_28 В глазах всех это дело теперь окончательно закрыто, и итог скорее благоприятен для этих руководителей: никакого волнения в народе не было.
_29 Остаётся рассмотреть ещё один небольшой вопрос: Мессия Иисус говорил о воскресении, поэтому благоразумнее поставить стражу у гроба. Об этом просят Пилата в тот же день ; ничто не останавливает этих ревностных верующих. Евангелие от Матфея 27.62-66.
_30 Воскресение происходит в воскресенье утром, на заре. Таким образом, мы имеем 3 дня и 3 ночи по иудейскому включающему счёту. Евангелие от Матфея 28.2-4 ; Евангелие от Марка 16.2-4 ; Евангелие от Луки 24.1-3. Мы учитываем ночь среди полудня.
Вы можете ознакомиться со всей этой хронологией в исследовании ANN026 : Час распятия.
Комментарий:
1- Первые свидетельницы воскресения
Все три синоптических Евангелия сообщают о явлении небесных вестников женщинам, пришедшим к гробнице. Матфей прямо говорит об (Евангелие от Матфея 28.2), тогда как Марк и Лука употребляют более общее слово «мужи» (Евангелие от Марка 16.5; Евангелие от Луки 24.4). Такой способ выражения не является чем-то необычным в Писании, где ангелы нередко являются в человеческом облике (Бытие 18.2; Бытие 19.1; Послание к Евреям 13.2). Каковы бы ни были оттенки употребляемой лексики, эти существа, несомненно, имеют небесное происхождение, и их присутствие вызывает у женщин глубокий страх (Евангелие от Матфея 28.5; Евангелие от Луки 24.5).
2- Женщины, верные до конца
Именно те самые женщины, которые следовали за Иисусом во время Его служения, присутствовали при Его распятии и видели Его погребение, первыми получают весть о воскресении (Евангелие от Луки 8.1-3; Евангелие от Луки 23.49; Евангелие от Луки 23.55-56). Тогда как большинство учеников рассеялось после ареста Учителя (Евангелие от Матфея 26.56), они остались верными даже в самые мрачные часы.
В контексте иудаизма I века свидетельство женщин, как правило, не имело той же юридической силы, что свидетельство мужчин. Поэтому примечательно, что Евангелия выдвигают на первый план событий, связанных с воскресением, именно этих женщин. Эту деталь часто считают признаком исторической достоверности, ибо авторы, стремившиеся сделать свой рассказ более убедительным в глазах современников, скорее всего выбрали бы свидетелями мужчин.
3- Один ангел или два?
Матфей и Марк в основном выделяют одно лицо, которое говорит (Евангелие от Матфея 28.5; Евангелие от Марка 16.5), тогда как Лука уточняет, что их было двое (Евангелие от Луки 24.4). Это различие не является противоречием. Присутствие двух ангелов никоим образом не исключает того, что лишь один из них взял на себя инициативу обратиться к женщинам.
Подобные различия в изложении часто встречаются в рассказах свидетелей и говорят скорее о свободе евангелистов в изложении, чем о реальном расхождении между их повествованиями.
4- Весть о воскресении
Женщины сначала обнаруживают, что гробница пуста. Затем это наблюдение истолковывается в свете слов ангелов. Матфей и Марк приводят основополагающее возвещение, составляющее сердце христианской вести: «Его нет здесь: Он воскрес» (Евангелие от Матфея 28.6; Евангелие от Марка 16.6).
Ангелы также призывают женщин возвестить эту новость ученикам и напоминают, что Иисус предварит их в Галилее, согласно словам, которые Он Сам произнёс перед Своим арестом (Евангелие от Матфея 26.32; Евангелие от Матфея 28.7; Евангелие от Марка 16.7). Так события пасхального утра представлены как исполнение слов Учителя.
5- Предположение о преждевременном уходе Марии Магдалины
Евангелие от Иоанна сообщает, что Мария Магдалина говорит Петру и Иоанну: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его» (Евангелие от Иоанна 20.2). В этих словах нет никакого намёка ни на воскресение, ни на явление ангелов.
Поэтому ряд попыток гармонизации приводит к мысли, что Мария Магдалина покинула это место почти сразу после того, как увидела отваленный камень, ещё до получения вести от ангелов. Тогда она пошла бы известить Петра и Иоанна, оставив других женщин продолжать посещение гробницы.
Эта гипотеза, хотя и не может быть доказана с уверенностью, позволяет объяснить, почему Мария, по-видимому, всё ещё убеждена, что тело Иисуса перенесли, и почему она не упоминает ни о какой вести о воскресении.
6- Напоминание о словах Учителя
Лука избирает особую перспективу. В отличие от Матфея и Марка, он делает упор не на будущей встрече в Галилее, а на напоминании о словах Иисуса: «Вспомните, как Он говорил вам, когда был ещё в Галилее» (Евангелие от Луки 24.6-7).
Ангелы напоминают, таким образом, что страсти и воскресение не являются неожиданными событиями. Сам Иисус возвестил, что Он должен быть предан в руки грешников, быть распят и воскреснуть в третий день (Евангелие от Луки 9.22; Евангелие от Луки 18.31-33).
В более широком смысле Лука подчеркнёт в конце своего Евангелия, что эти события вписываются в исполнение замысла Божия, открытого в Писаниях (Евангелие от Луки 24.25-27; Евангелие от Луки 24.44-46). Страдания Мессии и Его прославление были предсказаны заранее (Книга пророка Исаии 53.3-11; Псалтырь 15.10; Псалтырь 21.1-32).
7- Галилея и первые явления в Иерусалиме
Ангелы возвещают, что Иисуса увидят снова в Галилее (Евангелие от Матфея 28.7; Евангелие от Марка 16.7). Находясь в нескольких днях пути от Иерусалима, эта область действительно сыграет важную роль в явлениях Воскресшего (Евангелие от Матфея 28.16-20; Евангелие от Иоанна 21.1-14).
Однако несколько явлений произойдут раньше, в самом Иерусалиме. Иоанн сообщает, в частности, о явлениях Марии Магдалине (Евангелие от Иоанна 20.14-18), ученикам, собравшимся при закрытых дверях (Евангелие от Иоанна 20.19-23), и, восемь дней спустя, Фоме (Евангелие от Иоанна 20.26-29). Лука упоминает также учеников на пути в Эммаус и явление Одиннадцати, собравшимся в Иерусалиме (Евангелие от Луки 24.13-35; Евангелие от Луки 24.36-49).
8- Постепенное преображение учеников
Эти последовательные явления показывают, что воскресение — не только историческое событие, но и действительность, пережитая многими свидетелями (Первое послание к Коринфянам 15.3-8). Постепенно ученики переходят от страха и сомнения к непоколебимой убеждённости.
Спустя несколько недель те, кто заперся из страха, ведь вокруг были (Евангелие от Иоанна 20.19), публично возвестят о воскресении Иисуса с удивительной уверенностью (Деяния 2.22-24; Деяния 4.19-20). Это глубокое преображение — одно из самых замечательных последствий явлений воскресшего Христа.