Первое из этих наставлений, приведённое только Матфеем, удивляет: Мессия Иисус просит учеников идти не к неиудеям или в места, где живут , а исключительно к тем, о ком сказано: . Как понимать эти указания? Предназначено ли Евангелие лишь иудеям? Именно это, по-видимому, подразумевают данные строки. Но почему тогда Мессия Иисус проповедовал в Сихаре, в Самарии, или в Тире и Сидоне?
Евангелие от Матфея 15.24 рассказывает об особом обращении, когда чужеземка получает благословение, несмотря на слова Мессии Иисуса, напоминающие это наставление: «Я послан только к потерянным овцам общины Израиля» (PER180). Это наставление Мессии Иисуса следует понимать не как исключительное предназначение для овец дома Израиля, а как указание на первоочерёдность.
Итак, весть первоначально предназначена иудеям, а затем народам. Этот народ должен был принять своего царя, Мессию Иисуса, чтобы затем стать источником благословения для всех народов (Бытие 12.3 и Книга пророка Исаии 60.3). Обращаясь к иудеям, Матфей показывает им их первенство в Божьем плане спасения. Марк и Лука, предназначавшие свои рассказы неиудеям, избегают подчёркивать первенство иудейского народа.
Уточнив цель их миссии — возвещать Царство Божье и призывать людей к покаянию, — три автора перечисляют предметы, которые ученики не должны были брать с собой.
Почему Матфей и Лука запрещают посох в своих списках (Евангелие от Матфея 10.10 и Евангелие от Луки 9.3), а Марк исключает его из запретов (Евангелие от Марка 6.8)? Марк также разрешает сандалии (Евангелие от Марка 6.9), тогда как Евангелие от Матфея 10.10 запрещает их, а Лука о них не говорит! Мы отвечаем на эти вопросы в приложении ANN094: Посох и сандалии апостолов.
Наставления Учителя ясны: апостолы предлагают весть спасения, а не навязывают её. Они должны обращаться только к тем, кто принимает их слова, не споря и не доказывая, а просто возвещая. Результаты ясно показывают, что Мессия Иисус передал им власть и силу, которые прежде проявлял только Он Сам.