面对不断增多的人群，彼得和其他门徒似乎走向了圣殿周围，那是唯一能够容纳这样一场聚会的地方。正是在这一非同寻常的背景下，彼得明白自己应当开口，向这群众人传扬福音。这样，他是在效法他的老师所留下的榜样，老师的教导和传福音的方法深深地印在他的记忆中（马太福音 5.1-2；路加福音 8.1）。
2- 彼得的转变
与几周前我们所见的彼得相比，反差尤为惊人。五十三天前，在大祭司的院子里，这位日后成为十二使徒主要发言人的人，因害怕而不认他的老师（马太福音 26.69-75；约翰福音 18.15-27）。如今，这同一个人带着非凡的坚定站在一大群人面前。
这种内在的转变，是圣灵在使徒们生命中最初的具体作为之一，符合主的应许：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要作我的见证人”（使徒行传 1.8）。
彼得主动发表这第一篇伟大的基督教讲道，是很自然的。自耶稣事奉之初，他就常常是使徒团体的发言人（马太福音 16.16；约翰福音 6.68-69）。没有任何迹象表明他事先准备过这篇讲道。他所表现出的坚定，使人想起耶稣的话：当门徒要作见证的时候，圣灵必帮助他们（马太福音 10.19-20；路加福音 12.11-12）。
3- 以圣经为根据的讲道
这篇讲道本身以清晰和权威见称。彼得先驳斥某些人所提出的醉酒的指控（使徒行传 2.13-15），然后借着约珥的预言来解释五旬节的事件（约珥书 2.28-29；使徒行传 2.16-21）。
他接着介绍拿撒勒人耶稣，提到他的事奉、神迹、死，尤其是他的复活（使徒行传 2.22-24），然后从诗篇出发，证明这些事件早已被圣经所预言（诗篇 16.8-11；诗篇 110.1；使徒行传 2.25-36）。他的论证就是这样建立在圣经的见证和使徒们——弥赛亚耶稣复活的见证人——的见证之上（使徒行传 1.22）。
4- 悔改的呼召
彼得的话深深触动了听众的良心（使徒行传 2.37）。他们中许多人很可能听说过耶稣，见过他被定罪，或目睹了伴随他死亡的非凡现象，尤其是黑暗和地震（马太福音 27.45；马太福音 27.51-54）。使徒的讲道如今为这些事件提供了解释，并把耶稣介绍为众先知所预言的弥赛亚。
在彼得的话中，也可以听到施洗约翰事奉的某些声调。像他一样，彼得呼召听众悔改并受水的洗（马太福音 3.1-6；马可福音 1.4）。然而，出现了一个根本的新意：彼得还宣告神所应许的圣灵的恩赐（使徒行传 2.38-39）。这一应许是众先知所预言的新约的标志之一（耶利米书 31.31-34；以西结书 36.25-27）。
5- 奉耶稣基督的名受洗
从此，洗礼是奉主耶稣基督的名施行的（使徒行传 2.38）。借着这一公式，彼得强调，罪的赦免如今是建立在弥赛亚的救赎工作上，而不再建立在圣殿祭祀的反复献上（希伯来书 9.11-14；希伯来书 10.10-14）。
这番宣讲虽然没有立即与犹太教的习俗决裂，却为日后逐渐成为新生教会规范的事物奠定了根基。这篇讲道的神学深度，在钉十字架之后仅仅几周就出现，是圣灵在使徒们生命中作工最引人注目的见证之一（约翰福音 14.26；约翰福音 16.13）。
6- 三千名新信徒
这第一次基督教讲道的结果非常惊人。许多听众内心受到触动，欣然接受了彼得的话（使徒行传 2.37）。那一天，约有三千人加入了门徒的群体（使徒行传 2.41）。
教会就这样进入了其历史的新阶段。原本只是约一百二十位信徒的小群体（使徒行传 1.15），突然成了数千人的团体。耶稣所预告的扩展，在圣灵的作用下开始实现，而圣灵立刻显明是新生教会的引导和成长所不可或缺的（使徒行传 1.8）。
？