Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar 1 studie
De bediening van Johannes de Doper 1 studie
Het begin van de bediening in Galilea 1 studie
Van het tweede tot het derde pesachfeest 4 studies
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week 6 studies
- 8De vermenigvuldiging van de broden voor de 5000 personen
- 9De Messias Jezus en Petrus lopen over het water
- 10Vertrek per boot naar de stad Magdala
- 11De Messias Jezus zegent kleine kinderen
- 12De rijke jongeman
De laatste dag tot de kruisiging 11 studies
- 14Voorbereiding van het Pascha
- 15Judas Iskariot, de verrader, wordt aangewezen
- 16De verloochening van Petrus aangekondigd
- 17Halt in Getsemane
- 18De groep onder leiding van Judas Iskariot komt aan
Betrouwbaarheid van de Schrift en andere leerstellige thema’s 1 studie
De opstanding en de verschillende verschijningen 1 studie
Uitdrijvingen 1 studie
Genezingen 3 studies
De tegenstrijdigheden 40 studies
- 31Inleiding
- 32Wie is de vader van Sealtiël?
- 33De ontdekking van Petrus?
- 34De ontmoeting van Jezus en Petrus?
- 35De vervloekte vijgenboom?
Historische aantekeningen 1 studie
Het leven van Jezus tot zijn twaalfde jaar
-
PER027
De terugkeer naar Nazaret
Het artikel analyseert Jezus' terugkeer naar Nazaret en vergelijkt de verhalen van Matteüs en Lucas, die hun verschillende doelstellingen weerspiegelen. Matteüs richt zich tot Joden en noemt het verblijf in Egypte om een profetie te benadrukken. Lucas vermeldt het niet, omdat hij zich vooral tot een niet-Joods publiek richt.
Hosea 11.1 (De Heilige Schrift 1917) :Als Israel een kind was, toen heb Ik hem liefgehad, en Ik heb Mijn zoon uit Egypte geroepen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De bediening van Johannes de Doper
-
PER031
De verzoeking van Jezus, de Messias
Dit artikel onderzoekt Jezus' verzoeking in de woestijn aan de hand van de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. Jezus doorstaat daar drie symbolische beproevingen die zijn strijd tegen verleidingen, vergelijkbaar met die van Eva, belichten. Na deze vastenperiode keert hij terug naar Galilea, een cruciale stap in zijn bediening.
1 Johannes 2.16 (De Heilige Schrift 1917) :Want al wat in de wereld is, namelijk de begeerlijkheid des vleses, en de begeerlijkheid der ogen, en de grootsheid des levens, is niet uit den Vader, maar is uit de wereld.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Het begin van de bediening in Galilea
-
PER058
Genezing van de schoonmoeder van de apostel Petrus
Dit artikel onderzoekt de genezing van de schoonmoeder van Petrus door Jezus in de stad Kafarnaüm in Galilea. Dit wonder, door drie evangeliën verhaald, werpt licht op de gezinssituatie en de sociale omgeving van Simon Petrus en toont de macht van Jezus over ziekten en zijn overeenstemming met de Joodse godsdienstige gebruiken.
Lukas 4.38-39 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus, opgestaan zijnde uit de synagoge, ging in het huis van Simon; en Simons vrouws moeder was met een grote koorts bevangen, en zij baden Hem voor haar.En staande boven haar, bestrafte Hij de koorts, en de koorts verliet haar; en zij van stonde aan opstaande, diende henlieden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het tweede tot het derde pesachfeest
-
PER081
De opdracht van de twaalf apostelen
Het artikel onderzoekt de opdracht van de twaalf apostelen volgens Matteüs, Marcus en Lucas, met aandacht voor de voorrang van de Joden in het heilsplan en de aanwijzingen van Jezus om Gods koninkrijk te verkondigen.
