за Ним.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От второй Пасхи до третьей
-
PER138
Притча о сеятеле
В статье анализируется притча о сеятеле, рассказанная Иисусом. Сопоставляются повествования Матфея, Марка и Луки, каждый из которых учитывает свою аудиторию. В статье также обсуждается, почему Иисус использует притчи и как Он обращается к большим толпам; для более глубокого изучения предлагается обратиться к приложениям.
Евангелие от Марка 4.1-20 (Синодальный перевод) :И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря.И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:слушайте: вот, вышел сеятель сеять;и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то.Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло.Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода.И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит!Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче.И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах;так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?Сеятель слово сеет.Посеянное при дороге означает тех, в которых сеется слово, но к которым, когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.Подобным образом и посеянное на каменистом месте означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его,но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.Посеянное в тернии означает слышащих слово,но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER139
Притча о светильнике под сосудом
В статье анализируется евангельская притча о светильнике под сосудом. Подчёркивается важность Божьего света для ученика и показывается, как Мессия Иисус использует эту метафору, чтобы раскрыть Божью истину и призвать учеников открыто свидетельствовать о своей вере, самим оставаясь озарёнными светом Христа.
Евангелие от Иоанна 1.9 (Синодальный перевод) :Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER140
Притча о мере
Притча о мере (PER140) учит, что то, как мы судим других и обращаемся с ними, определяет, какой мерой Бог отмерит нам в ответ. Иисус призывает внимательно слушать, соблюдать взаимность, справедливость и щедрость. Этот принцип, общий для Марка 4.24-25, Матфея 7.1-2 и Луки 6.38, перекликается с золотым правилом и составляет основу христианской этики.
Евангелие от Луки 6.38 (Синодальный перевод) :давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER141
Притча о плевелах и пшенице
Притча о плевелах и пшенице (Матфей 13.24-30), встречающаяся только у Матфея, учит о сосуществовании добра и зла в мире до последнего суда. В ней Иисус показывает терпение Бога, Который откладывает разделение праведных и нечестивых до жатвы в конце времён, порученной ангелам. Эта притча вписывается в глубокие библейские размышления о кажущемся благополучии нечестивых, которые мы находим у Аввакума, Асафа, Иеремии и Иова.
Книга пророка Аввакума 1.2-13 (Синодальный перевод) :Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда, и поднимается раздор.От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный.Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали.Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями.Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его.Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают, как орел, бросающийся на добычу.Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок.И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее.Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его - бог его.Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? Мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его.Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER142
Сравнение с ростом семени
Перикопа 142 рассматривает сравнение с ростом семени (Марк 4.26-29) — единственную притчу, встречающуюся только у Марка. Произнесённая близ Капернаума в Галилее примерно в ноябре–декабре 31 года, она раскрывает тайну Царства Божия: непостижимый рост, совершаемый Богом, роль человека-сеятеля, постепенное развитие духовной жизни и эсхатологическую перспективу последней жатвы.
Евангелие от Марка 4.26-29 (Синодальный перевод) :И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю,и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он,ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе.Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER143
Притча о горчичном зерне
Притча о горчичном зерне (Мф 13.31-32; Мк 4.30-32; Лк 13.18-19) изображает Царство Божие через крошечное семя, становящееся большим деревом. Произнесённая близ Капернаума в 31 году по Р. Х., она учит, что Царство начинается скромно, но растёт необычайным образом, предоставляя всем приют и радушный приём. Она призывает к вере, терпению и доверию Богу в духовном росте.
Евангелие от Марка 4.30-32 (Синодальный перевод) :И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его?Оно - как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле;а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER144
Другие притчи, не приведённые в тексте
Перикопа PER144 рассматривает Марка 4.33-34, где говорится, что Иисус произнёс много притч, не приведённых евангелистами. События этого отрывка происходят близ Капернаума в ноябре–декабре 31 года. Он раскрывает последовательный подход Иисуса к обучению: откровение, сообразованное со способностью слушателей воспринимать его, углублённую подготовку учеников и важность духовного понимания. Сам Иоанн признаёт (Ин 20.30; 21.25), что Евангелия содержат лишь часть учения Иисуса.
Евангелие от Марка 4.33 (Синодальный перевод) :И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER145
Притча о закваске
Притча о закваске (Мф 13.33-35; Лк 13.20-21) показывает незаметный, но мощный рост Царства Божия. Подобно тому как закваска изменяет всё тесто, Царство постепенно действует в сердцах. Матфей связывает это учение с исполнением Псалма 78.2. Каждый верующий призван деятельно участвовать в этом распространении. Произнесённая близ Капернаума примерно в ноябре–декабре 31 года, это четвёртая притча большой речи в Матфее 13.
Евангелие от Матфея 13.33-35 (Синодальный перевод) :Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER146
Вечернее объяснение различных притч (о плевелах)
PER146 излагает объяснение, которое Иисус дал ученикам относительно притчи о плевелах (Мф 13.36-43), — свидетельство, имеющееся только у Матфея. Иисус раскрывает здесь метод толкования по трём направлениям: символическое определение элементов, эсхатологическое измерение и практическое применение. Этот отрывок входит в речь о семи притчах о Царстве Божьем, собранных Матфеем в 13-й главе.
