_28 在众人眼中，这件事现在已彻底了结，对这些领袖来说结果相当有利，没有发生任何群众骚动。
_29 还有最后一个小问题需要处理：弥赛亚耶稣曾谈到复活，因此在坟墓前安排守卫更为稳妥。这正是在当天向彼拉多提出的请求；这些热心的宗教人士什么都不会放过。马太福音 27.62-66。
_30 La résurrection a lieu le dimanche matin à l’aube. Nous avons bien les 3 jours et 3 nuits selon le comptage inclusif juif. 马太福音 28.2-4 ; 马可福音 16.2-4 ; 路加福音 24.1-3. Nous prenons en compte la nuit en plein midi.
您可以在研究 ANN026 : 钉十字架的时辰。 中查阅完整的时间顺序。
注释：
1- 妇女们的忠心
Les femmes qui avaient accompagné Jésus durant son ministère figurent parmi les disciples les plus fidèles au moment de sa Passion. Alors que la plupart des apôtres se sont dispersés sous l'effet de la peur après l'arrestation de leur Maître (马太福音 26.56), plusieurs femmes demeurent présentes jusqu'à la crucifixion et assistent également à sa mise au tombeau (马太福音 27.55-56 ; 马可福音 15.40-41 ; 路加福音 23.49). Leur présence contraste avec la défaillance momentanée des disciples et souligne la place importante qu'elles occupent parmi les proches de Jésus.
2- 出于对耶稣眷恋的举动
从过后的次日最初几个小时起，这些妇女就前往坟墓，带去香料，要完成对耶稣遗体的殓葬之礼（马可福音 16.1-2；路加福音 24.1；约翰福音 20.1）。她们的举动似乎超出了单纯履行丧葬习俗。这似乎表达了她们对那位深深改变了她们生命的人所怀的深切眷恋（路加福音 8.1-3）。
Marie de Magdala offre un exemple particulièrement significatif. Jésus l'avait délivrée de plusieurs démons, et elle figure ensuite parmi les disciples qui l'accompagnent fidèlement jusqu'à la croix et au tombeau (路加福音 8.2 ; 约翰福音 19.25). Rien n'indique cependant qu'elle se distingue alors des autres femmes par une compréhension plus profonde des événements.
3- 仍未被理解的复活
Malgré les nombreuses annonces de sa Passion et de sa résurrection, prononcées au cours de son ministère (马太福音 16.21 ; 马太福音 17.22-23 ; 马太福音 20.18-19), Jésus n'avait pas été compris pleinement par ses disciples. Luc précise même que le sens de ces paroles leur demeurait caché avant leur accomplissement (路加福音 18.31-34).
Les femmes ne se rendent donc pas au tombeau dans l'attente d'un miracle ou d'une résurrection imminente. Leur préoccupation est beaucoup plus concrète : « Qui nous roulera la pierre de devant l'entrée du tombeau ? » (马可福音 16.3). Cette question montre qu'elles s'attendent à trouver le corps de Jésus à l'intérieur du sépulcre.
4- 石头与守卫的在场
这个问题让人想到，她们很可能并不知道应祭司长和的要求所采取的措施。据马太记载，坟墓前已安排了守卫，石头也已封印（马太福音 27.62-66）。
这些守卫的确切身份，注释家之间尚有争论。无论他们是士兵，还是隶属圣殿的守卫，他们的在场都构成了相当大的障碍。因此，妇女们的这一举动更多地见证了她们的忠心和决心，而不是深思熟虑的实际考虑。
5- 哀痛与近日事件的沉重
她们所处的境况也有助于理解她们的行为。仅仅几个小时之内，她们就目睹了耶稣被捕、在和罗马当局面前受审、被定罪、被钉十字架，最后死去（马可福音 14.43-72和马可福音 15.1-39）。
这样的试炼所带来的哀痛、悲伤和茫然，使人难以冷静地分析这些事件。因此，她们想对自己视为夫子的那一位作最后一次爱的表示，这一愿望显得完全可以理解。
6- 约翰记载中的抹大拉的马利亚
L'évangéliste Jean concentre principalement son récit sur Marie de Magdala (约翰福音 20.1). Cette focalisation ne signifie nullement qu'elle était seule au tombeau. D'ailleurs, lorsqu'elle rapporte sa découverte aux disciples, elle déclare : « Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l'ont mis » (约翰福音 20.2). L'emploi du pluriel laisse supposer la présence d'autres femmes avec elle.
Jean accorde néanmoins une place particulière à Marie de Magdala en raison du rôle qu'elle jouera dans la suite du récit. C'est à elle que le Christ ressuscité se manifestera personnellement avant toute autre apparition individuelle rapportée dans les Évangiles (约翰福音 20.11-18).
7- 福音书作者提到的妇女们
Les différents évangélistes fournissent des renseignements complémentaires. Matthieu mentionne Marie de Magdala et « l'autre Marie » (马太福音 28.1). Marc ajoute Salomé (马可福音 16.1), que plusieurs commentateurs identifient traditionnellement à la mère de Jacques et de Jean (马太福音 27.56), sans que cette identification puisse être considérée comme absolument certaine.
Luc cite également Jeanne et Marie, mère de Jacques, tout en précisant qu'elles étaient accompagnées d'autres femmes encore (路加福音 24.10). Ces différences ne constituent pas des contradictions, mais reflètent les choix rédactionnels propres à chaque évangéliste.
8- 福音书记载的互补性
这种见证的多样性，甚至是其真实性的一个耐人寻味的迹象。绝对的一致反而可能让人想到人为的调和。相反，四部福音书呈现的是互相补充的记载，把它们并列对照，便能对这些事件获得更完整的认识。
Conformément à la méthode annoncée par Luc dans son prologue (路加福音 1.1-4), les évangélistes ne cherchent pas à rapporter chaque détail de manière exhaustive, mais à transmettre fidèlement les faits qu'ils ont reçus des témoins.
9- 复活的最初见证人
Dans le contexte du judaïsme du Ier siècle, le témoignage des femmes ne possédait généralement pas la même valeur juridique que celui des hommes. Il est donc remarquable que les Évangiles présentent précisément des femmes comme premières témoins du tombeau vide et des premières annonces angéliques (马太福音 28.5-7 ; 马可福音 16.5-7 ; 路加福音 24.4-8).
这一细节非但没有削弱记载的可信性，反而常被视为支持其历史真实性的一个迹象。倘若作者们想编写一个更符合当时期望的记载，他们很可能会把男性见证人放在首位。
Ainsi, les femmes arrivent au tombeau avec leurs aromates, préoccupées par la pierre qui en ferme l'accès, sans savoir qu'elles sont sur le point de devenir les premières témoins de l'événement central de la foi chrétienne : la résurrection du Messie Jésus (马太福音 28.5-6 ; 马可福音 16.6 ; 路加福音 24.5-6 ; 约翰福音 20.1-18). Leur fidélité dans les heures les plus sombres sera honorée par Dieu, qui fera d'elles les premières messagères de la victoire du Christ sur la mort (马太福音 28.7-10).
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