Первое явление Мессии Иисуса Марии Магдалине

1- Первое явление Воскресшего

L'évangéliste Marc affirme que la première personne à laquelle le Christ ressuscité se manifesta fut Marie de Magdala (Евангелие от Марка 16.9). Son récit demeure toutefois très concis et ne fournit aucun détail sur les circonstances de cette rencontre. C'est principalement l'Évangile selon Jean qui rapporte, d'une manière plus développée et plus personnelle, cet événement exceptionnel (Евангелие от Иоанна 20.11-18).

Cette première apparition revêt une importance particulière dans les récits de la résurrection, puisqu'elle place au premier plan une disciple demeurée fidèle jusqu'au bout, alors même que la plupart des apôtres se trouvent encore dans la crainte et l'incertitude (Евангелие от Иоанна 20.19).

2- Сохраняющееся неведение Марии Магдалины

Весь рассказ Иоанна служит дополнительным доводом в пользу предположения, что Мария Магдалина ещё не знала о воскресении, когда вернулась к гробнице.

Son dialogue avec les deux anges montre qu'elle demeure persuadée que le corps de Jésus a été déplacé : « Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis » (Евангелие от Иоанна 20.13). Si elle avait déjà entendu l'annonce adressée aux autres femmes : « Il n'est point ici, il est ressuscité » (Евангелие от Матфея 28.6 ; Евангелие от Луки 24.6), une telle réaction serait plus difficile à expliquer.

Cette observation s'accorde avec le récit de Jean qui indique qu'après avoir averti Pierre et le disciple bien-aimé, Marie revint au tombeau alors que ceux-ci étaient déjà repartis (Евангелие от Иоанна 20.2-10).

3- Воскресший, принятый за садовника

Jean rapporte qu'après son entretien avec les anges, Marie se retourne et aperçoit Jésus, sans toutefois le reconnaître immédiatement. Elle le prend pour le jardinier du lieu (Евангелие от Иоанна 20.14-15).

Эта ошибка особенно показательна. Она позволяет думать, что ни ангелы, ни воскресший Господь не предстают в зрелищном или устрашающем облике. Мария обращается к ним просто и естественно.

Подобная трудность в узнавании Иисуса встречается и в других рассказах. Ученики, шедшие в Эммаус, долго идут с Ним, не распознавая, кто Он (Евангелие от Луки 24.13-16), а ученики, собравшиеся на берегах lac de Tibériade — afficher la définition INF087, не узнают Его сразу (Евангелие от Иоанна 21.4-7). Эти разные сцены показывают, что явления Воскресшего имеют особый характер, превосходящий обычный человеческий опыт (Первое послание к Коринфянам 15.42-49).

4- Любовь, сильнее всякой надежды на воскресение

Persuadée d'avoir affaire au gardien du jardin, Marie lui demande où le corps aurait été transporté afin de pouvoir elle-même le reprendre (Евангелие от Иоанна 20.15).

Cette demande témoigne de son profond attachement envers son Maître. Son unique préoccupation consiste encore à retrouver celui qu'elle continue à appeler « mon Seigneur » (Евангелие от Иоанна 20.13). Rien dans ses paroles ne laisse supposer qu'elle s'attende à une résurrection imminente.

Cette attitude confirme une nouvelle fois que les premiers témoins ne s'attendaient nullement à l'événement qui venait pourtant d'accomplir les annonces répétées de Jésus (Евангелие от Матфея 16.21 ; Евангелие от Марка 8.31 ; Евангелие от Луки 18.31-34).

5- Личный зов Доброго Пастыря

Le tournant du récit intervient lorsque Jésus l'appelle personnellement : « Marie ! » (Евангелие от Иоанна 20.16). Elle reconnaît alors instantanément son Seigneur et lui répond : « Rabbouni ! », c'est-à-dire « Maître » (Евангелие от Иоанна 20.16).

Cette reconnaissance semble reposer moins sur la simple perception visuelle que sur la voix familière de celui qu'elle avait suivi pendant plusieurs années. La scène rappelle naturellement les paroles du Bon Berger : « Il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent » (Евангелие от Иоанна 10.3) et « Mes brebis entendent ma voix ; je les connais, et elles me suivent » (Евангелие от Иоанна 10.27).

