Étude 1 sur 44 · Les marchands chassés du Temple

  1. Étude 1 : Les marchands chassés du Temple
  2. Étude 2 : La résurrection du fils de la veuve de Naïm
  3. Étude 3 : La guérison de la fille de Jaïrus interrompue
  4. Étude 4 : La guérison de la fille de Jaïrus
  5. Étude 5 : Les pharisiens demandent un signe
  6. Étude 6 : Les recommandations du Maître
  7. Étude 7 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort
  8. Étude 8 : Le Messie Jésus annonce à nouveau sa mort et sa résurrection
  9. Étude 9 : Complot contre le Messie Jésus qui se retire à Ephraïm
  10. Étude 10 : L'arrivée des Juifs de la ville de Jérusalem
  11. Étude 11 : Les questions des pharisiens et des hérodiens
  12. Étude 12 : Pierre et un autre disciple proposent de défendre leur Maître
  13. Étude 13 : Le Messie Jésus évoque sa mort prochaine
  14. Étude 14 : Les Apôtres Pierre et Jean dans la cour de la maison de Caïphe
  15. Étude 15 : Les signes extraordinaires accompagnant la mort de Jésus
  16. Étude 16 : La visite des représentants du Sanhédrin chez Pilate
  17. Étude 17 : Les femmes se rendent au Tombeau
  18. Étude 18 : La pierre est roulée, le tremblement de terre
  19. Étude 19 : Le message des anges
  20. Étude 20 : Les femmes avertissent les disciples
  21. Étude 21 : La réaction de Pierre et de Jean
  22. Étude 22 : Marie de Magdala reste au tombeau
  23. Étude 23 : Première apparition du Messie Jésus à Marie de Magdala
  24. Étude 24 : Seconde apparition du Messie Jésus aux autres femmes
  25. Étude 25 : L’apparition du Messie Jésus à Pierre
  26. Étude 26 : Résurrection de la fille de Jaïrus
  27. Étude 27 : Daniel 12 – Jusqu’à la résurrection : la victoire finale de Dieu
  28. Étude 28 : La fille de Jaïrus
  29. Étude 29 : La pierre du tombeau était-elle déjà roulée lorsque les femmes arrivèrent ?
  30. Étude 30 : Les femmes ont-elles reçu une explication ?
  31. Étude 31 : La fille de Jaïrus
  32. Étude 32 : Que dit Jésus à la fille de Jaïrus ?
  33. Étude 33 : L'incompréhension des disciples
  34. Étude 34 : L'introduction de Luc
  35. Étude 35 : Le discours de Pierre
  36. Étude 36 : Arrestation de Pierre et Jean
  37. Étude 37 : La comparution devant le Sanhédrin
  38. Étude 38 : Résurrection du fils de la veuve de Naïn
  39. 研读 39：使拉撒路复活
  40. Étude 40 : Deuxième pêche miraculeuse après la résurrection
  41. Étude 41 : Résurrection du Messie Jésus
  42. Étude 42 : Apparitions post résurrection
  43. Étude 43 : Les pharisiens
  44. Étude 44 : La résurrection

施洗约翰的事工

  • PER039 商贩被赶出圣殿

    经文单元39研究约翰记载的耶稣洁净圣殿事件（约翰福音2.14-22）。作者主张，这是两次相隔三年的不同事件。第一次发生于耶稣事工中的第一个逾越节，即公元30年4月7日。本文探讨希律圣殿的历史背景、该亚法和公会的作用，并提出两项核心教导：耶稣为上帝的家大发热心，以及他对自己复活的预言。

    马太福音 21.12-13 (新标点和合本) :
    耶稣进了 神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：「经上记着说： 我的殿必称为祷告的殿， 你们倒使它成为贼窝了。」
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从第二个到第三个逾越节

  • PER111 拿因城寡妇之子的复活

    耶稣使拿因城一位寡妇的儿子复活，彰显他的神圣能力和先知身份。这件事记载在路加福音7:11-17，发生于登山宝训之后，吸引了许多人。村民视耶稣为一位大先知，消息传遍加利利和犹太。

    路加福音 7.11-17 (新标点和合本) :
    过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。Note有古卷：次日将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
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  • PER153 睚鲁女儿的医治被打断

