我们来到马太记载的第三个，即关于婚宴的那一个（马太福音 22.1-14）。
马可和约翰没有收录这个，但路加福音中有类似的段落（路加福音 14.15-24）。
这两段记载极为相似，但并不处于耶稣职事中的同一时刻。
在路加福音中，这一幕发生得更早，那时弥赛亚耶稣还在前往耶路撒冷的路上：他在一位家中的宴席上回答一位同席的客人。在那里，“大筵席”的说明恩典是向所有人提供的，甚至向那些被社会轻视的人（路加福音 14.15-24）。
相反，在马太福音中，背景要庄严紧张得多。耶稣已经在耶路撒冷，在圣殿里，面对拒绝承认他权柄的宗教领袖。马太呈现了其中的逻辑与连贯：婚宴的紧接在凶恶园户的比喻之后（马太福音 21.33-46），发生在同一天，即公元33年3月29日星期二，受难周之内。
Dans ce cadre dramatique, Jésus avertit de manière prophétique des conséquences du rejet du Messie. Le roi de la , qui détruit la ville des meurtriers de ses serviteurs, évoque clairement le jugement de Dieu sur Jérusalem, lequel s’accomplira quelques décennies plus tard, en 70 apr. J.-C., lorsque le général Titus, fils de l’empereur Vespasien, rasera le Temple et fera massacrer des milliers de Juifs.
马太强调这一末世的层面和以色列在属灵上的责任。拒绝王的邀请，就是拒绝神的恩典，没有人能够逃脱惩罚（约翰福音 3.16-17）。
最后，没有穿的人这一幕，强调了另一个警告：没有神自己赐给信基督之人的义，就不能进入神的国。
这件礼服象征信徒所穿上的新性情，不是靠功德，而是借着信心（以赛亚书 61.10，罗马书 13.14）。
换句话说，仅仅被邀请是不够的，必须被改变，真正得救，才能参与神的筵席。