• CTD003 Иисус — потомок Соломона или Нафана?

    L'article discute de la divergence entre les généalogies de Jésus dans les Évangiles, se demandant s'il descend de Salomon ou de Nathan. En analysant les contextes historiques et les diverses hypothèses, il conclut que cette différence n'est pas une contradiction significative mais une question complexe relevant des généalogies bibliques.

    Первая книга Паралипоменон 3.17 (Синодальный перевод) :
    Сыновья Иехонии: Асир, Салафиил, сын его;
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Debutant

  • CTD004 Кто отец Салафииля?

    L'article examine la prétendue contradiction dans les Évangiles concernant le père de Shealthiel. Il propose de comprendre la divergence généalogique comme une différence dans les logiques d'établissement des parentés de l'époque biblique, plutôt qu'une contradiction.

    Евангелие от Луки 3.27 (Синодальный перевод) :
    Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD006 Кто отец Иехонии?

    L'article explore une contradiction apparente dans la Bible concernant la paternité de Jéchonias entre Matthieu et les Chroniques. En analysant ces perspectives, il montre qu'il s'agit de différences dans la présentation des généalogies, sans véritables contradictions.

    Евангелие от Матфея 1.17 (Синодальный перевод) :
    Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD007 Точное число поколений у Матфея?

    L'article examine le décalage apparent entre treize et quatorze générations annoncées dans Matthieu 1.17, résolu par l'inclusion de Marie dans la généalogie. Cela reflète une intention théologique où le Messie n'est pas engendré par un homme mais conçu du Saint-Esprit, restaurant ainsi la cohérence des Écritures.

    Евангелие от Матфея 1.17 (Синодальный перевод) :
    Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD009 Был ли Иоанн Креститель тем Илией, которому надлежало прийти?

    Jean Baptiste est considéré comme l'Élie prophétique par Jésus, indiquant une mission symbolique, mais il réfute cette identité littéralement, selon Jean 1:19-21. Cette distinction entre mission et identité personnelle clarifie une apparente contradiction biblique.

    Евангелие от Иоанна 1.19-21 (Синодальный перевод) :
    И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты?Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос.И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD010 Унаследует ли Иисус престол Давида?

    L'article clarifie une contradiction apparente concernant Jésus et le trône de David. Il explique comment les généalogies de Matthieu et Luc, bien que distinctes, se complètent pour assurer que Jésus a une légitimité à la fois légale et naturelle, sans lien avec la lignée maudite de Jojakim.

    Евангелие от Матфея 1.1 (Синодальный перевод) :
    Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD019 Свидетельство Иисуса?

    L'article 'CTD019 - Le témoignage de Jésus ?' analyse une prétendue contradiction dans l'Évangile de Jean concernant le témoignage de Jésus. Jésus reconnaît les normes juridiques humaines mais souligne la vérité divine de son identité. En Jean 5,31, il s'aligne sur les critères humains de véracité, tandis qu'en Jean 8,14, il affirme la validité de son témoignage divin.

    Евангелие от Иоанна 5.31 (Синодальный перевод) :
    Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD021 Проклятая смоковница?

    L'article explore la supposée contradiction entre deux versions bibliques sur le figuier maudit par Jésus dans les Évangiles de Matthieu et Marc, trouvant une complémentarité dans leurs perspectives.

    Евангелие от Марка 11.12-14 (Синодальный перевод) :
    На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв.И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD023 Отречение Петра?

    Cet article examine l'apparente contradiction dans les Évangiles concernant le reniement de Pierre. Il conclut que, bien que Jean et Marc présentent des variantes, ils s'accordent sur l'accomplissement de la prédiction de Jésus. Les récits sont complémentaires, pas contradictoires.

    Евангелие от Марка 14.72 (Синодальный перевод) :
    Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD024 Несёт ли Иисус Свой крест?

    L'article explore la prétendue contradiction biblique entre les Évangiles concernant si Jésus a porté sa croix seul ou avec l'aide de Simon de Cyrène. L'analyse révèle que les récits sont complémentaires, montrant que Jésus a commencé à porter le patibulum mais qu'il a été aidé par Simon sous la contrainte romaine. Les Évangiles s'accordent sur le déroulé historique, soulignant la nécessité de lire les textes évangéliques dans leur contexte global.

    Евангелие от Матфея 27.31-32 (Синодальный перевод) :
    И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD025 Завеса храма?