Евангелие от Матфея 13.31-32 (Синодальный перевод) :Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER147
Притча о скрытом сокровище
Притча о сокрытом сокровище (Мф 13,44), приводимая только Матфеем, учит, что Царство Небесное имеет несравненную ценность. Человек находит зарытое сокровище, снова закрывает его, а затем продаёт всё, чтобы купить поле. Эта притча показывает радость и решимость того, кто узнаёт высшую ценность Царства и готов всем пожертвовать, чтобы обрести его. Она особенно созвучна личному пути самого Матфея, который оставил всё, чтобы последовать за Иисусом.
Евангелие от Матфея 13.44 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER148
Притча о жемчужине великой цены
Притча о драгоценной жемчужине (Мф 13,45-46), приводимая только Матфеем, рассказывает о купце, который продаёт всё, чтобы приобрести редкую жемчужину. Она учит, что Царство Небесное по ценности превосходит всякое земное благо, и призывает к добровольной жертве, переживаемой в радости духовного открытия.
Евангелие от Матфея 13.45-46 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER149
Притча о неводе, закинутом в море
Притча о неводе (Мф 13,47-50), имеющаяся только у Матфея, сравнивает Царство Небесное с неводом, который захватывает рыбу всякого рода. При окончательной переборке хорошая рыба сохраняется, а плохая выбрасывается, что иллюстрирует эсхатологический суд. Притча учит о всеобщности Евангелия, о реальности последнего суда, совершаемого ангелами, и о неотложной необходимости для верующих жить в согласии с учением Иисуса.
Евангелие от Матфея 13.47-50 (Синодальный перевод) :Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER150
Заключение о Мессии Иисусе
Перикопа 150 завершает речь в притчах из 13-й главы Матфея. Иисус спрашивает учеников, поняли ли они, а затем описывает идеального ученика как книжника, наученного Царству, способного выносить из сокровищницы своей новое и старое. Этот отрывок подчёркивает взаимодополняемость Ветхого и Нового Заветов и ответственность учителей верно передавать учение Мессии.
Евангелие от Матфея 13.52 (Синодальный перевод) :Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER151
Мессия Иисус усмиряет бурю
После напряжённого дня учения Иисус переправляется со Своими учениками через Тивериадское озеро. Разражается сильная буря, грозящая потопить лодку. Разбуженный перепуганными учениками, Иисус приказывает стихиям умолкнуть, и тотчас наступает великая тишина. Этот эпизод, описанный Матфеем, Марком и Лукой, открывает божественную власть Иисуса над природой и учит важности непоколебимой веры даже посреди испытаний.
Евангелие от Матфея 8.23-27 (Синодальный перевод) :И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.Люди же, удивляясь, говорили: Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER152
Исцеление гадаринского бесноватого
Перикопа 152 повествует об исцелении гадаринского бесноватого, о котором рассказывают Матфей (8.28-34), Марк (5.1-20) и Лука (8.26-40). Иисус приходит в область Гадары, встречает одержимых, живущих среди гробниц, и освобождает их от бесов, отправив тех в стадо свиней, которое тонет в озере. Этот эпизод являет верховную власть Мессии над силами бесовскими и Его служение, простирающееся за пределы Израиля.
Евангелие от Марка 5.1-20 (Синодальный перевод) :И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.Паслось же там при горе большое стадо свиней.И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли посмотреть, что случилось.Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях.И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним.Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя.И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
От третьей Пасхи до начала последней недели
-
PER181
Многочисленные исцеления вечером
В статье рассматриваются исцеления Иисуса, в частности в Галилее после Его возвращения из Финикии. Матфей описывает множество совершённых чудес, а Марк сосредоточивается на одном особом случае с глухим человеком, показывая уникальный способ Иисуса, который уже встречался в других местах Евангелий.
Евангелие от Марка 8.22-37 (Синодальный перевод) :Приходит в Вифсаиду; и приводят к Нему слепого и просят, чтобы прикоснулся к нему.Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?Он, взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.Потом опять возложил руки на глаза ему и велел ему взглянуть. И он исцелел и стал видеть все ясно.И послал его домой, сказав: не заходи в селение и не рассказывай никому в селении.И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же - за Илию; а иные - за одного из пророков.Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Петр сказал Ему в ответ: Ты Христос.И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.И говорил о сем открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?Или какой выкуп даст человек за душу свою?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER182
Второе умножение хлебов для 4000 человек
Статья анализирует второе умножение хлебов Иисусом для четырёх тысяч человек на основании Евангелий от Матфея и от Марка. Она рассматривает оттенки различий между двумя рассказами, подчёркивая сострадание Иисуса и Его способность удовлетворять нужды толпы.
Евангелие от Марка 8.1-9 (Синодальный перевод) :В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им:жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть.Если не евшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека.Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их?И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь.Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их.И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин.Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR022
Умножение хлебов и рыб
Умножение хлебов и рыб — чудо, о котором сообщают Евангелия: Иисус кормит многотысячную толпу всего пятью хлебами и двумя рыбами. Этот рассказ символизирует сострадание и божественную силу Иисуса, подчёркивая при этом важность веры и признания Его истинной духовной роли.
Евангелие от Иоанна 6.1-15 (Синодальный перевод) :После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, раздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN008
Евангелие от Матфея
Евангелие от Матфея — труд апостола, бывшего сборщика податей из Капернаума, назначенного Двенадцатью записать их общее свидетельство. Он хочет показать…
-
ANN071
Город Капернаум
В статье исследуется Капернаум — город Галилеи, расположенный на берегу Тивериадского озера, известный тем, что был «штаб-квартирой» Иисуса после…