Связь между этими двумя отрывками — одно из прекраснейших богословских соответствий, присущих Евангелию от Иоанна.

6- Почему Мария не узнаёт Иисуса сразу?

Plusieurs facteurs peuvent contribuer à expliquer la difficulté initiale de Marie à reconnaître son Seigneur. Jean souligne d'abord qu'elle pleure abondamment (Евангелие от Иоанна 20.11). La faible lumière de l'aube, la position du soleil, ainsi que le bouleversement émotionnel provoqué par les événements récents peuvent également avoir joué un rôle.

À cela s'ajoute le caractère particulier du corps glorifié du Ressuscité. Les disciples d'Emmaüs ne reconnaissent eux aussi Jésus qu'au moment de la fraction du pain (Евангелие от Луки 24.30-31), tandis que les apôtres réunis dans la chambre haute pensent d'abord voir un esprit (Евангелие от Луки 24.37).

Ces différents récits montrent que les apparitions du Christ ressuscité appartiennent déjà à l'ordre de la gloire future annoncée par l'apôtre Paul (Первое послание к Коринфянам 15.42-49 ; Послание к Филлиппийцам 3.20-21).

7- Первая вестница воскресения

Иоанн не сообщает у Марии никакой реакции ужаса или оцепенения. Как только она узнаёт Иисуса, отношения доверия и привязанности, связывавшие её с Учителем, естественно возвращаются на своё место.

Le Seigneur lui confie alors une mission particulière : annoncer aux disciples qu'il monte vers son Père et leur Père, vers son Dieu et leur Dieu (Евангелие от Иоанна 20.17). Marie de Magdala devient ainsi la première messagère de la résurrection : « Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu'elle avait vu le Seigneur » (Евангелие от Иоанна 20.18).

Marc résume lui aussi cette mission en rappelant que Jésus apparut d'abord à Marie de Magdala (Евангелие от Марка 16.9-10).

8- Свидетельство женщины в контексте I века

Эта миссия имеет особое значение в контексте иудаизма I века, где свидетельство женщин, как правило, не имело той же юридической силы, что свидетельство мужчин.

Il est donc remarquable que Dieu ait choisi précisément une femme pour devenir la première annonciatrice de la résurrection. Ce choix manifeste que les critères divins diffèrent souvent de ceux des hommes (Первая книга Царств 16.7) et rappelle la parole de Paul : « Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes » (Первое послание к Коринфянам 1.27-29).

9- Личное воспоминание, бережно сохранённое

Замечательная точность подробностей, сообщаемых Иоанном, позволяет думать, что они восходят, прямо или косвенно, к свидетельству самой Марии.

En effet, aucun autre témoin humain ne semble avoir assisté à cet entretien privé entre le Ressuscité et cette disciple. Les paroles échangées, les émotions exprimées et la progression du récit portent les marques d'un souvenir personnel soigneusement conservé et transmis au sein de l'Église primitive (Евангелие от Луки 1.1-4).

Хотя это нельзя доказать с уверенностью, не исключено, что Иоанн намеренно сохранил это свидетельство, чтобы почтить память верной женщины.

10- Образец верности и стойкости

Контраст с апостолами особенно разителен. Тогда как они остаются взаперти из страха перед иудеями (autorités juives — afficher la définition INF380; Евангелие от Иоанна 20.19) и с неверием встречают первые вести о воскресении (Евангелие от Луки 24.11), Мария Магдалина проявляет удивительную верность.

Sa persévérance la conduit à demeurer près du tombeau alors que Pierre et Jean sont déjà repartis (Евангелие от Иоанна 20.10-11). C'est dans cette solitude et cette incompréhension qu'elle reçoit le privilège unique d'être la première témoin du Christ ressuscité (Евангелие от Иоанна 20.14-18).

Так Мария Магдалина предстаёт не только как первая свидетельница воскресения, но и как одна из самых трогательных фигур пасхальных рассказов. Её пример показывает верность ученицы, которая пришла искать мёртвого, а в итоге встретила своего живого Господа.

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Я ещё не восшёл к Отцу Моему — показать определение INF300