第 1 篇研读，共 54 篇 · 比喻？

  1. 研读 1：比喻？
  2. 研读 2：比喻
  3. 研读 3：撒种的人
  4. 研读 4：建在磐石上的房子
  5. 研读 5：新布与新皮袋
  6. 研读 6：麦子与稗子
  7. 研读 7：芥菜种
  8. 研读 8：面酵
  9. 研读 9：藏起来的宝贝
  10. 研读 10：重价的珠子
  11. 研读 11：网
  12. 研读 12：不肯饶恕的仆人
  13. 研读 13：受雇于不同时辰的工人
  14. 研读 14：两个儿子
  15. 研读 15：凶恶的园户
  16. 研读 16：王子的婚礼
  17. 研读 17：无花果树发芽
  18. 研读 18：格洛丽亚缆索铁路灾难
  19. 研读 19：新布与新酒的比喻
  20. 研读 20：灯放在斗底下的比喻
  21. 研读 21：无知财主的比喻
  22. 研读 22：撒种的比喻
  23. 研读 23：灯放在斗底下的比喻
  24. 研读 24：与种子生长的比较
  25. 研读 25：芥菜种的比喻
  26. 研读 26：其他未被记载的比喻
  27. 研读 27：酵的比喻
  28. 研读 28：晚间解释各个比喻（稗子）
  29. 研读 29：隐藏宝藏的比喻
  30. 研读 30：撒在海里的网的比喻
  31. 研读 31：弥赛亚耶稣的结论
  32. 研读 32：迷失之羊的比喻
  33. 研读 33：王与仆人的比喻
  34. 研读 34：好撒马利亚人
  35. 研读 35：芥菜种与酵
  36. 研读 36：自高的客人的比喻
  37. 研读 37：预备作战的王的比喻
  38. 研读 38：失味之盐的比喻
  39. 研读 39：迷失之羊失而复得的比喻
  40. 研读 40：失落的银币的比喻
  41. 研读 41：浪子的比喻
  42. 研读 42：不义管家的比喻
  43. 研读 43：财主和拉撒路的比喻
  44. 研读 44：无用仆人的比喻
  45. 研读 45：不义之官的比喻
  46. 研读 46：法利赛人与税吏的比喻
  47. 研读 47：十一时工人的比喻
  48. 研读 48：银子的比喻
  49. 研读 49：两个儿子的比喻
  50. 研读 50：婚宴的比喻
  51. 研读 51：无花果树的比喻
  52. 研读 52：忠心仆人的比喻
  53. 研读 53：十个童女的比喻
  54. 研读 54：仆人、赏赐与银子的比喻

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耶稣的比喻

  • CTD026 比喻？

    本文讨论耶稣的比喻，澄清它们公开的解释与私下的解释之间并无矛盾。比喻是一种教学工具，而不是秘密的教导。

    约翰福音 18.20 (新标点和合本) :
    耶稣回答说：「我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。
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    难度：中等 受众：中级

  • PAR000 比喻

    本文分析耶稣如何使用比喻，通过象征性的故事来传达属灵的真理。本文探讨这些故事给门徒带来的理解上的难处，以及人是否能公平地接触上帝真理的问题。

    马太福音 13.11 (新标点和合本) :
    耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。
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  • PAR001 撒种的人

    耶稣在加利利湖边讲述的撒种的比喻，说明神的话语因人心的态度不同而被不同地领受。它借着种子落在的各样土地，显示出四种领受的方式。门徒学到：比喻向那些以敞开的心聆听的人启示神的国，却向那些心里刚硬的人隐藏。耶稣这种独特的教学方法，突显了信心与属灵聆听的重要性。

    马太福音 13.1-23 (新标点和合本) :
    当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说： 你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心， 耳朵发沉， 眼睛闭着， 恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」「所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
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  • PAR002 建在磐石上的房子

