В Евангелии от Матфея 28.5 ангел говорит женщинам: «А вы не бойтесь, ибо я знаю, что вы ищете Иисуса распятого».
Выражение «а вы» (по-гречески: ὑμεῖς, hymeïs, эмфатическое личное местоимение) — это намеренный и многозначительный контраст. Вот что нужно понять:
Контраст со стражей
Незадолго до этого (ст. 4) воины, охранявшие гробницу, упали на землю, парализованные ужасом перед ангелом. Выражение «а вы» прямо противопоставляет женщин стражникам:
- Стражники: оцепеневшие от страха, неспособные действовать, сломленные случившимся.
- Женщины: ангел обращается и к ним, но совсем иначе — с утешением и радостной вестью.
Различие духовной позиции
Это эмфатическое местоимение подчёркивает, что страх женщин иной природы, чем страх стражников. Стражники охвачены мирским ужасом — ужасом перед неведомым и грозным сверхъестественным. Женщины же охвачены благоговейным трепетом — трепетом того, кто оказался лицом к лицу со священным, — но они ищут Иисуса. Именно этот путь веры оправдывает «а вы»: они достойны слова, тогда как стражники не получают никакого.
Подтверждение свидетельства женщин
Матфей настаивает на этом «вы», потому что именно эти женщины — а не ученики-мужчины, которых там нет, — первыми получают пасхальную весть. Ангел прямо называет их получательницами этой вести. Именно им сказано пойти и возвестить о воскресении (ст. 7). Эмфатическое местоимение имеет, таким образом, и миссионерскую функцию: вы будьте первыми свидетельницами и первыми посланными.
Подводя итог, это маленькое слово заключает в себе весь переворот сцены: там, где могучие стражи падают, слабые и верные женщины получают Благую Весть. Это риторика, характерная для Матфея, — риторика евангельского переворота.
Нужно ли непременно заключать из этого, что они видели окаменевших воинов?
Нет, такой вывод не обязателен — и это законный экзегетический вопрос.
Что на самом деле говорит текст
Евангелие от Матфея 28.2-4 описывает схождение ангела, отваленный камень и падение ниц стражи. Затем, в стихе 5, ангел обращается к женщинам. Текст не уточняет прямо, что женщины видели воинов в таком состоянии.
Два возможных прочтения
1- Они видели стражу — это возможно, если считать, что сцена происходила одновременно или почти одновременно: женщины приходят, стражники ещё лежат на земле, и «а вы» ангела отсылает к тому, что они сами видят перед глазами. Тогда различие было бы зримым и непосредственным.
2- Они не видели стражу — это столь же допустимо. Контраст «а вы» может быть чисто риторическим и повествовательным, выстроенным для читателя евангелия, а не для самих женщин. Тогда ангел противопоставлял бы две категории людей перед лицом сверхъестественного, и женщины необязательно были свидетельницами падения воинов.
Что решает греческий синтаксис — и чего он не решает
Эмфатическое местоимение ὑμεῖς указывает на сильный контраст, но не уточняет, на каком основании этот контраст воспринимается. Это может быть контраст опыта (женщины видят стражу) или контраст духовной природы (ищущие Иисуса против равнодушных стражей), известный ангелу, но необязательно разыгранный перед женщинами.
Заключение
Текст допускает предположение, что женщины видели окаменевших воинов, но не требует его. Категорически утверждать то или другое означало бы выйти за пределы того, что пишет Матфей. Честная экзегеза должна сохранять эту неоднозначность.