现在轮到律法师登场了。他们比更愿意对话，对这位名叫耶稣的人感到好奇，他充满智慧的回答既触动他们，又使他们困惑（马可福音 12.34）。他究竟是谁，竟能以这样的权柄说话？他们的求知好奇心促使他们提出一个核心话题：最大的诫命。
从福音书中，我们可以察觉这些人之间的差别：有些人想试探耶稣，另一些人似乎真心对他的教导感兴趣。的确，马太福音 22.35指出他们提问的目的是试探他，但没有任何迹象表明他们所有人都怀着同样的动机。
弥赛亚耶稣完全明白他们的用意，却并不拒绝他们的问题。他借此机会启示神圣律法的核心，或许也是为了触动其中一些能够接受真理的人。
Parmi eux, le texte de 马可福音 12.28-34 met en avant un scribe qui écoute le Messie Jésus avec sincérité. Ce docteur de la Loi reconnaît la justesse de ses paroles et atteste que l’amour vaut mieux que tous les sacrifices. Le Messie Jésus, discernant la droiture de son cœur, lui dit :
这样，法利赛主义的面貌就显得不那么单一了：在律法主义的外表之下，有些人是真心寻求神的。
Il faut rappeler que le terme ne désigne pas forcément l’hypocrisie, même si Jésus dénonça souvent les dérives de ce groupe. Il existait en son sein des croyants sincères. Nicodème, par exemple, et membre du (约翰福音 3.1), dialogua de nuit avec Jésus (约翰福音 7.50-51) et participa à sa mise au tombeau (约翰福音 19.39). De même, Joseph d’Arimathée, membre du lui aussi (路加福音 23.50-51, 马可福音 15.43), était « disciple de Jésus en secret ». Ces deux hommes illustrent qu’au cœur même des structures religieuses se trouvaient des âmes ouvertes à la lumière du Messie.
当弥赛亚耶稣回答律法师时，他把全部律法和先知书概括为两条根本的诫命：
他的回答并不是废弃律法，而是揭示律法的本质。真正的虔诚不在于冷冰冰地遵守宗教规条，而在于与神之间爱的关系，并通过对邻舍切实的爱表现出来。
这一教导把爱放在整个属灵生活的中心。弥赛亚耶稣启示说， 律法不是束缚，而是导向相交的方向 ：爱神就会爱人，爱人就是真正爱神的证明。认识到这一点，文士已经接近神的国了。马太福音 22.34-40和马可福音 12.28-34中的这些经文邀请我们超越单纯的宗教知识，进入被神圣之爱改变的心灵的鲜活经历，这才是对律法唯一真正的成全。