在五旬节的讲论中，彼得尚未像后来保罗在他的书信中那样阐述一套完整的救赎教义，但所有基本要素已经具备。他的信息以耶稣其人、他的死、他的复活以及奉他的名所赐的罪得赦免为中心。
1- 耶稣的死是神计划的一部分
彼得宣称，钉十字架并不是历史中的意外：
« Cet homme, livré selon le dessein arrêté et selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifié » (使徒行传 2.23).
Ainsi, la mort du Messie s'inscrit dans le projet rédempteur de Dieu. La responsabilité humaine est réelle, mais elle s'exerce dans le cadre du plan divin, déjà annoncé par les prophètes (以赛亚书 53.4-6 ; 以赛亚书 53.10).
2- 复活证实了他的祭的价值
接着彼得宣告：
« Dieu l'a ressuscité » (使徒行传 2.24).
La résurrection apparaît comme la preuve que Dieu a agréé l'œuvre du Messie. Elle constitue la réponse divine à la condamnation prononcée par les hommes (罗马书 4.25).
3- 被高举的耶稣如今是主，也是弥赛亚
当彼得宣告下面的话时，讲论达到了高潮：
« Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié » (使徒行传 2.36).
那位被弃绝、被处死的，如今被认定为被高举的主。因此，救赎与他这个人紧密相连。
4- 罪得赦免是奉他的名而得的
当众人问：
« Frères, que ferons-nous ? » (使徒行传 2.37),
彼得回答：
« Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés » (使徒行传 2.38).
Cette déclaration est capitale. Le pardon n'est plus associé aux sacrifices répétés du Temple (利未记 4.20), mais à la personne du Seigneur Jésus. Pierre affirme implicitement que l'œuvre accomplie par le Messie suffit pour procurer la rémission des péchés.
5- 这篇讲论已经包含了基督教救恩教义的根基
虽然“赎罪”“称义”“和好”这些词语尚未出现，彼得却已经在宣告：
- la mort du Messie (使徒行传 2.23) ;
- sa résurrection (使徒行传 2.24) ;
- son exaltation (使徒行传 2.33-36) ;
- le pardon des péchés en son nom (使徒行传 2.38) ;
- le don du Saint-Esprit (使徒行传 2.38-39).
Les développements théologiques ultérieurs de Paul ne feront qu'expliciter davantage ces vérités fondamentales (罗马书 3.24-26 ; 哥林多前书 15.1-4 ; 以弗所书 1.7).
因此，可以这样概括彼得的思想：
借着神所定意的死、复活与被高举，耶稣成为罪得赦免和救恩的源头。从今以后，救赎不再在殿里的祭中寻求，而是在对主耶稣基督的信心中，并在他独一无二的祭中寻求；这祭的拯救价值，由他的复活和他在神右边被高举得到证实。
这样，从五旬节起，彼得就奠定了基督教救赎神学的根基，这神学将在新约其余部分中得到更详尽的阐发。