Воскресение Мессии Иисуса

Воскресение может показаться настолько необычайным, что некоторые считают его невозможным. Однако множество свидетелей подтверждает подлинность описанных событий. Как человек может умереть, а спустя несколько дней вернуться к жизни?

Эпизод с Лазарем (Евангелие от Иоанна 11.1-44) хорошо засвидетельствован. Это событие привлекло внимание многих жителей Иерусалима и вызвало различные споры. Однако очевидцы, в том числе Марфа и Мария — показать определение INF143, подтвердили, что этот человек, их родной брат, теперь жив и участвует в обычных делах, таких как еда и питьё.

Кроме того, несколько свидетельств повествуют об истории сына вдовы из города Наина — показать определение INF095, близ Назарета (Евангелие от Луки 7.11-17), а также о дочери Иаира, главы капернаумской общины — синагога — показать определение INF090 (Евангелие от Марка 5.22, Евангелие от Луки 8.41).
Учитель также несколько раз предсказывал Свою смерть и воскресение. Однако ученики не поняли этих предсказаний или, возможно, попросту отказались им верить.

Ясно, что Матфей ссылается на особенно значимое воспоминание, которое было полностью понято только после упомянутых событий. Однако в то время, когда Мессия Иисус произносил эти слова, ни Он, ни другие ученики не постигали их значения (Евангелие от Матфея 16.21, Евангелие от Марка 8.31, Евангелие от Луки 9.22, Евангелие от Иоанна 2.19).

В то время как ученикам было трудно постичь смысл этих слов (Евангелие от Матфея 20.17-19), религиозные власти, по-видимому, не встречали таких препятствий.

Действительно, на следующий день после распятия, то есть, согласно нашему анализу, 2 апреля 33 г. н. э., когда была суббота — показать определение INF089, рано утром отправились к римскому префекту Понтию Пилату Фарисеи — показать определение INF002, члены синедриона — показать определение INF003, чтобы просить его выставить стражу у гробницы.

Согласно анализу Матфея, вероятно, начальником священников в то время был первосвященник Каиафа. Это предположение правдоподобно, поскольку лишь иудейский деятель обладал властью, необходимой для встречи с римским префектом.

Перикопа PER363: Фарисеи — показать определение INF002 приходят к Пилату

Несомненно, эти люди правильно истолковали слова Мессии Иисуса, что к тому же показывает: Его слова были обращены не только к ученикам.

О каком событии говорят эти солдаты? Евангелие от Матфея 28.11 упоминает Марию Магдалину и другую Марию, мать Иакова и Иосифа, которые приходили к гробнице и в этот момент уходили. Они знали это место, потому что в четверг вечером следовали за Иосифом и Никодимом (Евангелие от Матфея 27.56).

Солдаты, свидетели этих событий, отправились в Иерусалим в воскресенье утром, чтобы повидать Иудейские власти — показать определение INF380, а не своего начальника Понтия Пилата, явно опасаясь его реакции (Евангелие от Матфея 28.14). Они знали правду, но солгали за деньги. Многие иудеи предпочли верить тому, что казалось им наиболее разумным: ученики якобы украли тело своего Учителя, чтобы всех обмануть!

Воскресение подтвердило бы учение этого Пророка и поставило бы под удар авторитет синедриона — показать определение INF003. Так Каиафа и его соратники сумели сохранить контроль над ситуацией. Важно отметить, что они твёрдо держатся своих рассуждений и своей стратегии, не подвергая сомнению свои действия, а стремятся скорее подогнать факты, чтобы подтвердить своё истолкование.

Важно отметить, что Иисус Мессия после Своего воскресения являлся ученикам скромно. Почему Он не решил явиться на площади Храма, где Его присутствие могли бы заметить все? Такая ситуация могла бы вызвать отклик среди населения.