    Cet article discute de la prétendue contradiction sur le moment de la mort de Jésus et la déchirure du rideau du Temple. Les auteurs des Évangiles Matthieu, Marc et Luc ne visent pas la chronologie précise mais soulignent symboliquement l'ouverture vers la présence divine.

    Евангелие от Луки 23.44-46 (Синодальный перевод) :
    Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD026 Притчи?

    L'article discute des paraboles de Jésus, en éclaircissant l'absence de contradiction entre leurs interprétations publiques et privées. Les paraboles sont un outil pédagogique, et non des enseignements secrets.

    Евангелие от Иоанна 18.20 (Синодальный перевод) :
    Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD028 Разбойники на кресте?

    Cet article explore la complémentarité entre les récits de Marc et de Luc concernant les brigands crucifiés avec Jésus. Marc décrit le début des moqueries, tandis que Luc révèle la repentance d'un brigand, soulignant son évolution spirituelle.

    Евангелие от Марка 15.32 (Синодальный перевод) :
    Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD029 Когда Иисус вознёсся на небо?

    Cet article explore la contradiction apparente entre Luc 23.43 et Jean 20.17 concernant l'ascension de Jésus. Il propose que le terme "aujourd'hui" indique la certitude de la promesse divine plutôt qu'une action immédiate, soulignant l'harmonie des Évangiles lorsqu'on les examine dans leur contexte eschatologique.

    Книга пророка Даниила 12.2 (Синодальный перевод) :
    И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD030 Le salaire de Judas ?

    L'article analyse une contradiction apparente dans la Bible sur l'usage de l'argent de Judas. Les Évangiles montrent deux perspectives sur la responsabilité et l'attribution de l'achat d'un champ, soulignant qu'il n'y a pas de véritable contradiction mais un récit cohérent et plus symbolique que littéral.

    Евангелие от Матфея 27.5 (Синодальный перевод) :
    И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD031 Смерть Иуды?

    Cet article examine la mort de Judas Iscariote, décrite différemment dans Matthieu et les Actes. Bien que ces récits semblent contradictoires, une lecture combinée montre qu'ils se complètent. Matthieu parle de la pendaison de Judas, tandis que les Actes décrivent la chute de son corps, formant un récit cohérent.

    Евангелие от Матфея 27.5 (Синодальный перевод) :
    И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD033 Jésus la rançon ?

    L'article analyse la notion de rançon dans la Bible et réfute les contradictions apparentes. Il différencie les usages du terme entre le Nouveau et l'Ancien Testament, soulignant leur complémentarité. Jésus offre sa vie en rançon pour tous, tandis que Proverbes exprime un principe moral de protection des justes.

    Послание к Римлянам 5.18-19 (Синодальный перевод) :
    Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD037 Настоящее имя Матфея?

    L'article discute de l'identité du disciple Matthieu, également appelé Lévi dans certains Évangiles. Il explique que cette variation de nom est due aux pratiques onomastiques du 1er siècle, où les gens avaient souvent plusieurs noms selon les contextes sociaux et religieux.

    Евангелие от Луки 5.27 (Синодальный перевод) :
    После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD040 Сколько раз Иисус отходил от учеников, чтобы молиться?

    L'article traite des récits évangéliques sur les prières de Jésus à Gethsémané. Alors que Matthieu et Marc rapportent trois retraits de Jésus pour prier, Luc n'en mentionne qu'un, illustrant une approche théologique unique, mais sans contrarier les autres évangiles.

    Евангелие от Марка 14.32-42 (Синодальный перевод) :
    Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь.И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать.И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте.И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей;и говорил: Авва, Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты.Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час?Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.И, опять отойдя, молился, сказав то же слово.И, возвратившись, опять нашел их спящими, ибо глаза у них отяжелели, и они не знали, что Ему отвечать.И приходит в третий раз и говорит им: вы все еще спите и почиваете? Кончено, пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников.Встаньте, пойдем; вот, приблизился предающий Меня.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD044 Каковы были последние слова Иисуса перед смертью?

    Cet article examine la prétendue contradiction entre Luc et Jean sur les dernières paroles de Jésus. Luc mentionne "Père, je remets mon esprit", tandis que Jean rapporte "Tout est accompli". L'analyse révèle que ces déclarations sont complémentaires, illustrant deux dimensions de la mort de Jésus : l'accomplissement du salut et la remise de l'esprit au Père. Les différences soulignent les perspectives théologiques uniques de chaque évangéliste.

    Евангелие от Луки 23.46 (Синодальный перевод) :
    Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD045 Приходил ли сотник к Иисусу лично?