    本文分析马太福音和路加福音中的两个房子的圣经比喻，以说明实行耶稣教导的重要性。听从他话语的人，被比作在坚固根基上建造的聪明人；不顺服的人，则像在沙土上建造的人。这个比喻强调的是积极的顺服，而不是单单听而已。

    路加福音 6.47-49 (新标点和合本) :
    凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏的很大。」
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  • PAR003 新布与新皮袋

    本文描述福音书中新布和新皮袋的比喻，说明耶稣的教导与旧有的宗教习惯互不相容。文章突出新酒与旧皮袋的象征意义，以解释基督所带来的神的国的新奇。

    马太福音 9.16-17 (新标点和合本) :
    没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」
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  • PAR004 麦子与稗子

    本文分析麦子与稗子的比喻，耶稣在其中解释了善与恶在世上并存的情形。这个故事强调上帝的忍耐以及最后审判的观念。由此得出的教训为信徒带来重要的属灵启示。

    马太福音 13.24-30 (新标点和合本) :
    耶稣又设个比喻对他们说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：『主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？』主人说：『这是仇敌做的。』仆人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。』」
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  • PAR005 芥菜种

    本文“芥菜种”解释耶稣的这个比喻如何说明神的国的增长，即使起初微小至极。它分析了对观福音书中的三处记载。

    马可福音 4.30-32 (新标点和合本) :
    又说：「 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」
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  • PAR006 面酵

    面酵的比喻显示神的国那不显眼却具有转化力的影响。耶稣借这个形象说明：起初微小的东西，如同面团里的酵，最终会渗透并更新它所触及的一切，显明神的国在个人与群体中那隐微而又大能的本质。

    路加福音 13.20-21 (新标点和合本) :
    又说：「我拿什么来比 神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
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  • PAR007 藏起来的宝贝

    本文探讨马太福音 13:44 中藏起来的宝贝的比喻，强调神的国无可估量的价值，以及发现神的国所带来的改变生命的影响。耶稣借这个比喻表明，天国如何能使我们的生命与选择重新定向。

    马太福音 13.44 (新标点和合本) :
    「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
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    难度：中等 受众：初学者

  • PAR008 重价的珠子

    重价的珠子的比喻教导我们：天国的价值无可估量。它讲述一个商人变卖一切去买一颗珍贵珠子的故事，说明了对神的国必须彻底委身，以及这份委身的喜乐。

    马太福音 13.45-46 (新标点和合本) :
    天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
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    难度：中等 受众：中级

  • PAR009 网

    本文探讨马太福音 13:47-50 中网的比喻，它突出末日的审判与个人的责任。耶稣借着渔网的形象，说明在末世时义人与恶人将被分别出来，并强调必须按照神的国的原则而活。

    马太福音 13.47-50 (新标点和合本) :
    天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」
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  • PAR010 不肯饶恕的仆人

    马太福音 18:23-35 中不肯饶恕的仆人的比喻教导我们：所领受的神的饶恕，必须成为所施予的饶恕。它揭示神的慷慨与人的刻薄之间的差距。饶恕对于在神的国中彰显神的怜悯至关重要。

    马太福音 18.23-35 (新标点和合本) :
    天国好像一个王要和他仆人算帐。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：『主啊，宽容我，将来我都要还清。』那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。「那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：『你把所欠的还我！』他的同伴就俯伏央求他，说：『宽容我吧，将来我必还清。』他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：『你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？』主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」
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  • PAR011 在不同时辰被雇的工人

    受雇于不同时辰的工人的比喻教导我们：神的恩典胜过人的功德。在神的国里，神的慷慨超越人的逻辑，邀请我们不带嫉妒地接受这份美善。马太福音 20:1-16 说明了神慷慨的主权。

    马太福音 19.27 (新标点和合本) :
    彼得就对他说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？」
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  • PAR012 两个儿子

    本文分析马太福音 21.28-32 两个儿子的比喻。这个比喻说明，对上帝真正的顺服比单纯的言语更重要。真诚的悔改，即使迟了，也能使人进入上帝的国，与未兑现的承诺形成对比。耶稣用这个故事来对质当时的宗教权威，并强调真诚行动的重要。