    第153段经文记述了迦百农睚鲁女儿事件的开端（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁恳求耶稣医治他十二岁的独生女儿。但耶稣被群众耽搁，未能及时赶到：小女孩去世了。这段对观福音的记载（太9.18-19；可5.21-24；路8.40-42）提出了睚鲁在死亡考验面前是否有信心的问题。

    路加福音 8.40-42 (新标点和合本) :
    耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去；因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。 耶稣去的时候，众人拥挤他。
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  • PER155 医治睚鲁的女儿

    第155段经文记述了弥赛亚耶稣在迦百农使睚鲁的女儿复活的事（公元32年2月至3月）。会堂主睚鲁俯伏在耶稣面前，恳求医治他垂死的女儿。尽管因医治一位患血漏的妇人而耽搁，耶稣仍前往他家，说“大利大，古米”，使这个女孩复活。这神迹见证了他对死亡的权柄，并呼吁人在绝望的处境中也要有信心。

    马太福音 9.23-26 (新标点和合本) :
    耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。
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从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER184 法利赛人求神迹

    本文描述法利赛人如何要求耶稣以神迹证明自己的权柄，以及耶稣如何拒绝，并斥责他们的假冒为善，只提到约拿的神迹。这段记载凸显了耶稣与当时宗教领袖之间的紧张关系。

    马太福音 16.1-4 (新标点和合本) :
    法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。』你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。
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  • PER194 夫子的嘱咐

    本文探讨耶稣吩咐门徒对登山变像之事保密，突显信心的重要，以及使徒为日后的职责所作的预备。

    马可福音 9.9-10 (新标点和合本) :
    下山的时候，耶稣嘱咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」门徒将这话存记在心，彼此议论「从死里复活」是什么意思。
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  • PER198 弥赛亚耶稣再次预告自己的死

    耶稣向门徒预告自己即将受死和复活。这一刻标志着他在加利利事工的结束，他在那里避开群众，为门徒作预备。参考马太福音17.22-23、马可福音9.30-32和路加福音9.43-45。

    马可福音 9.30-32 (新标点和合本) :
    他们离开那地方，经过加利利；耶稣不愿意人知道。于是教训门徒，说：「人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。」门徒却不明白这话，又不敢问他。
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  • PER268 弥赛亚耶稣再次预告自己的死与复活

    本文探讨从哈努卡节到逾越节之间的这段时期，着重介绍耶稣的教导、他对自己的死与复活的预言，以及拉撒路复活等神迹，这些神迹激起了盼望，也引发了冲突。

    约翰福音 11 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」耶稣听见，就说：「这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。」耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：「我们再往犹太去吧。」门徒说：「拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？」耶稣回答说：「白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。」耶稣说了这话，随后对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：「拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。」多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：「我们也去和他同死吧。」耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。」耶稣说：「你兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候，他必复活。」耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？」马大说：「主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。」马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：「夫子来了，叫你。」马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：「你们把他安放在哪里？」他们回答说：「请主来看。」耶稣哭了。犹太人就说：「你看他爱这人是何等恳切。」其中有人说：「他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？」耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：「你们把石头挪开。」那死人的姊姊马大对他说：「主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。」耶稣说：「我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？」他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：「父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。」说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：「解开，叫他走！」那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所做的事，就多有信他的；但其中也有去见法利赛人的，将耶稣所做的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。
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  • PER274 谋害弥赛亚耶稣，耶稣退居以法莲

    本文描述拉撒路复活之后，犹太当局图谋对付耶稣的阴谋。他们在耶稣的神迹中看到威胁，便决定杀害他。耶稣为了即将来临的十字架而退居以法莲，而这场阴谋却吊诡地与神的计划相契合。

    约翰福音 11.47-57 (新标点和合本) :
    祭司长和法利赛人聚集公会，说：「这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。」内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。」他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死；也不但替这一国死，并要将 神四散的子民都聚集归一。从那日起，他们就商议要杀耶稣所以，耶稣不再显然行在犹太人中间，就离开那里往靠近旷野的地方去，到了一座城，名叫以法莲，就在那里和门徒同住。犹太人的逾越节近了，有许多人从乡下上耶路撒冷去，要在节前洁净自己。他们就寻找耶稣，站在殿里彼此说：「你们的意思如何，他不来过节吗？」那时，祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好去拿他。
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被捕前的最后一周

