Исследования с 1 по 10
- 1Иисус — потомок Соломона или Нафана?ПротиворечияМатфея 1.6
- 2Кто отец Салафииля?ПротиворечияМатфей 1.12
- 3Кто отец Иехонии?ПротиворечияМатфея 1.8
- 4Точное число поколений у Матфея?ПротиворечияМатфея 1.17
- 5Был ли Иоанн Креститель тем Илиёй, который должен был прийти?ПротиворечияМатфея 11.14
- 6Унаследует ли Иисус престол Давида?ПротиворечияЛуки 1.32
- 7Свидетельство Иисуса?ПротиворечияИоанна 5.31
- 8Проклятая смоковница?ПротиворечияМатфея 21.18-20
- 9Отречение Петра?ПротиворечияИоанна 13.38
- 10Несёт ли Иисус Свой крест?ПротиворечияИоанна 19.17
Исследования с 11 по 20
- 11Завеса храма?ПротиворечияМатфея 27.50-51
- 12Притчи?ПротиворечияИоанна 18.20
- 13Разбойники на кресте?ПротиворечияЛуки 23.32-33
- 14Когда Иисус вознёсся на небо?ПротиворечияЛука 23.43
- 15Плата Иуды?ПротиворечияДеяния 1.18
- 16Смерть Иуды?ПротиворечияМатфея 27.5
- 17Иисус как выкуп?ПротиворечияМарка 10.45
- 18Настоящее имя Матфея?ПротиворечияМатфея 9.9
- 19Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?ПротиворечияМатфея 26.36-46
- 20Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?ПротиворечияЛуки 23.46
Исследования с 21 по 29
- 21Приходил ли сотник к Иисусу лично?ПротиворечияМатфей 8.5-13
- 22Восходил ли кто-нибудь на небо, кроме Иисуса?ПротиворечияИоанн 3.13
- 23L'ensevelissement de Jésus : aromates et linceulLes contradictionsИоанна 19.39-40
- 24Тёща ПетраПротиворечияМатфея 8.14-15
- 25Посох для путешествияПротиворечияМатфея 10.9-10
- 26Знамение ИоныПротиворечияМатфей 16.1-4
- 27Слово Божие или слово Моисея?ПротиворечияМатфея 19.3-6
- 28Вечная жизньПротиворечияМатфея 19.16-17
- 29Проклятая смоковницаПротиворечияМатфея 21.19
-
CTD003
Иисус — потомок Соломона или Нафана?
Статья обсуждает расхождение между родословными Иисуса в Евангелиях, спрашивая, происходит ли Он от Соломона или от Нафана. Анализируя исторические контексты и различные гипотезы, она заключает, что это различие не является значимым противоречием, а представляет собой сложный вопрос библейских родословных.
Второзаконие 25.5-6 (Синодальный перевод) :Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею,и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD004
Кто отец Салафииля?
Статья рассматривает мнимое противоречие в Евангелиях об отце Салафииля. Она предлагает понимать родословное расхождение как различие в логике установления родства в библейскую эпоху, а не как противоречие.
Числа 27.1-11 (Синодальный перевод) :И пришли дочери Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина из поколения Манассии, сына Иосифова, и вот имена дочерей его: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца;и предстали пред Моисея и пред Елеазара священника, и пред князей и пред все общество, у входа скинии собрания, и сказали:отец наш умер в пустыне, и он не был в числе сообщников, собравшихся против Господа со скопищем Кореевым, но за свой грех умер, и сыновей у него не было;за что исчезать имени отца нашего из племени его, потому что нет у него сына? дай нам удел среди братьев отца нашего.И представил Моисей дело их Господу.И сказал Господь Моисею:правду говорят дочери Салпаадовы; дай им наследственный удел среди братьев отца их и передай им удел отца их;и сынам Израилевым объяви и скажи: если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его;если же нет у него дочери, передавайте удел его братьям его;если же нет у него братьев, отдайте удел его братьям отца его;если же нет братьев отца его, отдайте удел его близкому его родственнику из поколения его, чтоб он наследовал его; и да будет это для сынов Израилевых постановлено в закон, как повелел Господь Моисею.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD006
Кто отец Иехонии?
Статья разбирает кажущееся противоречие в Библии об отце Иехонии между Матфеем и Паралипоменон. Анализируя эти точки зрения, она показывает, что речь идёт о различиях в изложении родословных, без настоящих противоречий.
Первая книга Паралипоменон 3.16 (Синодальный перевод) :Сыновья Иоакима: Иехония, сын его; Седекия, сын его.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD007
Точное число поколений у Матфея?
Статья рассматривает кажущееся расхождение между тринадцатью и четырнадцатью родами, объявленными в Матфее 1.17, разрешаемое включением Марии в родословную. Это отражает богословский замысел: Мессия не рождён от человека, но зачат от Святого Духа, чем восстанавливается согласованность Писаний.
Евангелие от Иоанна 3.16-17 (Синодальный перевод) :Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD009
Был ли Иоанн Креститель тем Илией, которому надлежало прийти?
