Важно не смешивать это событие с тем, когда Мария из Вифании помазывает ноги Иисуса Мессии (PER275 : Мария помазывает Мессию Иисуса). Подробнее см. приложение ANN088 : Два помазания.
Этот отрывок особенно значим, поскольку Лука не только рассказывает историю этой женщины, но и раскрывает через слова Симона образ мыслей, преобладавший среди большинства . Обобщая это отношение, отметим три пункта:
- Le mépris du pharisien à l’égard de cette femme (Евангелие от Луки 7.39).
- Le mépris du pharisien à l’égard du Messie Jésus (Евангелие от Луки 7.39).
- Le manque de respect du pharisien envers son invité (Евангелие от Луки 7.44-46).
Такое отношение не было особенностью только этого фарисея, Симона. Оно отражало позицию подавляющего большинства этих людей, считавших себя выше народа и даже Иисуса, Которого они не признавали Мессией.
Симон был фарисеем, то есть занимал положение религиозного учителя, призванного передавать учение закона Моисея.
Этот рассказ противопоставляет двух персонажей во время трапезы, на которую был приглашён Мессия Иисус. Эти персонажи воплощают два крайних полюса иудейского общества той эпохи.
С одной стороны — Симон, культурный, образованный и религиозный человек, принадлежащий к партии . Это влиятельный человек, вероятно материально обеспеченный. С другой — женщина дурного поведения, блудница. У неё нет ни образования, ни религиозности, ни денег. Первый обладает всем, тогда как второй персонаж лишён всего.
Одно событие нарушит ход этой трапезы, посвящённой скорее богословским беседам. Именно по этой единственной причине Лука и рассказывает нам о ней.
Женщина, известная своей распутной жизнью, входит во двор, где проходит пир. Она незаметно приближается, чтобы омыть ноги Господа. Этот поступок сразу привлекает внимание Симона, который заключает, что приглашённый им человек не пророк.
Может показаться удивительным, что человек, не приглашённый на трапезу, появляется среди гостей. Однако необходимо рассматривать это в контексте иудейской традиции той эпохи, когда такие трапезы проходили во внутреннем дворе и были открыты для публики. Это не означало, что зрителей приглашали к столу: они могли присутствовать, чтобы оценить известность хозяина.
Эта женщина проявила немалое мужество, приблизившись к Учителю вопреки осуждению гостей. Зная репутацию Иисуса Мессии, она понимала, что Он примет её без осуждения.
Ситуация поэтому особенно примечательна: эта женщина невольно нарушает ход трапезы, привлекая к себе все осуждающие взгляды. Обычно слуги вмешались бы, чтобы прогнать нежелательную посетительницу, но происходящее занимает Симона, который стремится укрепиться в своём мнении об Иисусе: «Если бы этот человек был пророком, Он знал бы!» Конечно же, Он знает, и Мессия Иисус сейчас заговорит.
Он открыто обращается ко всем присутствующим, чтобы рассказать . Симон правильно отвечает на вопрос, после чего Господь властно даёт объяснение.
Симон, уже обладавший всем, ничего не получил от Мессии Иисуса, тогда как эта женщина, лишённая всего, уйдёт с прощением своих многочисленных грехов и спасением своей души.
Понятие покаяния перестало существовать среди этих людей, считавших достаточным своё иудейское происхождение. Судьба Симона неизвестна, но несомненно, что эту трапезу он никогда не забыл.
Мы видим заботу Мессии Иисуса, побуждающего эту женщину уйти оттуда, где она находилась под обвиняющими взглядами гостей. Такие трапезы не были для Учителя временем отдыха; тем не менее Он старался убедить и этих людей.