    马太福音 21.28-32 (新标点和合本) :
    又说：「一个人有两个儿子。他来对大儿子说：『我儿，你今天到葡萄园里去做工。』他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。又来对小儿子也是这样说。他回答说：『父啊，我去』，他却不去。你们想，这两个儿子是哪一个遵行父命呢？」他们说：「大儿子。」耶稣说：「我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进 神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。」
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  • PAR013 恶园户

    本文分析恶园户的比喻：耶稣在其中谴责人拒绝先知，并宣告神的国将转给那些结出配得上之果子的人。宗教领袖面对自己对神的拒绝，这标志着救恩历史中一个预言性的、属灵的转折点。

    马可福音 12.1-12 (新标点和合本) :
    耶稣就用比喻对他们说：「有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里。他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』不料，那些园户彼此说：『这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！』于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎么办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。经上写着说： 匠人所弃的石头 已作了房角的头块石头。这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。 这经你们没有念过吗？」他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。
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  • PAR014 王子的婚宴

    本文讨论筵席的比喻，比较马太与路加的记载。马太强调被邀请者的责任与拒绝的后果，路加则突出被排除者的被接纳。这些角度说明了神普世的呼召，以及为了得以参与神的国，需要有真诚回应的必要。

    路加福音 14.15-24 (新标点和合本) :
    同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在 神国里吃饭的有福了！」耶稣对他说：「有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』众人一口同音地推辞。头一个说：『我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。』又有一个说：『我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。』又有一个说：『我才娶了妻，所以不能去。』那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。』仆人说：『主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。』主人对仆人说：『你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。』」
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  • PAR015 发芽的无花果树

    本文探讨长叶的无花果树的比喻，这是耶稣在马太、马可和路加福音中给予的一个属灵警醒的教训。这个记述鼓励信徒像观察季节一样分辨上帝国的征兆，并强调耶稣话语的确定无疑。

    马可福音 13.28-31 (新标点和合本) :
    「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。Note人子：或译 神的国这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。」
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  • PDA018 格洛丽亚缆索铁路灾难

    本文结合一段类似的圣经记载，探讨格洛丽亚缆索铁路灾难，并根据耶稣的教导，强调悔改的必要和灵魂得救的重要。

    撒母耳记上 16.7 (新标点和合本) :
    耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」
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  • PER075 新布和新酒的比喻

    新布和新酒的比喻说明了犹太教与基督教之间的根本转变。耶稣在回答施洗约翰门徒关于禁食的问题时讲了这两个比喻，表明新旧不能混合。所要求的改变不是改革，而是彻底的转变，邀请每个人选择自己要跟随的老师。

    路加福音 5.36-39 (新标点和合本) :
    耶稣又设一个比喻，对他们说：「没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」
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  • PER128 灯放在斗底下的比喻

    斗底下的灯的比喻教导耶稣的门徒，要活出榜样，使属灵的光照耀出来。这意味着从福音书中汲取教导，以自己的生活使神的光更加明亮，并鼓励别人也这样行。

    马可福音 4.21-23 (新标点和合本) :
    耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听！」
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  • PER131 无知财主的比喻

    本文探讨路加福音12.13-21中无知财主的比喻。耶稣教导人认识物质财富的无益，呼吁人将属灵财富放在首位。这个比喻警戒人不可贪婪，并鼓励人以永恒的眼光生活。听众包括法利赛人和生活贫寒的人。

    路加福音 12.13-21 (新标点和合本) :
    众人中有一个人对耶稣说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」耶稣说：「你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」于是对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」就用比喻对他们说：「有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』又说：『我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！』神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？』凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。」
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  • PER138 撒种的比喻

    本文分析耶稣所讲的撒种的比喻，比较马太、马可和路加各自针对不同读者所作的记载。文章也讨论耶稣使用比喻的方式，以及他向大群人传讲的策略，并建议参阅附录以作进一步探讨。