Иоанн Креститель считается Иисусом пророческим Илией, что указывает на символическую миссию, но он буквально отрицает это отождествление, согласно Иоанну 1:19-21. Это различие между миссией и личной тождественностью проясняет кажущееся библейское противоречие.
Книга пророка Исаии 40.3 (Синодальный перевод) :Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD010
Унаследует ли Иисус престол Давида?
Статья проясняет кажущееся противоречие об Иисусе и престоле Давида. Она объясняет, как родословные Матфея и Луки, хотя и различные, дополняют друг друга, чтобы обеспечить Иисусу как законное, так и естественное право, не связанное с проклятой линией Иоакима.
Евангелие от Матфея 1.1 (Синодальный перевод) :Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD019
Свидетельство Иисуса?
Статья «CTD019 - Свидетельство Иисуса?» анализирует мнимое противоречие в Евангелии от Иоанна относительно свидетельства Иисуса. Иисус признаёт человеческие юридические нормы, но подчёркивает божественную истину о Своей личности. В Иоанна 5.31 Он сообразуется с человеческими критериями истинности, а в Иоанна 8.14 утверждает действительность Своего божественного свидетельства.
Второзаконие 19.15 (Синодальный перевод) :Не достаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей или при словах трех свидетелей состоится всякое дело.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD021
Проклятая смоковница?
В статье исследуется мнимое противоречие между двумя библейскими версиями о смоковнице, проклятой Иисусом, в Евангелиях от Матфея и от Марка; в их точках зрения обнаруживается взаимодополняемость.
Евангелие от Матфея 21.18-20 (Синодальный перевод) :Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD023
Отречение Петра?
Эта статья рассматривает кажущееся противоречие в Евангелиях относительно отречения Петра. Делается вывод, что, хотя у Иоанна и Марка есть различия, они согласны в исполнении предсказания Иисуса. Рассказы взаимодополняющи, а не противоречивы.
Евангелие от Матфея 26.34 (Синодальный перевод) :Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD024
Несёт ли Иисус Свой крест?
В статье исследуется мнимое библейское противоречие между Евангелиями о том, нёс ли Иисус свой крест один или с помощью Симона Киринеянина. Анализ показывает, что рассказы взаимодополняют друг друга: Иисус начал нести патибулум, но Симон помог Ему по римскому принуждению. Евангелия согласны в историческом ходе событий, что подчёркивает необходимость читать евангельские тексты в их общем контексте.
Евангелие от Луки 23.26 (Синодальный перевод) :И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD025
Завеса храма?
Эта статья обсуждает мнимое противоречие относительно момента смерти Иисуса и разрыва завесы храма. Авторы Евангелий Матфей, Марк и Лука не стремятся к точной хронологии, а символически подчёркивают открытие доступа к божественному присутствию.
Евангелие от Луки 23.44-46 (Синодальный перевод) :Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD026
Притчи?
Статья обсуждает притчи Иисуса, разъясняя отсутствие противоречия между их публичным и частным толкованиями. Притчи — педагогический инструмент, а не тайные учения.
Евангелие от Иоанна 18.20 (Синодальный перевод) :Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD028
Разбойники на кресте?
Эта статья исследует взаимодополняемость рассказов Марка и Луки о разбойниках, распятых вместе с Иисусом. Марк описывает начало насмешек, а Лука раскрывает покаяние одного из разбойников, подчёркивая его духовное преображение.
Евангелие от Луки 23.32-33 (Синодальный перевод) :Вели с Ним на смерть и двух злодеев.И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD029
Когда Иисус вознёсся на небо?
Эта статья исследует кажущееся противоречие между Луки 23.43 и Иоанна 20.17 относительно вознесения Иисуса. Предлагается, что слово «сегодня» указывает на достоверность божественного обетования, а не на немедленное действие, и подчёркивается согласие Евангелий при рассмотрении их в эсхатологическом контексте.
Евангелие от Иоанна 20.17 (Синодальный перевод) :Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и к Богу вашему.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD030
Плата Иуде?
В статье анализируется кажущееся противоречие в Библии об использовании денег Иуды. Евангелия показывают две точки зрения на ответственность и на то, кому приписывается покупка поля, и подчёркивают, что настоящего противоречия нет, а есть согласованный рассказ, скорее символический, чем буквальный.
Деяния 1.18 (Синодальный перевод) :но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD031
Смерть Иуды?
Эта статья рассматривает смерть Иуды Искариота, по-разному описанную у Матфея и в Деяниях. Хотя эти рассказы кажутся противоречивыми, совместное прочтение показывает, что они дополняют друг друга. Матфей говорит о повешении Иуды, а Деяния описывают падение его тела, образуя согласованный рассказ.
Деяния 1.18 (Синодальный перевод) :но приобрел землю неправедною мздою, и, когда низринулся, расселось чрево его и выпали все внутренности его;Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD033
Иисус — выкуп?
В статье анализируется понятие выкупа в Библии и опровергаются кажущиеся противоречия. Различается употребление термина в Новом и Ветхом Завете и подчёркивается их взаимодополняемость. Иисус отдаёт Свою жизнь как выкуп за всех, тогда как Притчи выражают нравственный принцип защиты праведных.
