Матфей и Марк продолжают свои повествования, в которых немало заметных сходств. Согласно нашей гипотезе, Марк, будучи писцом Петра, приспосабливает текст Матфея для неиудейской аудитории. Этот принцип объясняет значительное сходство, наблюдаемое между повествованиями Матфея и Марка.
Матфей и Марк стремятся дать истолкование слов Учителя. Матфей подчёркивает, что были возмущены Его словами, — это подтверждает заявления Евангелие от Иоанна 7.1, хотя ни Матфей, ни Марк прямо не упоминают, что намеревались убить Иисуса Мессию. Не понимая слов Учителя, Пётр просит: «Объясни нам, что означает эта ». Хотя настоящая здесь отсутствует, вероятно, Пётр употребляет это слово, чтобы скрыть своё непонимание.
Отрывки из Евангелие от Матфея 15.10-20 и Евангелие от Марка 7.14-23 посвящены одному и тому же учению Мессии Иисуса о ритуальной чистоте и об истинном источнике нечистоты. Вот подробный анализ и сравнение двух текстов:
Анализ: Евангелие от Матфея 15.10-20
После столкновения из-за человеческих преданий, в котором участвовали , Мессия Иисус обращается к толпе, чтобы научить основополагающей истине: то, что входит в тело, не оскверняет человека, а то, что выходит из него, исходит из сердца. Ученики, удивлённые этим учением, просят у Него объяснений. Иисус упрекает их в непонимании и развивает Свою мысль: съеденная пища просто переваривается и выводится, тогда как слова и поступки человека исходят из сердца и обнаруживают состояние его внутреннего существа. Затем Он перечисляет грехи, такие как злые помыслы, убийство, прелюбодеяние и клевета, которые действительно делают человека нечистым.
Анализ: Евангелие от Марка 7.14-23
Отрывок из Марка построен подобным образом, но содержит некоторые нюансы. Мессия Иисус сначала обращается к толпе, объясняя, что нечистота происходит не от пищи, а от . Он подчёркивает, что пища проходит через тело и не касается души. Затем, когда ученики просят уточнений, Он ещё глубже развивает Свою мысль. В отличие от Матфея, Марк вводит дополнительный элемент: «Так Он объявил чистою всякую пищу», что свидетельствует о разрыве с иудейскими пищевыми предписаниями. Как и у Матфея, Иисус перечисляет дурные помыслы и поступки, которые исходят из сердца и по-настоящему оскверняют человека.
Сравнение: Евангелие от Матфея 15.10-20 и Евангелие от Марка 7.14-23
Адресаты и контекст:
Матфей выделяет беседу с учениками и подчёркивает их трудности в понимании.
Марк, пишущий для более широкой аудитории, настаивает на революционном значении этого учения, в частности на отмене пищевых предписаний.
Структура речи :
Матфей сначала излагает общее учение, а затем углубляет его вопросами учеников.
Марк, напротив, больше настаивает на отказе от пищевых законов.
Центральная тема :
Оба текста обличают внешнее и обрядовое понимание чистоты.
Марк идёт дальше, утверждая, что вся пища объявляется чистой, что предвещает важную перемену в учении.
Тон и акценты :
Матфей более поучителен и нравоучителен.
Марк более радикален и догматичен, тем самым подготавливая раннюю Церковь к отказу от иудейских пищевых запретов.
Заключение
Эти два отрывка знаменуют поворотный момент в учении Мессии Иисуса: чистота — это не вопрос обрядов или пищи, а внутреннего состояния. Если Матфей остаётся в русле более поучительного подхода, сосредоточенного на общении с учениками, то Марк вводит более выраженное богословское измерение, ясно утверждая отмену пищевых законов Ветхого Завета.