  • PER276 来自耶路撒冷城的犹太人

    本文论述在受难临近之际，犹太人来到伯大尼看耶稣。面对耶稣日益增长的声望，宗教当局考虑逮捕他，而犹大的出卖也在酝酿之中。

    约翰福音 12.9-11 (新标点和合本) :
    有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。
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  • PER295 法利赛人和希律党人的提问

    在耶路撒冷圣殿里，撒都该人试图用一个关于复活的问题陷害耶稣，问题涉及一个有过七个丈夫的女人。耶稣回答时指出他们不明白圣经，也不晓得神的大能：在来世，人不再娶嫁。他引用出埃及记 3.6，从妥拉证明复活：神是活人的神，不是死人的神。他的对手无言以对。

    马可福音 12.18-27 (新标点和合本) :
    撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子；末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得 神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？ 神对摩西说：『我是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。』神不是死人的 神，乃是活人的 神。你们是大错了。」
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直到钉十字架的最后一天

  • PER317 彼得与另一位门徒提议保护老师

    本文探讨彼得和门徒们面对耶稣将要受死的宣告时的反应。他们误解了这番话，设想用属世的办法解决属灵的问题。文章阐明弥赛亚的使命如何借着十字架上的受死显明出来，最终使门徒们明白其真正的含义。此处所记录的这一刻，展现了从不理解走向真实信仰的历程。

    约翰福音 3.16 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同
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  • PER324 弥赛亚耶稣谈到他即将来临的死

    本文探讨耶稣预告自己即将来临的死的经文，他向门徒说出安慰的话，并借着复活保证战胜邪恶。

    马可福音 14.50 (新标点和合本) :
    门徒都离开他，逃走了。
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  • PER337 使徒彼得和约翰在该亚法府邸的院子里

    本文讲述使徒彼得和约翰跟随耶稣进入该亚法院子的戏剧性场面，揭示了他们在耶稣受难之际的忠心与软弱。相关经文描述了他们尽管害怕后果，仍设法留在耶稣身边。这一时刻象征着福音书中的一个关键点，凸显了人性面对神圣使命时的处境。

    马太福音 26.58 (新标点和合本) :
    彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。
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  • PER359 伴随耶稣之死的非凡神迹

    耶稣在各各他断气时，发生了几件非凡的神迹：圣殿的幔子从上到下裂为两半，象征人可以直接亲近神；地震震动了这一带；磐石崩裂，坟墓打开。这些现象主要由马太记载，表明旧约的终结、新约的开始，以及基督战胜死亡，并有罗马百夫长的认信为证。

    路加福音 23.44 (新标点和合本) :
    那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，
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  • PER363 公会代表拜访彼拉多

    这是仅见于马太福音的一段记载，叙述公会的代表在星期六早晨拜访彼拉多，要求为耶稣的坟墓派守卫。他们担心出现复活的传言，便将坟墓封印。彼拉多出于务实，答应了他们的请求。这一段记载揭示了犹太宗教权力与罗马政权之间的张力，并直接为复活的叙述作了铺垫。

    路加福音 23.50-56 (新标点和合本) :
    有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望 神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
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复活与各次显现

  • PER364 妇女们前往坟墓

    第364段落记述了妇女们在星期日清晨前往耶稣坟墓的经过，四卷福音书都为此作见证。出于对耶稣的忠诚与眷恋，她们带着香料前去，并没有指望复活的发生。本文强调了她们在使徒们软弱退缩时的坚定、她们对复活预言的不解，以及她们对坟墓前所设守卫的毫不知情。这是在受难与复活的框架下进行的严谨对观分析。

    路加福音 24.1 (新标点和合本) :
    七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
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  • PER365 石头被挪开，地震

    复活节清晨，忠心的妇女们前往耶稣的坟墓，要完成对遗体的殓葬之礼。她们发现石头已被滚开，坟墓空了。本文分析她们的忠心如何与使徒们的逃散形成对比，分析她们对耶稣的眷恋，以及人们对复活预言普遍的不理解。文章采用对观的方法，就这一奠基性的事件比较马太、马可、路加和约翰的记载。

    马太福音 26.56 (新标点和合本) :
    但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」当下，门徒都离开他，逃走了。
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  • PER366 天使的信息

    段落PER366分析天使在复活节清晨对坟墓前的妇女所传的信息。通过对比马太、马可和路加，它考察了天使人数、所用词汇以及妇女作为首批见证人所占地位的差异。这些差异反映了福音书作者在叙述上的自由，也是复活记载具有历史真实性的迹象。