Mattheüs 10.5-15 (De Heilige Schrift 1917) :Deze twaalf heeft Jezus uitgezonden, en hun bevel gegeven, zeggende: Gij zult niet heengaan op den weg der heidenen, en gij zult niet ingaan in enige stad der Samaritanen.Maar gaat veel meer heen tot de verloren schapen van het huis Israels.En heengaande predikt, zeggende: Het Koninkrijk der hemelen is nabij gekomen.Geneest de kranken; reinigt de melaatsen; wekt de doden op; werpt de duivelen uit. Gij hebt het om niet ontvangen, geeft het om niet.Verkrijgt u noch goud, noch zilver, noch koper geld in uw gordels;Noch male tot den weg, noch twee rokken, noch schoenen, noch staf; want de arbeider is zijn voedsel waardig.En in wat stad of vlek gij zult inkomen, onderzoekt, wie daarin waardig is; en blijft aldaar, totdat gij daar uitgaat.En als gij in het huis gaat, zo groet hetzelve.En indien dat huis waardig is, zo kome uw vrede over hetzelve, maar indien het niet waardig is, zo kere uw vrede weder tot u.En zo iemand u niet zal ontvangen, noch uw woorden horen, uitgaande uit dat huis of uit dezelve stad, schudt het stof uwer voeten af.Voorwaar zeg Ik u: Het zal den lande van Sodom en Gomorra verdragelijker zijn in den dag des oordeels, dan dezelve stad.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER109
De genezing van een melaatse na de bergrede
Dit artikel onderzoekt de genezing van een melaatse door Jezus na de bergrede en bespreekt de uiteenlopende verslagen in de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. De genezing wordt beschreven als een uitdaging aan de strenge reinigingswetten, en het belang van het naleven van de wet van Mozes wordt benadrukt. Het artikel stelt vragen over de samenhang tussen verschillende evangelieverslagen.
Mattheüs 8.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :Toen Hij nu van den berg afgeklommen was, zijn Hem vele scharen gevolgd.En ziet, een melaatse kwam, en aanbad Hem, zeggende: Heere! indien Gij wilt, Gij kunt mij reinigen.En Jezus, de hand uitstrekkende, heeft hem aangeraakt, zeggende: Ik wil, word gereinigd! En terstond werd hij van zijn melaatsheid gereinigd.En Jezus zeide tot hem: Zie, dat gij dit niemand zegt; maar ga heen, toon uzelven den priester, en offer de gave, die Mozes geboden heeft, hun tot een getuigenis.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER110
De genezing van de dienaar van de Romeinse officier
Dit artikel onderzoekt de genezing door Jezus van de dienaar van een Romeinse officier in Kafarnaüm, een blijk van uitzonderlijk geloof en van Jezus’ gezag over alle volken.
Lukas 7.1-10 (De Heilige Schrift 1917) :Nadat Hij nu al Zijn woorden voleindigd had, ten aanhore des volks, ging Hij in te Kapernaum.En een dienstknecht van een zeker hoofdman over honderd, die hem zeer waard was, krank zijnde, lag op zijn sterven.En van Jezus gehoord hebbende, zond hij tot Hem de ouderlingen der Joden, Hem biddende, dat Hij wilde komen, en zijn dienstknecht gezond maken.Dezen nu, tot Jezus gekomen zijnde, baden Hem ernstelijk, zeggende: Hij is waardig, dat Gij hem dat doet;Want hij heeft ons volk lief, en heeft zelf ons de synagoge gebouwd.En Jezus ging met hen. En als Hij nu niet verre van het huis was, zond de hoofdman over honderd tot Hem enige vrienden, en zeide tot Hem: Heere, neem de moeite niet; want ik ben niet waardig, dat Gij onder mijn dak zoudt inkomen.Daarom heb ik ook mijzelven niet waardig geacht, om tot U te komen; maar zeg het met een woord, en mijn knecht zal genezen worden.Want ik ben ook een mens, onder de macht van anderen gesteld, hebbende krijgsknechten onder mij, en ik zeg tot dezen: Ga, en hij gaat; en tot den anderen: Kom! en hij komt; en tot mijn dienstknecht: Doe dat! en hij doet het.En Jezus, dit horende, verwonderde Zich over hem; en Zich omkerende, zeide tot de schare, die Hem volgde: Ik zeg ulieden: Ik heb zo groot een geloof zelfs in Israel niet gevonden.En die gezonden waren, wedergekeerd zijnde in het huis, vonden den kranken dienstknecht gezond.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER122
De lastering tegen de Heilige Geest
Dit artikel onderzoekt de lastering tegen de Heilige Geest, een onvergeeflijke zonde die in de evangeliën wordt besproken. Door de werken van de Heilige Geest aan een onreine geest toe te schrijven, overschrijdt men een grens waarvoor geen vergeving mogelijk is. De onmisbare rol van de Heilige Geest bij vergeving en bekering wordt benadrukt. Het artikel verbreedt de beschouwing naar de mogelijkheid van een dergelijke zonde in de huidige tijd.
