В статье проясняется кажущееся противоречие в Евангелиях относительно часа распятия Иисуса: объясняется, что они используют разные системы счёта времени. Марк следует еврейскому часу, а Иоанн — римскому, что согласует рассказы.
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Voici la vingt-sixième question ou contradiction présentée sur le site www.islamland.com, référencée sous le numéro 52 (Citation adaptée pour des raisons de clarté).
Où était Jésus à la sixième heure le jour de la crucifixion ?
1) : Sur la croix ? (Евангелие от Марка 15.23).
2) : Dans la cour de la maison de Pilates ? (Евангелие от Иоанна 19.14).
Regardons les textes en question.
La problématique a déjà été abordée en détail dans l’annexe ANN026 intitulée : L’heure de la crucifixion, qui fournit des justifications simples et logiques. Cette étude contient des informations clés que nous ne pouvons pas approfondir dans le cadre présent.
Les Évangiles synoptiques indiquent que Jésus était déjà sur la croix autour de la sixième heure. Marc précise en effet que la crucifixion a eu lieu à la troisième heure (Евангелие от Марка 15.25), et que l’obscurité survint de la sixième à la neuvième heure (Евангелие от Марка 15.33). Cela implique que Jésus se trouvait sur la croix à ce moment.
Jean, en revanche, semble situer la condamnation de Jésus vers "la sixième heure" dans la cour du prétoire (Евангелие от Иоанна 19.14). Cette divergence apparente a suscité des débats depuis l’Antiquité.
Matthieu, Marc et Luc adoptent unanimement le système horaire juif, qui compte les heures à partir du lever du soleil, généralement autour de 6 heures du matin.
Ainsi :
Selon ce système, Jésus est crucifié vers la troisième heure (Евангелие от Марка 15.25) et se trouve bien sur la croix à la sixième heure.
De nombreux spécialistes, anciens comme modernes, estiment que Jean utilise ici un système horaire , dans lequel le jour civil commence à minuit comme dans notre propre système.
Dans ce cadre, la « sixième heure » correspond à environ 6 heures du matin.
Cette interprétation présente plusieurs avantages :
Cette compréhension élimine toute contradiction. Les deux systèmes horaires coexistaient en Palestine au premier siècle, et Jean utilise fréquemment des repères adaptés à un public plus large, probablement d’arrière-plan gréco-.
Plusieurs autres éléments soutiennent cette harmonisation :
Il est donc raisonnable de conclure que :
Cette distinction explique l’écart apparent et montre qu’il n’existe aucune divergence factuelle.
Les Évangiles ne se contredisent pas sur la localisation de Jésus à la sixième heure. Ils utilisent simplement deux systèmes horaires différents :
Une lecture attentive, prenant en compte ces systèmes de datation, révèle la complémentarité et la cohérence des récits, et non une opposition.