Однако, по-видимому, намерение Учителя состояло не в том, чтобы подстрекать к народному восстанию. Такой поступок привёл бы к вмешательству римлян и многочисленным человеческим жертвам. В самом деле, согласно нашему анализу, Понтий Пилат не колеблясь подавил бы это выступление, которое он счёл бы мятежом, в крови.

Мы рассмотрим, насколько облик воскресшего Мессии Иисуса отличался от Его облика до смерти, так что ученики Его не узнавали, и это вызвало бы большое смятение при крупном публичном явлении.

Мессия Иисус являлся живым Своим близким несколько раз в течение 40 дней. Таким образом, согласно нашим различным выводам, многие ученики были свидетелями реальности этого воскресения между 3 апреля и 13 мая 33 г. н. э.

В Своём втором сочинении Лука кратко излагает сорок дней присутствия Учителя — от воскресения до вознесения.

В своей речи 22 мая 33 г. н. э. Пётр прямо затрагивает темы распятия и воскресения. Для всей аудитории, состоявшей примерно из 3000 свидетелей, эти события были исторической реальностью. Теперь мы подробно рассмотрим тексты, упоминающие это воскресение, и постараемся ответить на многочисленные вопросы, которые вызывает это событие.

Прежде всего примечательно, что ученикам трудно узнать Иисуса после Его воскресения.

Мария Магдалина первой встретила воскресшего Иисуса. Иоанн отмечает, что «она не знала, что это Он». Эта трудность в узнавании их Учителя повторяется при каждом Его явлении.

Нет никакого противоречия между рассказом Марка, где сказано, что «Он явился в другом образе», и рассказом Луки, уточняющим, что «глаза их были удержаны, так что они не узнали Его». На самом деле эти два рассказа дополняют друг друга. Ученики не смогли узнать Учителя из-за изменения Его облика.

Мессия Иисус должен доказать Своим испуганным ученикам, что Он действительно Тот Самый. Следует напомнить, что несколькими неделями ранее они были свидетелями воскрешения Лазаря.

Ученики, близкие Иисусу, удивлены и не узнают своего воскресшего Учителя. Две недели спустя, на месте, известном как Тивериадское озеро — показать определение INF087, они всё ещё сомневаются перед лицом этого удивительного события.

Ученики убеждены учением Учителя. Можно сделать вывод, что облик воскресшего Иисуса изменился настолько, что близкие уже не могли ясно Его узнать.

К тому же воскресение — не обычное событие. Такое явление способно удивить и даже потрясти самых преданных верующих.

Раны от бича, терновый венец, гвозди или копьё, по-видимому, теперь зажили всего за три дня. Хотя некоторые следы остаются, Его тело находится в состоянии исцеления.

С учениками, Клеопа — показать определение INF118 и его спутником, Он внезапно исчезает. Затем Он является среди апостолов, собравшихся в доме Марии в Иерусалиме. Заметим, что они не видели явных ран и шрамов, иначе упомянули бы об этом.

Обновлённое тело Мессии Иисуса не подчиняется тем же физическим ограничениям. Лука, как врач, подчёркивает этот момент, поскольку это явление выходит за пределы его понимания, как и нашего в настоящее время.

Посмотрите версию NEG текста Евангелие от Иоанна 20.17-18.

Мессия Иисус просит Марию Магдалину не прикасаться к Нему, объясняя: «ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему — показать определение INF300».

Если мы понимаем, что здесь Он имеет в виду вознесение, которое состоится лишь примерно через 40 дней, мы замечаем расхождение со следующим текстом Луки.

Почему Мессия Иисус просит Марию Магдалину не прикасаться к Нему, тогда как ученикам Он велит обратное? Выражение Иоанна «Не касайся Меня» из перевода Новое Женевское издание — показать определение INF080 (NEG) передано в переводе Segond 21 — показать определение INF082 (S21) так: «Не прикасайся ко Мне — показать определение INF299».