Lukas 12.10 (De Heilige Schrift 1917) :En een iegelijk, die enig woord spreken zal tegen den Zoon des mensen, het zal hem vergeven worden; maar wie tegen den Heiligen Geest gelasterd zal hebben, dien zal het niet vergeven worden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Van het derde Pesach tot het begin van de laatste week
-
PER169
De vermenigvuldiging van de broden voor de 5000 personen
De vermenigvuldiging van de broden voor 5000 mannen is een wonder dat door alle vier de evangelisten wordt getuigd en zich afspeelt bij Betsaïda in april 32 n.Chr. Met slechts vijf broden en twee vissen voedt Jezus een immense menigte, wat zijn goddelijke macht en zijn herderlijke medelijden illustreert en vooruitwijst naar de eucharistie. De twaalf overgebleven manden symboliseren de overvloed van het Koninkrijk van God.
Markus 6.30-44 (De Heilige Schrift 1917) :En de apostelen kwamen weder tot Jezus, en boodschapten Hem alles, beide wat zij gedaan hadden, en wat zij geleerd hadden.En Hij zeide tot hen: Komt gijlieden in een woeste plaats hier alleen, en rust een weinig; want er waren velen, die kwamen en die gingen, en zij hadden zelfs geen gelegen tijd om te eten.En zij vertrokken in een schip, naar een woeste plaats, alleen.En de scharen zagen hen heenvaren, en velen werden Hem kennende, en liepen gezamenlijk te voet van alle steden derwaarts, en kwamen hun voor, en gingen samen tot Hem.En Jezus, uitgaande, zag een grote schare, en werd innerlijk met ontferming bewogen over hen; want zij waren als schapen, die geen herder hebben; en Hij begon hun vele dingen te leren.En als het nu laat op den dag geworden was, kwamen Zijn discipelen tot Hem, en zeiden: Deze plaats is woest, en het is nu laat op den dag;Laat ze van U, opdat zij heengaan in de omliggende dorpen en vlekken, en broden voor zichzelven mogen kopen; want zij hebben niet, wat zij eten zullen.Maar Hij, antwoordende, zeide tot hen: Geeft gij hun te eten. En zij zeiden tot Hem: Zullen wij heengaan, en kopen voor tweehonderd penningen brood, en hun te eten geven?En Hij zeide tot hen: Hoeveel broden hebt gij? Gaat heen en beziet het. En toen zij het vernomen hadden, zeiden zij: Vijf, en twee vissen.En Hij gebood hun, dat zij hen allen zouden doen nederzitten bij waardschappen, op het groene gras.En zij zaten neder in gedeelten bij honderd te zamen, en bij vijftig te zamen.En als Hij de vijf broden en de twee vissen genomen had, zag Hij op naar den hemel, zegende en brak de broden, en gaf ze Zijn discipelen, opdat zij ze hun zouden voorleggen, en de twee vissen deelde Hij voor allen.En zij aten allen, en zijn verzadigd geworden.En zij namen op twaalf volle korven brokken, en van de vissen.En die daar de broden gegeten hadden, waren omtrent vijf duizend mannen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER171
De Messias Jezus en Petrus lopen over het water
Perikoop 171 analyseert het wonder van Jezus die over het water van het Meer van Gennesaret loopt (april 32 n.Chr.), met inbegrip van de episode van Petrus. Een nauwkeurige vergelijking van de verslagen van Matteüs 14.22-32, Marcus 6.45-52 en Johannes 6.16-21 brengt overeenkomsten en verschillen aan het licht en toont de goddelijke kracht van de Messias en de spanning tussen geloof en twijfel bij de discipelen.
