Марк и Матфей сообщают, что Мессия Иисус вместе со Своими учениками покинул Галилею и отправился в Финикию, к северу от земли Израиля. Причины этого перехода не указаны. Однако Мессия Иисус сказал женщине, просившей об исцелении своей дочери: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Это заявление затрудняет понимание того, зачем Он отправился за пределы Израиля. Возможно, что представляли угрозу, и Мессия Иисус решил на время удалиться. Марк также подчёркивает, что Мессия Иисус искал убежища в доме, чтобы скрыться. Но молва о Нём опередила Его, и местные жители быстро узнали, кто Он.
Можно ли сравнить встречу с сирофиникиянкой со встречей , о которой говорится в Евангелие от Иоанна 4.1-42, где написано, что Ему надлежало проходить через Самарию (Евангелие от Иоанна 4.4)? Возможно, эта встреча с женщиной также была необходима.
Рассмотрим теперь тексты подробно
Тексты Евангелие от Матфея 15.21-28 и Евангелие от Марка 7.24-30 повествуют об одном и том же событии: встрече Иисуса с сирофиникиянкой (или хананеянкой). Эти отрывки показывают открытость вести Мессии Иисуса для неиудеев и в то же время подчёркивают некоторые богословские и культурные моменты. Вот подробный анализ и сравнение:
Анализ: Евангелие от Матфея 15.21-28
В этом отрывке Мессия Иисус удаляется в область Тира и Сидона, населённую неиудеями. Навстречу Ему выходит и умоляет исцелить её дочь, одержимую бесом. Мессия Иисус сначала молчит, и ученики просят Его отослать её. Когда Он отвечает ей, то заявляет, что послан к погибшим овцам Израиля, давая понять, что Его служение предназначено прежде всего иудеям.
Женщина не отступает и падает перед Ним на колени, снова моля о помощи. Мессия Иисус отвечает ей на первый взгляд суровыми словами: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам». Она смиренно возражает, что и псы едят крохи, которые падают со стола господ их, чем выражает своё согласие с тем, что спасение распространяется на народы. Поражённый её верой, Мессия Иисус тотчас исцеляет её дочь.
Анализ: Евангелие от Марка 7.24-30
Марк повторяет тот же рассказ, но со значительными различиями. Мессия Иисус входит в дом и старается сохранить своё пребывание в тайне, но сирофиникиянка находит Его и молит о помощи. В отличие от Матфея, Марк не упоминает о вмешательстве учеников в эту сцену.
и ответ женщины схожи с ответами у Матфея. Однако Марк менее подробен в описании разговора и чувств женщины. Мессия Иисус быстро признаёт её веру и объявляет ей об исцелении дочери. Повествование Марка поэтому более сжато и сосредоточено на немедленном действии чуда.
Сравнение: Евангелие от Матфея 15.21-28 и Евангелие от Марка 7.24-30
Адресаты и богословская перспектива :
Матфей пишет для иудейской аудитории, поэтому он настаивает на первоначальном служении Иисуса Израилю и на распространении спасения на народы после проявления веры.
Марк обращается к более широкой аудитории, вероятно, неиудейской, и меньше подчёркивает постепенный характер спасения.
Роль учеников :
У Матфея ученики играют активную роль, прося Иисуса отослать женщину, что усиливает драматическое напряжение рассказа.
У Марка их нет, что вновь сосредоточивает внимание на общении Иисуса и женщины.
Структура и стиль :
Матфей более повествователен и драматичен: диалог длиннее, с несколькими репликами, прежде чем Иисус признаёт веру женщины.
Марк короче и более фактичен: он сокращает диалог, и сцена становится более прямой.
Тон и эмоциональное воздействие :
Матфей выдвигает на первый план настойчивость и смирение женщины.
Марк делает больший упор на немедленной действенности чуда.
Заключение
Оба рассказа показывают решающий момент, когда Мессия Иисус являет открытость Своего спасения за пределы Израиля. Матфей делает упор на процессе признания веры, тогда как Марк представляет более быстрый и прагматичный вариант чуда. Это различие взглядов отражает их авторские цели: Матфей хочет показать развитие вести Христа, а Марк стремится подчеркнуть действенность силы Иисуса. Отношение Мессии Иисуса к этой женщине кажется суровым. Благодаря настойчивости и упорству матери её дочь будет исцелена от болезни, согласно Матфею, тогда как Марк приписывает эту болезнь бесу.
Отношение Мессии Иисуса в этом особом случае кажется очень необычным, поскольку обычно Он ободрял людей и побуждал их к вере (Евангелие от Иоанна 11.40). Однако Мессия Иисус знал убеждённость этой женщины и показал, что, несмотря на препятствия, её вера оставалась непоколебимой. Отвергая её просьбы, Он показал, что ничто не могло помешать её решимости. Так вера этой чужестранки стала примером для Церкви. Никакие препятствия не должны мешать вере.