因此,我们把弥赛亚耶稣宣讲的这个银子的放在这次旅程之中,恰好是在他经过耶利哥的时候。
十锭银子的比喻
本篇研读探讨路加福音 19.11-27 中的银子的比喻,这是耶稣在耶利哥所讲的故事,突出了哈努卡节与逾越节之间的时期。文章考察耶稣事工中各事件的先后顺序,包括他与拉撒路、巴底买和撒该的交往。
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圣经文本
众人正在听见这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为 神的国快要显出来,就另设一个比喻,说:Note锭:原文作弥拿,一弥拿约银十两
「有一个贵胄往远方去,要得国回来,
便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:『你们去做生意,直等我回来。』
他本国的人却恨他,打发使者随后去,说:『我们不愿意这个人作我们的王。』
他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们做生意赚了多少。
头一个上来,说:『主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。』
主人说:『好!良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。』
第二个来,说:『主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。』
主人说:『你也可以管五座城。』
又有一个来说:『主啊,看哪,你的一锭银子在这里,我把它包在手巾里存着。
我原是怕你,因为你是严厉的人;没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要去收。』
主人对他说:『你这恶仆,我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人,没有放下的,还要去拿,没有种下的,还要去收,
为什么不把我的银子交给银行,等我来的时候,连本带利都可以要回来呢?』
就对旁边站着的人说:『夺过他这一锭来,给那有十锭的。』
他们说:『主啊,他已经有十锭了。』
主人说:『我告诉你们,凡有的,还要加给他;没有的,连他所有的也要夺过来。
至于我那些仇敌,不要我作他们王的,把他们拉来,在我面前杀了吧!』」
技术详情
地点:在耶利哥城
日期:公元33年2月或3月初
研读方法:我们继续看路加
关于研读方法的说明:只有路加记载了这个
到达耶利哥时,弥赛亚耶稣对众人讲了一个,很可能引起许多疑问。
年代顺序
评注
弥赛亚耶稣刚在耶利哥遇见撒该。众人仍为这份施予税吏的怜悯所震撼,许多人以为一到耶路撒冷,神的国就会立刻显现出来。耶稣正是为了纠正这种期待,才讲了这个。
弥赛亚耶稣描述一位出身高贵的人,往远方去接受王位。这一形象既让人联想到他自己的使命,也让人联想到一个熟悉的历史背景:有些听众可能想到亚基老,就是希律的儿子,他曾前往领受王权,尽管本国公民反对。这个暗示使这个带上了写实的色彩:一位合法却受争议的王暂时离开,而后回来行使他的权柄。
贵人把同样的一笔钱,即一锭银子,交给十个仆人,吩咐他们在他不在期间用这钱经营获利。所用的词明确含有投资、做买卖、主动行事的意思。他连得的中各人所得数目不同,这里却是每个人领到的数目完全一样。因此,路加强调的与其说是能力的不同,不如说是在同一份责任中的忠心。
仆人们经营之时,本地的公民派出代表团,反对贵人为王。他们的拒绝十分坚决:不要他作王管辖他们。这种敌意构成了这个的结构:其中不仅有忠心或怠惰的仆人,还有公开的仇敌。
王回来后,召集仆人来了解结果。
- 第一个仆人把一锭银子增加到十倍。王称赞他,把十座城的权柄交给他。
- 第二个仆人把一锭银子增加到五倍,得了五座城。这奖赏远远超过财物上的收益:在小事上忠心,通向了重大的政治责任。
第三个仆人什么也没有做。他解释说自己害怕,认为主人是个严厉、苛求的人,没有种的也要收。王凭他自己的话审判他:如果他真的认为主人如此苛求,至少可以把钱存入银行,取得利息。所以他的消极无可辩解。那一锭银子被夺去,给了有十锭的人
王宣告一条原则:“凡有的,还要加给他;但凡没有的,连他所有的也要夺去。”这并非不公,而是一项事实的说明:多结果实招来更多的果实,而无所作为导致损失。
这个突然结束:王的仇敌,就是那些拒绝他作王的人,在他面前被处死。这个强烈的画面并不是要人效法的行为,而是突显拒绝神的国之事的严重。它让等待时期的耐心与最终审判的严厉形成对照。
这个教导我们:
- 神的国不会立刻显现;其间有一段等待的时间。
- 在王看似缺席的这段时间里,门徒应当积极、有创意、有担当。
- 即使在小事上忠心,也在为更大的使命作预备。
- 拒绝神的国并非中立:它使人陷入走向审判的对立之中。
我们提供对弥赛亚耶稣所宣讲的42个比喻的详细研读。因此,您可以查阅以下资料:
PAR040:十锭银子
PAR018:他连得。
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