彼得在使徒行传 2.14-41的讲道，通常被视为教会历史上第一篇伟大的宣教讲章。它的结构尤其引人注目。它既简明又严谨，并深深扎根于圣经。可以将它分为五个主要部分。
1- 开场：驳斥指控（使徒行传 2.14-15）
彼得一开始就回应那些指控门徒喝醉了的人（使徒行传 2.13）。他驳斥了这项指控，提醒众人现在才是早晨九点钟（使徒行传 2.15）。
这段开场白的作用在于：
- 澄清事实；
- 吸引群众的注意；
- 为对事件作神学上的解释做准备。
2- 以预言解释五旬节（使徒行传 2.16-21）
彼得接着解释，圣灵的浇灌正是约珥预言的应验（约珥书 2.28-32）。
中心思想是：
“眼前发生的并不是醉酒的现象，而是圣经的应验”（使徒行传 2.16）。
因此，这篇讲道从圣经开始，甚至在谈到耶稣之前。
3- 介绍耶稣（使徒行传 2.22-24）
彼得接着提到：
- 耶稣公开的事奉；
- 他的神迹；
- 他在十字架上的死；
- 他的复活。
他同时肯定：
- 人的责任：
“你们把他钉在十字架上”（使徒行传 2.23）；
- 以及神的主权：
“按着神的定旨和先见”（使徒行传 2.23）。
最高潮是复活：
“神却将他释放，叫他复活”（使徒行传 2.24）。
4- 引经证明（使徒行传 2.25-36）
这一部分是讲道在神学上的核心。
彼得主要依据：
- 诗篇 16.8-11 ;
- 诗篇 110.1.
他指出：
- 大卫并不是在论到他自己；
- 大卫死了，他的坟墓直到今日还在我们这里（使徒行传 2.29）；
- 诗篇预告了弥赛亚的复活；
- 耶稣就是这位弥赛亚；
- 他被高举在神的右边，说明了圣灵的浇灌。
这一推理可以概括如下：
复活 → 升天 → 被高举 → 五旬节
彼得总结说：
“所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了”（使徒行传 2.36）。
这一宣告是整篇讲道的顶点。
5- 呼吁悔改（使徒行传 2.37-40）
听众良心受触动，就问：
“弟兄们，我们当怎样行？”（使徒行传 2.37）。
彼得回答：
- 你们要悔改；
- 受洗；
- 得蒙赦罪；
- 领受圣灵的赐予（使徒行传 2.38）。
他以庄严的呼吁作结：
“你们当救自己脱离这弯曲的世代”（使徒行传 2.40）。
6- 一个十分精心的结构
这篇讲道可以概括为下表：
| 部分 | 内容 |
| 1. 使徒行传 2.14-15 | 驳斥醉酒的指控 |
| 2. 使徒行传 2.16-21 | 约珥预言的应验 |
| 3. 使徒行传 2.22-24 | 耶稣的死与复活 |
| 4. 使徒行传 2.25-36 | 从诗篇作证明 |
| 5. 使徒行传 2.37-40 | 呼吁悔改与受洗 |
7- 使徒行传中宣教讲道的典范
这一模式见于后来的大多数讲道：
- 从一个具体的处境出发；
- 用圣经加以阐明；
- 宣告耶稣已死而复活；
- 提出见证人；
- 呼吁悔改。
我们在彼得（使徒行传 3.12-26）、司提反（使徒行传 7.2-53）、保罗在彼西底的安提阿（使徒行传 13.16-41），甚至保罗在亚基帕面前（使徒行传 26.1-23）的讲道中，都看到这一结构。
因此，五旬节的讲道不仅是第一篇伟大的基督教讲章，也是路加在整卷使徒行传中所记载的使徒宣讲在文学和神学上的典范。