    马可福音 4.1-20 (新标点和合本) :
    耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：「你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；又说：「有耳可听的，就应当听！」无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：「 神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们 看是看见，却不晓得； 听是听见，却不明白； 恐怕他们回转过来，就得赦免。」又对他们说：「你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
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  • PER139 灯放在斗底下的比喻

    本文分析福音书中的灯放在斗底下的比喻，强调上帝的光对门徒的重要性，说明弥赛亚耶稣如何使用这一隐喻显明上帝的真理，并勉励门徒以可见的行动见证信仰，同时自己也持续受到基督之光的照耀。

    约翰福音 1.9 (新标点和合本) :
    那光是真光，照亮一切生在世上的人。
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  • PER142 与种子生长的比较

    段落142分析与种子生长的比较（马可福音4.26-29），这是马可独有的比喻。这比喻在公元31年11月至12月前后说于加利利的迦百农附近，教导上帝的国的奥秘：上帝使之成长，人无法理解；撒种者有他的人的责任；属灵生命循序渐进；以及末后收割的终末展望。

    马可福音 4.26-29 (新标点和合本) :
    又说：「 神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」
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  • PER143 芥菜种的比喻

    芥菜种的比喻（太13.31-32；可4.30-32；路13.18-19）以一粒微小的种子长成大树，来说明上帝的国。这比喻于公元31年说于迦百农附近，教导我们：这国起初卑微，却有非凡的成长，为众人提供庇护和接纳。它邀请我们在属灵的成长上要有信心、耐心，并信靠上帝。

    马可福音 4.30-32 (新标点和合本) :
    又说：「 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。」
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  • PER144 其他未被记载的比喻

    段落PER144考察马可福音4.33-34。经文承认，耶稣说过许多福音书作者没有记载的比喻。这一段发生在公元31年11月至12月，地点在迦百农附近，显出耶稣循序渐进的教学法：按听众的情况施行启示，对门徒进行更深入的栽培，并看重属灵的领会。约翰本人也承认（约20.30；21.25），福音书只包含了耶稣教导的一小部分。

    马可福音 4.33 (新标点和合本) :
    耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。
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  • PER145 酵的比喻

    面酵的比喻（太13.33-35；路13.20-21）说明了上帝的国隐而不显却大有能力的成长。正如面酵使整团面发起来，上帝的国也在人心中渐渐运行。马太把这教导与诗篇78.2的应验联系起来。每一位信徒都蒙召在这传扬中发挥积极的作用。这比喻约在公元31年11月至12月说于迦百农附近，是马太福音13章大篇讲论中的第四个比喻。

    使徒行传 17.6 (新标点和合本) :
    找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了，
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  • PER146 晚间解释各个比喻（稗子）

    PER146记述耶稣向门徒解释稗子的比喻（太13.36-43），这是马太独有的记载。耶稣在其中揭示了一种分为三个方面的解释方法：对各元素的象征性辨识、末世的层面以及实际应用。这段经文属于马太在第13章中汇集的关于神的国的七个比喻的讲论。

    马太福音 13.1-23 (新标点和合本) :
    当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说：「有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！」门徒进前来，问耶稣说：「对众人讲话，为什么用比喻呢？」耶稣回答说：「因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说： 你们听是要听见，却不明白； 看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心， 耳朵发沉， 眼睛闭着， 恐怕眼睛看见， 耳朵听见， 心里明白，回转过来， 我就医治他们。「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」「所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
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  • PER147 藏宝的比喻

    隐藏宝藏的比喻（太13,44）只有马太记载，教导我们天国的价值无可比拟。一个人发现了埋藏的宝贝，又把它藏起来，然后变卖一切去买那块田。这个比喻表明了认识到天国至高价值的人所怀的喜乐与决心，他愿意舍弃一切来得着天国。这个比喻与马太自己的人生历程尤其相呼应，因为他自己就曾撇下一切跟随耶稣。