Слово «Haptomai» (номер по Стронгу 680), использованное Иоанном, имеет несколько значений: не прикасайтесь ко Мне (не трогайте Меня) или не удерживайте Меня. Оно может также означать прикрепляться или цепляться. Наиболее правдоподобное толкование: не привязывайся ко Мне таким образом, чтобы удерживать Меня узами привязанности.

Мессия Иисус не предназначен продолжать Своё земное служение, как мог бы желать в тот момент Мария Магдалина. Его дело завершено. Одним Своим присутствием Он показывает, что всё совершилось. Он возвращается к Своему Отцу.

Слово, использованное Лукой, другое: «Pselaphao» (номер по Стронгу 5584), означающее прикасаться или ощупывать. Это чисто физическое действие.

Итак, между этими двумя текстами нет противоречий. Подход Марии Магдалины просто отличается от подхода учеников.

После Своего воскресения Мессия Иисус уже не жил постоянно со Своими учениками, как во время Своего общественного служения, длившегося около трёх с половиной лет. Евангельские повествования, напротив, показывают, что Он являлся время от времени, а порой неожиданно, разным свидетелям: Марии Магдалине (Евангелие от Иоанна 20.14-18), женщинам, возвращавшимся от гробницы (Евангелие от Матфея 28.9-10), ученикам в Эммаусе (Евангелие от Луки 24.13-35), апостолам, собравшимся в Иерусалиме (Евангелие от Луки 24.36-49; Евангелие от Иоанна 20.19-23), а затем снова в присутствии Фомы (Евангелие от Иоанна 20.26-29). Он явился также на побережье, где расположено Тивериадское озеро — показать определение INF087, там произошёл второй чудесный улов рыбы (Евангелие от Иоанна 21.1-14). Апостол Павел добавляет, что Он явился более чем пятистам братьям одновременно, а также Иакову (Первое послание к Коринфянам 15.5-7).

Главной целью этих явлений было подтвердить физическую реальность Его воскресения и подготовить учеников к их будущему служению. Иисус ещё учил их тому, что относится к Царству Божию (Деяния 1.3), отверз им ум к уразумению Писаний (Евангелие от Луки 24.44-45) и возвестил им скорое пришествие Святого Духа (Деяния 1.4-5). Этот период позволил также укрепить их веру после потрясения от распятия и превратить всё ещё боязливых учеников в будущих свидетелей воскресения.

Евангелия показывают также, что Мессия Иисус не находился с ними постоянно в течение этих сорока дней. Его явления кажутся редкими и ограниченными по времени. Он внезапно являлся, а затем снова исчезал (Евангелие от Луки 24.31). Такой образ действий подчёркивает переход между Его земным служением и Его грядущим прославлением.

Однако Писания дают мало сведений о Его занятиях между этими явлениями. Вероятно, этот период был посвящён обучению учеников, их духовной подготовке и постепенному утверждению их веры. Как и во время Своего общественного служения, возможно, Он проводил время в молитве и общении со Своим Отцом, хотя тексты не дают на этот счёт прямых подробностей.

Библия намеренно оставляет часть умолчания об этих сорока днях (Деяния 1.3). Библейские авторы не стремятся рассказать о каждом событии, а передают главное: Мессия Иисус действительно воскрес, явился многим свидетелям, а затем вознёсся на небо, поручив Своим ученикам их всемирное служение (Евангелие от Матфея 28.18-20; Деяния 1.9-11).

Теперь мы подходим к концу 40-дневного периода, отмеченного Лукой (Деяния 1.3).

Лука не говорит о внезапном явлении, а просто пишет: «когда Он был с ними». Таким образом, по-видимому, Мессия Иисус во время этого события находился со Своими учениками на горе Елеон — показать определение INF305.

Из отрывка Евангелие от Луки 24.13-49 мы видим, что Лука объединяет несколько явлений и несколько бесед Мессии Иисуса с Его учениками, чтобы прямо перейти к вознесению. У нас создаётся впечатление, что Мессия Иисус жил со Своими учениками.

