Речь, которую приводит Лука, может относиться к разным моментам и к разным местам, что позволяет предположить, что в его повествовании нет строгой хронологии. Весьма вероятно даже, что Лука намеренно выбрал это место в рассказе, чтобы объединить несколько поучений. Такой подход позволяет ему не только опустить некоторые подробности обстоятельств, чтобы сделать рассказ более кратким, но и обогатить и развить свою аргументацию на тему Царства Небесного.
Таким образом, Лука приводит рассказы, которые не обязательно следуют формальному хронологическому порядку. Напротив, он выстраивает свой материал по чёткой логике, подчинённой его богословским целям. Этот принцип построения подробнее рассматривается в разделе «». Поэтому при изучении этих глав необходимо учитывать замысел автора в составлении и построении его Евангелия.
L’
Дополнительные сведения вы найдёте в исследовании о притчах: PAR034 : Блудный сын, а также PAR000 : Притчи. Вы можете прочитать и приложение ANN078 : Притчи. Мы решили следовать изложению Луки, чтобы хорошо понять его рассуждение.
о блудном сыне:
о блудном сыне — последняя из трёх притч, которые в Евангелии от Луки раскрывают центральную тему поиска Царства Небесного. Проиллюстрировав эту тему примером потерянной овцы (Евангелие от Луки 15.3-7), а затем примером потерянной монеты (Евангелие от Луки 15.8-10), Лука представляет здесь рассказ о сыне из состоятельной семьи (Евангелие от Луки 15.11-32).
Этот рассказ выделяется своей длиной: Лука посвящает ему двадцать два стиха, тогда как об овце занимала пять, а о монете — три. Такое различие неизбежно вызывает вопросы об особой роли этой третьей .
Ясно, что эта является центральной частью изложения 15-й главы. Три притчи этой главы показывают отношение Бога к тем, кто остаётся вне Царства Небесного. Однако последняя , представляя богатую семью, облегчает общее понимание, предлагая конкретный и доступный образ.
Рассказ ставит двух сыновей в центр размышления. Образ Отца, общий для трёх притч, и здесь проявляется как сострадательный, принимающий и полный любви. Поэтому внимание читателя направлено на двух братьев, членов одной семьи.
Смысл, связанный с младшим сыном, легко понять. Заблудившись, он раскаивается, возвращается к отцу и получает от него прощение, обретая прежнее место. Эта динамика напоминает о благости Бога, Который всегда ищет потерянных.
Образ старшего сына, однако, вносит дополнительное измерение. Его поведение, не одобряемое Отцом, обнаруживает его непонимание и нежелание признать щедрость отца к провинившемуся брату. Старший сын указывает на разницу между своей верностью и поведением младшего брата, который отрёкся от своего положения.
Старший сын, таким образом, символизирует того, кто верит, что собственной праведности и добрых дел достаточно, чтобы войти в Царство Небесное. Он считает себя безупречным, но возвращение брата открывает дурные наклонности его сердца. На самом деле оба брата нуждаются в покаянии, даже если старший ещё не осознаёт этого. Отец бежит навстречу младшему сыну (Евангелие от Луки 15.20), но умоляет и старшего сына (Евангелие от Луки 15.28).
не сообщает окончательной реакции старшего сына. Иисус, Мессия, лишь утверждает, что дверь в Царство Небесное остаётся открытой.