    L'article examine une contradiction entre Matthieu et Luc sur la rencontre entre Jésus et le centurion à Capharnaüm. Matthieu décrit une rencontre directe, alors que Luc mentionne des intermédiaires. Les différences s'expliquent par le principe de représentation, la progression des événements et les styles rédactionnels divergents. Ces variations ne modifient pas le fond des récits.

    Евангелие от Луки 7.2-10 (Синодальный перевод) :
    У одного сотника слуга, которым он дорожил, был болен при смерти.Услышав об Иисусе, он послал к Нему Иудейских старейшин просить Его, чтобы пришел исцелить слугу его.И они, придя к Иисусу, просили Его убедительно, говоря: он достоин, чтобы Ты сделал для него это,ибо он любит народ наш и построил нам синагогу.Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой;потому и себя самого не почел я достойным придти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеет слуга мой.Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.Услышав сие, Иисус удивился ему и, обратившись, сказал идущему за Ним народу: сказываю вам, что и в Израиле не нашел Я такой веры.Посланные, возвратившись в дом, нашли больного слугу выздоровевшим.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD046 Восходил ли кто-нибудь на небо, кроме Иисуса?

    L'article examine l'apparente contradiction entre les allégations de Jésus dans Jean 3.13 et le récit de l'enlèvement d'Élie dans 2 Rois 2.11. Il explique que Jésus parle d'une autorité divine unique et d'une révélation céleste qu'il détient seul, tandis qu'Élie est miraculeusement transporté par Dieu. Le terme « ciel » a des significations variées et l'accès définitif à la présence divine est lié uniquement à Jésus.

    Евангелие от Иоанна 6.38 (Синодальный перевод) :
    ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD047 Погребение Иисуса: благовония и плащаница

    L'article examine la prétendue contradiction entre les Évangiles de Jean et Marc sur l'ensevelissement de Jésus. Jean rapporte une préparation funéraire initiale par Nicodème avant le sabbat, tandis que Marc décrit une intention post-sabbat des femmes de compléter cette préparation. L'article conclut que les récits sont complémentaires, illustrant un hommage commun rendu à Jésus.

    Евангелие от Марка 16.1 (Синодальный перевод) :
    По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD061 Тёща Петра

    L'article analyse les récits évangéliques de la guérison de la belle-mère de Pierre, mettant en lumière des divergences entre Matthieu, Marc et Luc. Il explore les implications théologiques des différences et souligne la richesse apportée par chaque récit.

    Евангелие от Матфея 8.14-15 (Синодальный перевод) :
    Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD067 Посох для путешествия

    L'article explore la contradiction apparente dans les Évangiles sur l'utilisation du bâton lors de voyages missionnaires, en comparant les récits de Matthieu, Marc et Luc, et propose une interprétation harmonieuse.

    Евангелие от Марка 6.8-9 (Синодальный перевод) :
    И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD068 Знамение Ионы

    L'article traite de la contradiction apparente sur 'le signe de Jonas' entre Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il explique les divergences par les cibles différentes des Évangiles et leur objectif commun de souligner l'importance de l'annonce du royaume des cieux.

    Евангелие от Матфея 16.1-4 (Синодальный перевод) :
    И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно;и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD072 Слово Божие или слово Моисея?

    L'article examine une divergence entre Matthieu et Marc concernant le divorce. Il explique que Jésus s'adresse différemment selon son auditoire : les Juifs, pour qui la loi divine est intrinsèquement liée à Moïse, et les non-Juifs, pour qui la mention directe de Moïse est plus compréhensible. Les deux évangiles sont considérés comme fidèles malgré leur approche distinctive.

    Евангелие от Матфея 19.3-6 (Синодальный перевод) :
    И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD073 Вечная жизнь

    L'article "La vie éternelle" discute de l'interrogation d'un jeune homme à Jésus dans les Évangiles synoptiques sur la vie éternelle, montrant qu'il n'existe pas de contradiction significative dans les récits, mais des perspectives qui s'enrichissent mutuellement.

    Евангелие от Марка 10.17-18 (Синодальный перевод) :
    Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire

  • CTD076 Проклятая смоковница

    L'article analyse la prétendue contradiction biblique entre les récits de Matthieu et de Marc sur le figuier maudit, concluant que les deux perspectives offrent une compréhension complémentaire du même événement.

    Евангелие от Луки 13.6 (Синодальный перевод) :
    И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел;
    Синодальный перевод (1876), общественное достояние — текст: eBible.org
    Lire la suite

    Niveau : Moyen Public : Intermediaire