В какой-то момент Он решает отправиться в Вифанию в сопровождении Своих учеников. По-видимому, это передвижение происходило крайне скрытно, поскольку никто другой не присоединяется к процессии.

С другой стороны, эта скрытность объясняется также обстановкой гонений, царившей в Иерусалиме после распятия Учителя.

Лука в Своём Евангелии не приводит подробностей, он лишь указывает событие, которое происходит, пока Мессия Иисус благословлял Своих учеников, а они поклонялись Ему. Затем они возвратятся в Иерусалим, исполненные великой радости.

Как ни удивительно, Матфей, Марк и Иоанн не приводят подробностей об этом исключительном событии.

Евангелие от Матфея: Матфей не упоминает вознесение Иисуса прямо. Евангелие заканчивается Великим поручением (Евангелие от Матфея 28.16-20), в котором Иисус даёт ученикам Свои последние наставления, но не говорит о Своём вознесении на небо.

Евангелие от Марка: Самая древняя версия Евангелия от Марка не содержит рассказа о вознесении. Однако в дополнительных стихах, добавленных позднее (Евангелие от Марка 16.19-20), упоминается, что Иисус вознёсся на небо и воссел одесную Бога.

Евангелие от Иоанна: Иоанн не описывает вознесение Иисуса прямо. Однако Мессия Иисус несколько раз намекает на Своё возвращение к Отцу в речах, обращённых к Своим ученикам (Евангелие от Иоанна 20.17).

Итак, согласно Деяниям апостолов (Деяния 1.9-11) и Евангелию от Луки (Евангелие от Луки 24.50-53), Мессия Иисус вознёсся на небо через сорок дней после Своего воскресения. Вот краткое изложение того, что говорят нам Евангелия:

Место: Вознесение произошло на горе Елеон — показать определение INF305, близ Иерусалима.

Свидетели: Апостолы присутствовали и были свидетелями этого события.

Обетование Святого Духа: Перед вознесением Мессия Иисус обещал пришествие Святого Духа, чтобы направлять и укреплять учеников.

Последние наставления: Мессия Иисус дал наставления Своим апостолам, повелев им свидетельствовать о Его жизни и учении «даже до края земли».

Восхождение: Мессия Иисус был вознесён, и облако скрыло Его от глаз апостолов.

Ангелы: Явились два мужа, одетые в белые одежды — показать определение INF200 (часто понимаемые как ангелы), и успокоили апостолов, сказав им, что Иисус придёт таким же образом, как вознёсся на небо.

На самом деле событие Вознесения описывает только Лука — как в Своём Евангелии, так и в книге Деяний апостолов.

Вознесение символизирует прославление Мессии Иисуса и знаменует Его возвращение к Богу Отцу. Это также ключевой момент, так как он подготавливает сошествие Святого Духа в Пятидесятницу, которую христиане отмечают как официальное начало Церкви.

Воскресение — это божественное подтверждение того, что дело Мессии Иисуса полностью завершено. Поэтому оно не сродни воскрешению ребёнка из селения Наин или Лазаря. Учитель более не предназначен продолжать земную жизнь, а должен показать, что Его миссия полностью исполнена. Он восторжествовал над смертью.

Для всех этих верных свидетелей искушение состояло в том, чтобы вновь обрести своего Господа таким, каким Он был прежде. Им хотелось бы вновь пережить те чудесные мгновения общения, когда они возвещали Евангелие в окрестностях Капернаума.

Этот этап теперь завершён, и перед ними открывается новое будущее с другим Утешителем — Святым Духом. В эти дни Мессия Иисус передаёт эстафету этой новой команде.

Ничто не закончено, всё только начинается.

Хронологическое согласование повествований о воскресении

Повествования о воскресении Мессии Иисуса относятся к числу самых сложных разделов Евангелий. Каждый автор отбирает определённые подробности согласно своей богословской и повествовательной цели, не стремясь дать исчерпывающую хронологию поминутно. Поэтому отдельное чтение может создать впечатление противоречия. Напротив, когда все тексты помещены в связный порядок, повествования становятся взаимодополняющими.