Первое послание к Тимофею 2.5-6 (Синодальный перевод) :Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD037
Настоящее имя Матфея?
Статья обсуждает личность ученика Матфея, которого в некоторых Евангелиях также называют Левием. Она объясняет, что это различие в имени связано с практикой именования в I веке, когда люди часто носили несколько имён в зависимости от социального и религиозного контекста.
Евангелие от Марка 3.16 (Синодальный перевод) :поставил Симона, нарекши ему имя Петр,Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD040
Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?
В статье рассматриваются евангельские рассказы о молитвах Иисуса в Гефсимании. Тогда как Матфей и Марк сообщают о трёх удалениях Иисуса для молитвы, Лука упоминает только об одном, что иллюстрирует особый богословский подход, но не противоречит другим Евангелиям.
Евангелие от Луки 22.39-46 (Синодальный перевод) :И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его.Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение.И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился,говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печалии сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD044
Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?
Эта статья рассматривает мнимое противоречие между Лукой и Иоанном относительно последних слов Иисуса. Лука приводит «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», тогда как Иоанн сообщает «Свершилось». Анализ показывает, что эти заявления взаимодополняют друг друга и иллюстрируют два измерения смерти Иисуса: свершение спасения и предание духа Отцу. Различия подчёркивают уникальные богословские точки зрения каждого евангелиста.
Евангелие от Иоанна 17.4 (Синодальный перевод) :Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD045
Приходил ли сотник к Иисусу лично?
В статье рассматривается противоречие между Матфеем и Лукой относительно встречи Иисуса с сотником в Капернауме. Матфей описывает непосредственную встречу, тогда как Лука упоминает посредников. Различия объясняются принципом представительства, развитием событий и несходством стилей повествования. Эти расхождения не меняют сути рассказов.
Евангелие от Луки 7.2-10 (Синодальный перевод) :У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD046
Восходил ли кто-нибудь на небо, кроме Иисуса?
В статье рассматривается кажущееся противоречие между утверждениями Иисуса в Иоанна 3.13 и рассказом о восхищении Илии в 4 Царств 2.11. Объясняется, что Иисус говорит об уникальном божественном авторитете и небесном откровении, которым обладает только Он, тогда как Илия чудесным образом перенесён Богом. Слово «небо» имеет различные значения, а окончательный доступ к присутствию Бога связан только с Иисусом.
Третья книга Царств 8.30 (Синодальный перевод) :Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сем; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD047
Погребение Иисуса: благовония и плащаница
В статье рассматривается мнимое противоречие между Евангелиями от Иоанна и от Марка относительно погребения Иисуса. Иоанн сообщает о первоначальном погребальном приготовлении, совершённом Никодимом до субботы, тогда как Марк описывает намерение женщин после субботы завершить это приготовление. Статья заключает, что рассказы дополняют друг друга и свидетельствуют об общем почитании, оказанном Иисусу.
Евангелие от Иоанна 19.39-40 (Синодальный перевод) :Пришел также и Никодим, приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD061
Тёща Петра
Статья разбирает евангельские рассказы об исцелении тёщи Петра, выделяя расхождения между Матфеем, Марком и Лукой. Она исследует богословские последствия различий и подчёркивает богатство, которое вносит каждое повествование.
Евангелие от Марка 1.29-31 (Синодальный перевод) :Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном.Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней.Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD067
Посох для путешествия
В статье исследуется кажущееся противоречие в Евангелиях об употреблении посоха в миссионерских путешествиях при сопоставлении рассказов Матфея, Марка и Луки и предлагается согласованное толкование.
Евангелие от Марка 6.8-9 (Синодальный перевод) :И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD068
Знамение Ионы
В статье рассматривается кажущееся противоречие о «знамении Ионы» между Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Расхождения объясняются разной аудиторией Евангелий и их общей целью — подчеркнуть важность возвещения Царства Небесного.
Евангелие от Луки 11.28-32 (Синодальный перевод) :А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего.Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD072
Слово Божие или слово Моисея?
В статье рассматривается расхождение между Матфеем и Марком о разводе. Объясняется, что Иисус обращается по-разному в зависимости от слушателей: к иудеям, для которых божественный закон неразрывно связан с Моисеем, и к неиудеям, для которых прямое упоминание Моисея понятнее. Оба Евангелия считаются верными, несмотря на своеобразный подход каждого.
Евангелие от Луки 16.18 (Синодальный перевод) :Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD073
Вечная жизнь
Статья «Жизнь вечная» обсуждает вопрос юноши к Иисусу в синоптических Евангелиях о вечной жизни, показывая, что в повествованиях нет значимого противоречия, а есть взгляды, взаимно обогащающие друг друга.
Евангелие от Матфея 19.16-17 (Синодальный перевод) :И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org -
CTD076
Проклятая смоковница
В статье анализируется мнимое библейское противоречие между рассказами Матфея и Марка о проклятой смоковнице; делается вывод, что обе точки зрения дают взаимодополняющее понимание одного и того же события.
Евангелие от Марка 11.20 (Синодальный перевод) :Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня.Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org