    创世记 18.2 (新标点和合本) :
    举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，
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  • PER367 妇女们警告门徒

    第367段经文研究妇女们向门徒报告复活消息的时刻，并对照马太福音28.8、马可福音16.9-11、路加福音24.9-11和约翰福音20.2。其中出现一个明显的分歧：抹大拉的马利亚似乎不知道天使的信息，而其他妇女却知道。有一种假设认为，马利亚在天使显现之前就已提早离开，这样便能调和各处记载，并解释她面对空坟墓时何以持续不解。

    约翰福音 20.1 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，
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  • PER368 彼得和约翰的反应

    第368段经文分析彼得和约翰在听了抹大拉的马利亚关于空坟墓的见证之后的反应。两位使徒跑到坟墓，在那里发现了裹尸的细麻布和另放一处卷着的裹头巾，却还不明白复活的实情。本文调和《路加福音》24.12与《约翰福音》20.3-12的记载，区分向门徒传达的两次先后报信，并强调门徒起初对耶稣关于自己复活的预言不理解。

    马太福音 16.21 (新标点和合本) :
    从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。Note生命：或译灵魂；下同
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  • PER369 抹大拉的马利亚留在坟墓旁

    这是只见于约翰福音的一段记载（约翰福音 20.11），描述彼得和约翰离开之后，抹大拉的马利亚独自留在坟墓旁。自耶稣传道以来，她一直是忠心的见证人；起初她把遗体不见了理解为被人拿走，随后却成为复活的主亲自向其显现的第一人。本文对福音书中关于复活的记载作了按时间顺序的分析与调和。

    约翰福音 20.2 (新标点和合本) :
    就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」
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  • PER370 弥赛亚耶稣首次向抹大拉的马利亚显现

    经段 PER370 分析复活的基督首次向抹大拉的马利亚显现的经过，时间是公元33年4月3日星期日清晨，地点在耶路撒冷的坟墓附近。这次相遇主要由约翰记载（约 20,11-18），并得到马可的印证（可 16,9），它显明了马利亚起初对复活毫不知情，错把耶稣当作园丁，以及复活节诸次显现的独特性质。本文采用严谨的对观方法，把各福音书对照比较。

    约翰福音 20.26-31 (新标点和合本) :
    过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」多马说：「我的主！我的 神！」耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
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  • PER371 弥赛亚耶稣向其他妇女的第二次显现

    段落 PER371 分析复活的耶稣第二次向妇女们显现（太28.9-10），时间是星期日清晨，地点在耶路撒冷坟墓附近。本文调和了马可（妇女们的沉默与惊惧）和马太（与耶稣相遇）之间表面上的张力，说明这两处记载是互补的：马可描述的是当时的惊愕反应，马太则补充了喜乐。只有马太记载了这次特别的显现。

    马太福音 28.9-10 (新标点和合本) :
    忽然，耶稣遇见她们，说：「愿你们平安！」她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说：「不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」
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  • PER372 弥赛亚耶稣向彼得显现

    复活的耶稣向西门彼得显现一事，有路加福音 24.34 和哥林多前书 15.3-5 为证，但没有一位福音书作者描述其内容。这次私下的相会发生在公元33年4月3日星期日，在向妇女们显现之后、向以马忤斯的门徒显现之前，似乎是耶稣与彼得在彼得不认主之后的一次个人和好。这样，彼得便是第一位见到复活之主的使徒。

    马太福音 27.62-66 (新标点和合本) :
    次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：「大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：『三日后我要复活。』因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：『他从死里复活了。』这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！」彼拉多说：「你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。」他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
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医治

  • MIR018 使睚鲁的女儿复活

    本文根据马太、马可和路加的福音书，探讨睚鲁女儿的复活以及耶稣医治一位患病妇人的事。文中强调了这些记述中信心的重要，也指出了事件细节上的异同。这些神迹彰显了耶稣的怜悯和医治的能力。

    马可福音 5.21-43 (新标点和合本) :
    耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」耶稣就和他同去。 有许多人跟随拥挤他。有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。
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但以理的启示

  • DAN014 但以理书 12——直到复活：神最终的得胜

    但以理书 12 是关于复活和神最终得胜的预言。它预告在米迦勒带来拯救之前，会有一段大艰难的时期。预言中的日期指向忠心子民经受考验的时期，但复活和永生被应许给那些坚忍到底的人。