Цель этого исследования — предложить правдоподобную хронологическую реконструкцию событий утра воскресения.

1. Женщины приготовляют благовония после субботы

Когда прошла суббота — показать определение INF089 — еженедельный день покоя, — несколько женщин приготовляют благовония, чтобы завершить погребальные заботы о теле Иисуса.

(Евангелие от Марка 16.1) ; (Евангелие от Луки 23.55-56)

Синоптики подчёркивают это приготовление, тогда как Иоанн напоминает, что Никодим уже принёс большое количество благовоний при погребении (Евангелие от Иоанна 19.39-40). Поэтому женщины приходят не обязательно для первого полного погребения, а, вероятно, чтобы дополнить или почтить погребение, совершённое наспех до того, как наступила суббота — показать определение INF089.

2. Очень рано утром несколько женщин идут к гробнице

Женщины покидают Иерусалим до полного восхода солнца.

(Евангелие от Матфея 28.1)
(Евангелие от Марка 16.2)
(Евангелие от Луки 24.1)
(Евангелие от Иоанна 20.1)

Используемые выражения не противоречат друг другу:

• «когда было ещё темно» (Евангелие от Иоанна 20.1), вероятно, описывает их выход;
• «при восходе солнца» (Евангелие от Марка 16.2) соответствует их постепенному приближению к гробнице.

Иоанн сосредоточен главным образом на Марии Магдалине, тогда как синоптики упоминают нескольких женщин.

3. Происходит землетрясение, и ангел отваливает камень

Матфей сообщает о поразительном событии:

«И вот, сделалось великое землетрясение, ибо ангел Господень — показать определение INF353 сошёл с небес, приступил, отвалил камень от двери гроба и сел на нём» (Евангелие от Матфея 28.2).

Этот текст прямо не говорит, что женщины были свидетельницами этой сцены. Матфей, возможно, просто рассказывает о событии, произошедшем до их прихода.

Марк, Лука и Иоанн описывают, как женщины обнаруживают камень уже отваленным (Евангелие от Марка 16.4); (Евангелие от Луки 24.2); (Евангелие от Иоанна 20.1).

Охвачены ужасом солдаты из числа римлян — показать определение INF004:

(Евангелие от Матфея 28.4)

Затем они, вероятно, покидают место до того, как женщины входят в гробницу.

4. Мария Магдалина видит отваленный камень и тотчас уходит

Иоанн описывает здесь очень быструю реакцию Марии:

«Побежала к Симону Петру и к другому ученику» (Евангелие от Иоанна 20.2).

Увидев открытую гробницу, Мария тут же заключает, что тело перенесли:

«Унесли Господа из гроба» (Евангелие от Иоанна 20.2).

На этом этапе:

• она, вероятно, ещё не входила в гробницу;
• она ещё не видела ангелов;
• она не знает о воскресении.

Иоанн прослеживает прежде всего личный путь Марии Магдалины, тогда как синоптиков больше интересует группа женщин, оставшаяся на месте.

5. Другие женщины входят в гробницу

Пока Мария уходит предупредить учеников, другие женщины остаются возле гроба.

Затем они входят в гробницу:

(Евангелие от Марка 16.5)
(Евангелие от Луки 24.3-4)

Марк говорит о:

«юноше, одетом в белую одежду».

Лука упоминает:

«двух мужей в блистающих одеждах».

Матфей упоминает:

«ангел Господень — показать определение INF353».

Эти описания взаимодополняющие:

• ангелы являются в человеческом облике;
• автор может упомянуть только главное лицо;
• Лука лишь добавляет числовое уточнение.

То же явление встречается и в других евангельских повествованиях.

6. Ангелы возвещают воскресение

Женщины получают тогда главную весть:

«Его нет здесь: Он воскрес» (Евангелие от Матфея 28.6).

