La dernière journée jusqu'à la crucifixion 1 étude
La résurrection et les différentes apparitions 5 études
Les contradictions 4 études
Miracles 1 étude
Последний день до распятия
-
PER363
Визит представителей синедриона к Пилату
Этот эпизод, встречающийся только у Матфея, рассказывает о визите представителей синедриона к Пилату в субботу утром с целью получить стражу для гробницы Иисуса. Опасаясь слуха о воскресении, они велят запечатать гроб. Пилат, действуя прагматично, уступает их просьбе. Этот эпизод обнаруживает напряжение между иудейской религиозной властью и римской властью и непосредственно подготавливает повествование о воскресении.
Евангелие от Марка 15.42-47 (Синодальный перевод) :И как уже настал вечер, - потому что была пятница, то есть день перед субботою,пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Воскресение и различные явления
-
PER364
Женщины идут к гробнице
Перикопа 364 повествует об отправлении женщин ко гробу Иисуса рано утром в воскресенье; об этом свидетельствуют все четыре Евангелия. Движимые верностью и привязанностью к Иисусу, они несут благовония, не ожидая воскресения. В статье подчёркивается их постоянство на фоне малодушия апостолов, их непонимание возвещений о воскресении и их неведение о страже, поставленной у гроба. Строгий синоптический анализ в рамках Страстей и воскресения.
Евангелие от Марка 16.2-4 (Синодальный перевод) :И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER365
Камень отвален, землетрясение
Утром в день Пасхи верные женщины идут ко гробу Иисуса, чтобы завершить погребальные обряды. Они обнаруживают отваленный камень и пустой гроб. В статье рассматривается их верность, контрастирующая с бегством апостолов, их привязанность к Иисусу и всеобщее непонимание перед лицом предсказаний о воскресении. Синоптический подход сопоставляет Матфея, Марка, Луку и Иоанна в рассказе об этом основополагающем событии.
Евангелие от Матфея 28.2-4 (Синодальный перевод) :И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER366
Весть ангелов
Перикопа PER366 анализирует весть ангелов женщинам у гробницы в воскресное утро воскресения. Сопоставляя Матфея, Марка и Луку, она рассматривает различия в числе ангелов, в употребляемой лексике и в роли женщин как первых свидетельниц. Эти расхождения отражают свободу евангелистов в изложении и служат признаками исторической достоверности повествования о воскресении.
Евангелие от Матфея 27.62-66 (Синодальный перевод) :На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилатуи говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER369
Мария Магдалина остаётся у гроба
Эпизод, который есть только у Иоанна (Иоанна 20.11): этот отрывок описывает, как Мария Магдалина остаётся одна у гроба после ухода Петра и Иоанна. Верная свидетельница со времён служения Иисуса, она сначала воспринимает исчезновение тела как похищение и лишь затем становится первым человеком, которому Воскресший являет Себя лично. В статье предлагаются хронологический анализ и согласование евангельских рассказов о воскресении.
Евангелие от Матфея 27.62-66 (Синодальный перевод) :На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилатуи говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну;итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
PER370
Первое явление Мессии Иисуса Марии Магдалине
Перикопа PER370 анализирует первое явление воскресшего Христа Марии Магдалине в воскресенье 3 апреля 33 года утром возле гробницы в Иерусалиме. Это событие, описанное главным образом Иоанном (Ин 20,11-18) и подтверждённое Марком (Мк 16,9), раскрывает первоначальное неведение Марии о воскресении, её ошибку, когда она приняла Иисуса за садовника, и особую природу пасхальных явлений. В статье применяется строгий синоптический метод: Евангелия сопоставляются друг с другом.
Евангелие от Иоанна 20.12-13 (Синодальный перевод) :и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса.И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Противоречия
-
CTD048
Quand les femmes achètent-elles les aromates ?
L'article examine une prétendue contradiction sur le moment où les femmes ont acquis des aromates pour embaumer Jésus, en comparant Marc et Luc. Il propose une harmonisation chronologique et souligne le contexte des pratiques funéraires juives.
Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD049
Время прихода женщин ко гробу
L'article analyse les récits évangéliques concernant la visite des femmes au tombeau et réfute les prétendues contradictions entre eux. Il propose que les différentes descriptions des évangélistes représentent diverses étapes temporelles d'un même événement au lieu de récits divergents.
Евангелие от Марка 16.2 (Синодальный перевод) :И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD051
Был ли камень от гробницы уже отвален, когда пришли женщины?
Les récits évangéliques sur la pierre du tombeau de Jésus sont examinés : Marc, Luc et Jean la trouvent déjà roulée, tandis que Matthieu décrit un ange la déplaçant. L'article démontre que ces récits sont complémentaires et non contradictoires.
Евангелие от Марка 16.4 (Синодальный перевод) :И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD052
Получили ли женщины объяснение?
L'article analyse les récits évangéliques de la résurrection de Jésus, montrant qu'ils ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Marie de Magdala serait partie du tombeau avant l'annonce angélique, expliquant son ignorance initiale de la résurrection. Les textes, replacés dans leur contexte, révèlent une chronologie cohérente.
Евангелие от Луки 24.23 (Синодальный перевод) :и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
Чудеса
-
MIR041
Воскресение Мессии Иисуса
Analyse comparative des quatre récits évangéliques de la résurrection de Jésus (Mt 28.1-10 ; Mc 16.1-8 ; Lc 24.1-12 ; Jn 20.1-18). L'article identifie les points communs — tombeau vide, présence des femmes, annonce angélique — et les divergences — nombre de femmes et d'anges, réactions, chronologie. Les différences sont expliquées par les perspectives théologiques, styles littéraires et publics distincts de chaque évangéliste, soulignant la centralité de la résurrection dans la foi chrétienne.
Евангелие от Луки 24.1-12 (Синодальный перевод) :В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие;но нашли камень отваленным от гроба.И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающихИ когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее,сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.И вспомнили они слова Его;и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим.То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам.И показались им слова их пустыми, и не поверили им.Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
-
ANN090
Явления воскресшего Мессии Иисуса
L'étude couvre les apparitions de Jésus ressuscité, en se basant sur les récits des Évangiles, notamment la rencontre avec Marie de Magdala. Elle vise…