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矛盾

  • CTD014 睚鲁的女儿

    文章 CTD014 考察马太福音 9.18 与马可福音 5.23 在睚鲁女儿状况上的所谓矛盾。马太说她已经死了，马可说她快要死了。分析表明这些记载是互补的：马可描述了一个叙事上的进程，死亡发生在途中，而马太把事件浓缩，直接呈现最终的状态。这里没有矛盾，只是两种不同的编写风格叙述同一个神迹。

    马太福音 9.19 (新标点和合本) :
    耶稣便起来跟着他去；门徒也跟了去。
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  • CTD051 妇女们到达时，坟墓的石头已经滚开了吗？

    本文考察福音书中有关耶稣坟墓之石头的记载：马可、路加和约翰都说石头已经被滚开，而马太则描述有一位天使将它挪开。文章论证这些记载是互相补充的，并不矛盾。

    马太福音 28.1-6 (新标点和合本) :
    安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
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  • CTD052 妇女们得到了解释吗？

    本文分析福音书对耶稣复活的记载，表明它们并不矛盾，而是互补的。抹大拉的马利亚应是在天使宣告之前就离开了坟墓，这解释了她最初对复活的无知。把经文放回其背景中，就显出一个前后一致的时间顺序。

    马太福音 28.2-7 (新标点和合本) :
    忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说：「不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」
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  • CTD065 睚鲁的女儿

    本文讨论福音书中关于睚鲁女儿复活的记载里看似存在的差异。马太、马可和路加的叙述略有不同，由此引出对时间顺序以及睚鲁所显示的信心的分析。尽管有这些差异，重点仍然放在耶稣的神迹和他所传达的信心信息上。

    路加福音 8.40 (新标点和合本) :
    耶稣回来的时候，众人迎接他，因为他们都等候他。
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  • CTD066 耶稣对睚鲁的女儿说了什么？

    本文分析耶稣使睚鲁的女儿复活的记载，这件事在三部福音书中都有讨论。马可、马太和路加的记载常被认为彼此矛盾，但这里被呈现为互补。通过比较每部福音书的细节，本文表明这里并没有矛盾，而是对这一神迹事件有着不同角度的多样观点。

    马太福音 9.25 (新标点和合本) :
    众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
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  • CTD071 门徒的不理解

    本文探讨马太、马可和路加所记载的门徒对耶稣话语理解上的差异。文章论证，马太显示的是他们因对耶稣之死只有部分理解而产生的悲伤，马可和路加则表明他们对复活的不明白。这些互补的记载丰富了对这一事件的理解。

    马可福音 9.31-32 (新标点和合本) :
    于是教训门徒，说：「人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。」门徒却不明白这话，又不敢问他。
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彼得的事工

  • ADA001 路加的序言

    作为使徒行传系列的第一篇注释，本文分析路加的序言（使徒行传 1.1-3）。文章介绍路加是写给提阿非罗的两部著作的作者，提出提阿非罗可能是出资者的假设，并强调复活之后四十天关于神国的教导。这几节经文衔接了福音书与在圣灵带领下新生教会的历史。

    路加福音 1.3 (新标点和合本) :
    这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
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  • ADA007 彼得的讲道

    本文论述彼得在五旬节的讲道，详细说明他如何驳斥错误的解释，并把耶稣呈现为圣经所预言的弥赛亚。他呼召人悔改、受洗，并应许赐下圣灵的恩赐。

    路加福音 8.1 (新标点和合本) :
    过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲 神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
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  • ADA011 彼得和约翰被捕

    本文涵盖使徒行传 4.1-4，考察彼得和约翰被耶路撒冷宗教当局逮捕的经过。使徒们行了神迹之后，基督徒群体迅速增长，犹太领袖们对这个宣扬复活的新信仰做出了谨慎而坚决的反应，因为复活这一核心观念尤其冲击撒都该人。

    使徒行传 3.2 (新标点和合本) :
    有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门），要求进殿的人周济。
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  • ADA022 在公会面前受审

    对使徒行传 5.27-33 的释经研究，叙述使徒们在耶路撒冷公会前受审。面对该亚法的指控，彼得坚定地宣告顺从神比顺从人更重要，并宣布被钉十字架又复活的耶稣已被高举为君王和救主，为要将悔改和赦罪赐给以色列。这是使徒使命中一段奠基性的事件。

    路加福音 21.12-15 (新标点和合本) :
    但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
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神迹