    马太福音 13.44 (新标点和合本) :
    「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
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  • PER149 撒在海里的网的比喻

    网的比喻（太13,47-50）为马太福音独有，将天国比作一张网，聚拢各样的鱼。到了最后拣选的时候，好的被保留，坏的被丢弃，说明末世的审判。这个比喻教导福音的普世性、天使执行最后审判的真实性，以及信徒遵照耶稣的教导而活的迫切性。

    马太福音 13.47-50 (新标点和合本) :
    天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。」
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  • PER150 弥赛亚耶稣的结论

    第150段经文为马太福音第13章的比喻讲论作结。耶稣问门徒是否明白了，然后把理想的门徒描述为通达天国的经学士，能从自己的宝库里拿出新旧的东西。这段经文强调旧约与新约的互补，以及教师忠实传递弥赛亚教导的责任。

    马太福音 13.51-53 (新标点和合本) :
    耶稣说：「这一切的话你们都明白了吗？」他们说：「我们明白了。」他说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。」耶稣说完了这些比喻，就离开那里，Note有古卷：约瑟Note厌弃他：原文是因他跌倒
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  • PER202 迷失之羊的比喻

    迷失之羊的比喻（太18.10-14；路15.3-7）是耶稣于公元32年9月在迦百农所教导的，当时离他最终离开加利利已不远。马太着重保护“小子”以及神不愿失落其中任何一个的旨意，而路加则强调天上为悔改的罪人而有的喜乐。牧人的形象指向耶稣作为好牧人的弥赛亚使命，他应许门徒一位属灵的引导者，为自己的离去预备他们。

    约翰福音 14.16-18 (新标点和合本) :
    我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
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  • PER204 王与仆人的比喻

    王与仆人的比喻（太 18.23-35）于公元32年9月在迦百农讲述，只见于马太福音。它把一位怜悯的国王所免除的一万他连得的巨额债务，与蒙赦免的仆人拒绝免除的一百个银币的小额债务相对照，说明赦免的极端重要。核心教导：蒙神赦免的人也必须赦免别人，否则将失去所领受的恩典。

    出埃及记 21.24 (新标点和合本) :
    以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，
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  • PER222 好撒玛利亚人

    PER222 段落呈现好撒马利亚人的比喻（路加福音 10.25-37），这是耶稣回答一位想要陷害他的律法师时所讲的。这个比喻发生在公元32年11月的约旦河外的伯大尼，教导我们：真正的“邻舍”不是由宗教或文化来界定，而是由怜悯的行动来界定。被人轻视的撒马利亚人成了同情心的典范，象征着弥赛亚亲自前来拯救受伤的人类。

    约翰福音 3.1-15 (新标点和合本) :
    有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。Note或译：叫一切信的人在他里面得永生这人夜里来见耶稣，说：「拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。」耶稣回答说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。」尼哥德慕说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」耶稣说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」尼哥德慕问他说：「怎能有这事呢？」耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。
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  • PER232 芥菜种与面酵

    经文单元PER232记载了芥菜种与面酵这两个孪生比喻（路加福音13.18-21）。这两个比喻是在一个安息日，在耶路撒冷的一座会堂附近说的，说明了上帝的国的特性：它起初卑微，却大有能力地生长，并以隐秘而改变人的方式运行。这两幅互补的图景，邀请我们察觉上帝的国在世上悄然而不可抗拒的成长。

    马太福音 13.33 (新标点和合本) :
    他又对他们讲个比喻说：「天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。」
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  • PER237 自高客人的比喻

    自大的客人的比喻（路加福音 14.7-14）只有路加记载，发生在耶路撒冷一位法利赛人领袖的家中。耶稣在此教导谦卑，劝人选择末位而不是首位；又教导无私的慷慨，鼓励人邀请穷人和被排斥的人，而不是那些能够回报的人。这两项教导阐明了神的国的根本价值：荣耀来自神，而不是来自自己；真正的施予必在义人复活时得到赏赐。