См. также:

(Евангелие от Марка 16.6-7)
(Евангелие от Луки 24.5-7)

Ангелы просят женщин пойти и предупредить учеников.

7. Женщины покидают гробницу со страхом и радостью

Реакции многообразны:

• страх;
• оцепенение;
• радость;
• непонимание.

(Евангелие от Матфея 28.8)
(Евангелие от Марка 16.8)
(Евангелие от Луки 24.9)

Марк особенно подчёркивает их состояние потрясения:

«И никому ничего не сказали, потому что боялись» (Евангелие от Марка 16.8).

Эта фраза не означает, что они молчали навсегда, поскольку другие Евангелия уточняют, что позже они возвестили эту новость ученикам. Марк просто описывает их непосредственную реакцию при уходе с места.

8. Пётр и Иоанн бегут к гробнице

После свидетельства Марии Магдалины:

(Евангелие от Иоанна 20.2)

Пётр и Иоанн спешат к гробнице:

(Евангелие от Иоанна 20.3-10)
(Евангелие от Луки 24.12)

Они обнаруживают:

• пелены, лежащие там;
• плат, свёрнутый отдельно.

Иоанн подчёркивает, что гробница не похожа на место поспешной кражи.

9. Мария возвращается к гробнице и видит ангелов

После ухода Петра и Иоанна Мария остаётся одна у гробницы:

(Евангелие от Иоанна 20.11)

Лишь теперь она видит двух ангелов:

(Евангелие от Иоанна 20.12-13)

Это подтверждает, что она, вероятно, не присутствовала при предыдущем возвещении ангелов, описанном у синоптиков.

10. Иисус является Марии Магдалине

Мария оборачивается и видит Иисуса, не узнавая Его сразу:

(Евангелие от Иоанна 20.14-16)

Это личное явление объясняет, почему Иоанн отводит такое важное место свидетельству Марии.

Марк также упоминает это явление:

11. Иисус является другим женщинам

(Евангелие от Марка 16.9)

Затем Матфей сообщает о явлении другим женщинам:

(Евангелие от Матфея 28.9-10)

Иисус также просит их предупредить учеников.

Возможно, это явление произошло во время их возвращения в Иерусалим.

12. Стража сообщает властям о событиях

Солдаты идут известить первосвященников:

(Евангелие от Матфея 28.11-15)

Тогда придумывается официальная версия:

ученики якобы украли тело, пока стража спала.

Так Матфей отвечает на обвинение, которое уже ходило среди некоторых иудеев.

13. Иисус является ученикам в Эммаусе

Позже в тот же день:

(Евангелие от Луки 24.13-35)
(Евангелие от Марка 16.12-13)

Два ученика уходят из Иерусалима в Эммаус.

Иисус объясняет им Писания, не будучи сразу узнанным.

14. Иисус является ученикам, собравшимся в Иерусалиме

В тот же вечер:

(Евангелие от Луки 24.36-49)
(Евангелие от Иоанна 20.19-23)

Фомы нет:

(Евангелие от Иоанна 20.24-25)

Восемь дней спустя Иисус является снова, на этот раз при Фоме:

Заключение

(Евангелие от Иоанна 20.26-29)

Повествования о воскресении не содержат непримиримых противоречий, а представляют взаимодополняющие свидетельства нескольких свидетелей и точек зрения.

Трудность возникает главным образом из-за того, что:

• авторы рассказывают не все одни и те же эпизоды;
• пересекаются несколько групп и передвижений;
• некоторые события изложены кратко;
• Иоанн прослеживает прежде всего Марию Магдалину;
• синоптики часто отдают предпочтение группе женщин.

Связная хронологическая гармонизация позволяет естественно объяснить:

• почему Мария ещё могла верить в похищение тела;
• почему одни повествования говорят об одном ангеле, а другие о двух;
• почему женщины иногда кажутся молчаливыми, а иногда тотчас возвещают новость;
• почему повествования делают упор на разных подробностях, не противореча друг другу.