  • MIR013 拿因城寡妇之子的复活

    本文论述耶稣使拿因城寡妇的儿子复活的事，如路加福音 7.11-17 所记载，显明祂的怜悯和神圣的能力。这一神迹使人认耶稣为先知，并认出神积极的同在，显明祂对死亡的权柄。

    路加福音 7.11-17 (新标点和合本) :
    过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。Note有古卷：次日将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：「不要哭！」于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：「少年人，我吩咐你，起来！」那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「有大先知在我们中间兴起来了！」又说：「 神眷顾了他的百姓！」他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。
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  • MIR036 使拉撒路复活

    约翰福音 11:1-44 描述拉撒路的复活，说明耶稣胜过死亡的权能和他人性的怜悯。这神迹发生在伯大尼，显明了耶稣的神性与人性，坚固了门徒的信心。耶稣在拉撒路在坟墓里四天之后使他复活，表明他就是复活和生命，并邀请人凭信心得永生。

    约翰福音 10.40 (新标点和合本) :
    耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
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  • MIR040 复活后第二次神奇的捕鱼

    约翰福音 21.1-14 讲述复活后神奇的捕鱼：复活的耶稣在提比哩亚海边再次显现，并指点门徒捕鱼。当网里满了鱼时，约翰认出了他。彼得欣喜若狂，游到他那里，而耶稣则预备了一顿具有象征意义的饭。

    约翰福音 21.1-14 (新标点和合本) :
    这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：Note古时以肘为尺，一肘约有今时尺半Note或译：上船有西门·彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门·彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得着。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」西门·彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问他：「你是谁？」因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。
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  • MIR041 弥赛亚耶稣的复活

    对耶稣复活的四卷福音书记载（太 28.1-10；可 16.1-8；路 24.1-12；约 20.1-18）所作的比较分析。本文指出其中的共同点——空坟墓、妇女们在场、天使的宣告——以及差异——妇女和天使的人数、各人的反应、时间顺序。这些差异可由各位福音书作者不同的神学视角、文体风格和读者对象来解释，并突显复活在基督教信仰中的核心地位。

    约翰福音 20.1-18 (新标点和合本) :
    七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门·彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门·彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。（因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。）于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：「妇人，你为什么哭？」她说：「因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。」说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：「妇人，为什么哭？你找谁呢？」马利亚以为是看园的，就对他说：「先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。」耶稣说：「马利亚。」马利亚就转过来，用希伯来话对他说：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）耶稣说：「不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的 神，也是你们的 神。」抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：「我已经看见了主。」她又将主对她说的这话告诉他们。
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  • MIR042 复活后的显现

    本文介绍新约所记载的耶稣复活后的十次显现：从抹大拉的马利亚在坟墓旁，到升天前对使徒们，其间还有以马忤斯的门徒和五百多位弟兄。这些相遇证实了复活的真实，也奠定了基督教的信仰。福音书作者很可能是从所有这些显现中作了选择。

    约翰福音 20.19-23 (新标点和合本) :
    那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。耶稣又对他们说：「愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。」说了这话，就向他们吹一口气，说：「你们受圣灵！你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」
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历史注释

  • INF002 法利赛人

    法利赛人兴起于玛加比起义（公元前165年）之后，是古代犹太教中颇具影响力的宗教群体。他们坚守成文与口传的妥拉，相信复活，并与百姓保持亲近。他们在福音书中常与耶稣发生冲突，但也出了尼哥底母和亚利马太的约瑟这样的人物。圣殿于公元70年被毁之后，他们的教导奠定了拉比犹太教的基础。

    使徒行传 23.6 (新标点和合本) :
    保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：「弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。」
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朋友的话语

  • PDA007 复活

    本文探讨耶稣的复活，这是基督教的一个关键事件。文中着重讲述了妇女们前往坟墓，以及使徒们面对这一非凡事件时起初的不信。作者说明，神仍以各种方式向人说话，但人类往往选择无视这些属灵的信息。

    路加福音 24.10-11 (新标点和合本) :
    那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
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补充阅读
  • ANN005 弥赛亚耶稣生平年代的推算

    本文探讨耶稣一生的年代，对照关于钉十字架的各种假说，将其定在公元33年4月1日，并…

  • ANN073 弥赛亚耶稣的复活

    本文考察耶稣的复活及其神学影响，讨论有关的预言、见证人的反应，以及…所采取的措施。

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