    路加福音 14.7-11 (新标点和合本) :
    耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：「你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来；那请你们的人前来对你说：『让座给这一位吧！』你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：『朋友，请上座。』那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
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  • PER240 预备作战的王的比喻

    预备作战的王的比喻（路加福音 14.31-33）仅见于路加的记载，说明了作门徒的要求。面对实力两倍于己的对手，一位王选择谈判而不是交战。同样，跟随弥赛亚耶稣需要清醒、谦卑，并完全舍己。路加把这一教导放在一组关于基督徒生活代价的主题之中，时间在公元32年12月的修殿节之前。

    路加福音 14.28-30 (新标点和合本) :
    你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：『这个人开了工，却不能完工。』
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  • PER241 失味之盐的比喻

    文章“PER241 - 失味之盐的比喻”分析路加福音14:34-35的一段经文，其中耶稣教导门徒应当像盐一样，不可或缺，并能带来改变。门徒若失去属灵的“味道”，就变得无用，如同失了味的盐。这一教导呼召人在属灵生活中积极而持久地委身。

    路加福音 14.34-35 (新标点和合本) :
    「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」
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  • PER243 迷失之羊失而复得的比喻

    本文探讨路加福音中迷失之羊的比喻，强调神因一个罪人得救而有的喜乐。它与另外两个比喻共同构成三个比喻故事，展现了寻找与救恩的不同层面。

    路加福音 15.8-10 (新标点和合本) :
    「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。」
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  • PER244 失落的银币的比喻

    这个比喻只见于路加福音，描绘神如同一位妇人，寻找并找回失落的一块德拉克马。它象征迷失却在神眼中宝贵的灵魂，凸显神的怜悯，以及迷失者归回时神的喜乐。

    路加福音 15.8-10 (新标点和合本) :
    「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。」
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  • PER245 浪子的比喻

    本文探讨路加福音中浪子的比喻，强调神的饶恕与慈爱。父亲接纳悔改的儿子，与批评这种宽容的哥哥形成对照。这个比喻是第15章的枢纽，说明神寻找迷失之人。路加重新编排这段记述，以支持他关于天国的神学信息。

    路加福音 15.8-10 (新标点和合本) :
    「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。」
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  • PER246 不忠心管家的比喻

    本文探讨路加福音中不义管家的比喻，指出管家的机巧受到称赞，是因其智慧，而非其不诚实。这个比喻促使人思考如何在属灵的事上运用实际的智慧。

    路加福音 16.1-13 (新标点和合本) :
    耶稣又对门徒说：「有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。Note每篓约五十斤主人叫他来，对他说：『我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。』那管家心里说：『主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。』于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：『你欠我主人多少？』他说：『一百篓油。』管家说：『拿你的帐，快坐下，写五十。』又问一个说：『你欠多少？』他说：『一百石麦子。』管家说：『拿你的帐，写八十。』主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。」
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  • PER247 富人与拉撒路的比喻

    本文分析路加福音中富人与拉撒路的比喻。这个比喻的特别之处在于提到了一个名字——拉撒路；它探讨神的公义问题，以及今世的抉择对来世的影响。路加围绕有关天国的神学教导来安排这段叙述，促使人深入思考救恩与怜悯。

    路加福音 16.19-31 (新标点和合本) :
    「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」
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  • PER249 无用仆人的比喻

    本文探讨路加福音17.7-10中无用仆人的比喻，强调谦卑与感恩在门徒生活中的重要性。耶稣教导说，忠心的服事不期待主人的认可，一切才能都是神的恩赐。顺服并不赋予任何权利，从而促进感恩而非索求的态度。

    腓立比书 2.13 (新标点和合本) :
    因为你们立志行事都是 神在你们心里运行，为要成就他的美意。
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  • PER253 不义之官的比喻

    本文探讨不义之官的比喻（路加福音 18,1-8），其重点在于祷告中的坚持以及对神国的等候。文章强调路加独特的叙事结构：他把若干比喻汇集在一起，以深化他关于信心与神的公义的神学。

    路加福音 18.1-8 (新标点和合本) :
    耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：「某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：『我有一个对头，求你给我伸冤。』他多日不准，后来心里说：『我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！』」主说：「你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」
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  • PER254 法利赛人和税吏的比喻

    本文分析路加福音 18.9-14中的比喻。耶稣借着法利赛人和税吏这两个人物教导：在神面前真正的义，是建立在谦卑之上，而不是建立在外表或属灵的骄傲之上。

    路加福音 18.9-14 (新标点和合本) :
    耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：『 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『 神啊，开恩可怜我这个罪人！』我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
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  • PER267 十一点钟工人的比喻

    本文探讨马太福音20:1-16的比喻，描述主人给不同时辰受雇的工人同样的工钱，象征神的恩典。

    约翰福音 10.22-23 (新标点和合本) :
    在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
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  • PER272 十锭银子的比喻

    本篇研读探讨路加福音 19.11-27 中的银子的比喻，这是耶稣在耶利哥所讲的故事，突出了哈努卡节与逾越节之间的时期。文章考察耶稣事工中各事件的先后顺序，包括他与拉撒路、巴底买和撒该的交往。

    约翰福音 11.1-3 (新标点和合本) :
    有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：「主啊，你所爱的人病了。」
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  • PER290 两个儿子的比喻

    两个儿子的比喻（太 21,28-32）仅见于马太的记载，发生在耶稣最后一周的耶路撒冷圣殿中。它对比了两种态度：只许诺而不行动，与先拒绝后顺从。耶稣在其中揭露宗教领袖的虚伪，并宣告悔改的罪人比他们先进入神的国。这是对谦卑和真诚悔改的普世呼召。

    罗马书 10.9-10 (新标点和合本) :
    你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
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  • PER292 婚宴的比喻

    婚宴的比喻（太22,1-14；路14,15-24）教导我们：神邀请所有人进入他的国，但拒绝这一邀请会招致严厉的审判。这个比喻是在受难周的星期二、于耶路撒冷圣殿中所讲，预言性地宣告了公元70年耶路撒冷的毁灭。没有穿婚宴礼服的人提醒我们：进入神的国需要真实的属灵更新，这更新是借着对基督的信心而领受的。

    约翰福音 3.16-17 (新标点和合本) :
    「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。Note或译：审判世人；下同因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
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  • PER302 无花果树的比喻

    本文分析无花果树的比喻，耶稣在其中教导人对时代的征兆要保持属灵的警醒。预示国度临近的事件不被视为威胁，而是被视为对预备与信心的呼召。文章强调耶稣的话语恒久不变，与世界的短暂无常形成对照。

    罗马书 13.11-12 (新标点和合本) :
    再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
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  • PER304 忠心仆人的比喻

    本文分析忠心仆人的比喻，强调在等候主必然再来、却无法预知其时的过程中，忠心与警醒的重要。

    约翰福音 14.21 (新标点和合本) :
    有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
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  • PER305 十个童女的比喻

    十个童女的比喻教导我们为主再来作属灵预备的重要性，并展示两种可能的结局：预备好了，与新郎一同进去；或来得太迟，发现门已关闭。

    帖撒罗尼迦前书 5.1-6 (新标点和合本) :
    弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。
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  • PER306 仆人与赏赐的比喻，银子的比喻

    本文探讨耶稣的他连得比喻，说明在等候主再来之际，忠心管理神所赐的恩赐、为神服事的重要性。

    马太福音 25.14-30 (新标点和合本) :
    「天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：『主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。』那领一千的也来，说：『主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。』主人回答说：『你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』」
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补充阅读
  • ANN078 比喻

    本文分析耶稣对比喻的运用，比喻被定义为具有属灵象征意义的故事。比喻既用来教导深刻的真理，也用来……