Mattheüs 14.22-32 (De Heilige Schrift 1917) :En terstond dwong Jezus Zijn discipelen in het schip te gaan, en voor Hem af te varen naar de andere zijde, terwijl Hij de scharen van Zich zou laten.En als Hij nu de scharen van Zich gelaten had, klom Hij op den berg alleen, om te bidden. En als het nu avond was geworden, zo was Hij daar alleen.En het schip was nu midden in de zee, zijnde in nood van de baren; want de wind was hun tegen.Maar ter vierde wake des nachts kwam Jezus af tot hen, wandelende op de zee.En de discipelen, ziende Hem op de zee wandelen, werden ontroerd, zeggende: Het is een spooksel! En zij schreeuwden van vreze.Maar terstond sprak hen Jezus aan, zeggende: Zijt goedsmoeds, Ik ben het, vreest niet.En Petrus antwoordde Hem, en zeide: Heere! indien Gij het zijt, zo gebied mij tot U te komen op het water.En Hij zeide: Kom. En Petrus klom neder van het schip, en wandelde op het water, om tot Jezus te komen.Maar ziende den sterken wind, werd hij bevreesd, en als hij begon neder te zinken, riep hij, zeggende: Heere, behoud mij!En Jezus, terstond de hand uitstekende, greep hem aan, en zeide tot hem: Gij kleingelovige! waarom hebt gij gewankeld?En als zij in het schip geklommen waren, stilde de wind.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER183
Vertrek per boot naar de stad Magdala
Het artikel behandelt het vertrek van Jezus per boot naar Magdala na de vermenigvuldiging van de broden, onderzoekt de verschillen tussen de verslagen van Matteüs en Marcus en benadrukt het belang van historisch onderzoek om deze verschillen te begrijpen.
Mattheüs 15.39 (De Heilige Schrift 1917) :En de scharen van Zich gelaten hebbende, ging Hij in het schip, en kwam in de landpalen van Magdala.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER263
De Messias Jezus zegent kleine kinderen
Het artikel onderzoekt hoe Jezus de kinderen zegent, in Betanië, na het feest van de Inwijding. Deze gebeurtenis wordt beschreven in de synoptische evangeliën en laat zien hoe belangrijk kinderen zijn in het Koninkrijk van God, ondanks de terughoudendheid van de discipelen.
Lukas 18.15-17 (De Heilige Schrift 1917) :En zij brachten ook de kinderkens tot Hem, opdat Hij die zou aanraken; en de discipelen, dat ziende, bestraften dezelve.Maar Jezus riep dezelve kinderkens tot Zich, en zeide: Laat de kinderkens tot Mij komen, en verhindert hen niet; want derzulken is het Koninkrijk Gods.Voorwaar, zeg Ik u: Zo wie het Koninkrijk Gods niet zal ontvangen als een kindeken, die zal geenszins in hetzelve komen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER264
De rijke jongeman
Dit artikel analyseert de ontmoeting van de rijke jongeman met Jezus, een perikoop uit de evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. Het belicht Jezus' onderwijs over het loslaten van materiële zaken en over geloof, en plaatst de gebeurtenis tegelijk in een historische context tussen Chanoeka en Pesach.
Mattheüs 19.16-22 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, er kwam een tot Hem, en zeide tot Hem: Goede Meester! wat zal ik goeds doen, opdat ik het eeuwige leven hebbe?En Hij zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed dan Een, namelijk God. Doch wilt gij in het leven ingaan, onderhoud de geboden.Hij zeide tot Hem: Welke? En Jezus zeide: Deze: Gij zult niet doden; gij zult geen overspel doen; gij zult niet stelen; gij zult geen valse getuigenis geven;Eer uw vader en moeder; en: Gij zult uw naaste liefhebben als uzelven.De jongeling zeide tot Hem: Al deze dingen heb ik onderhouden van mijn jonkheid af; wat ontbreekt mij nog?Jezus zeide tot hem: Zo gij wilt volmaakt zijn, ga heen, verkoop wat gij hebt, en geef het den armen, en gij zult een schat hebben in den hemel; en kom herwaarts, volg Mij.Als nu de jongeling dit woord hoorde, ging hij bedroefd weg; want hij had vele goederen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER265
Het heil en de rijkdom
Dit artikel onderzoekt het onderwijs van Jezus over rijkdom en redding, aan de hand van bijbelse gebeurtenissen tussen Chanoeka en Pesach. Verhalen over genezingen en roepingen, zoals dat van Bartimeüs en Zacheüs, werpen licht op de zending van Jezus in Jericho, gekenmerkt door de opwekking van Lazarus en de verstrekkende gevolgen daarvan.
Johannes 10.40-42 (De Heilige Schrift 1917) :En Hij ging wederom over de Jordaan, tot de plaats, waar Johannes eerst doopte; en Hij bleef aldaar.En velen kwamen tot Hem, en zeiden: Johannes deed wel geen teken; maar alles, wat Johannes van Dezen zeide, was waar.En velen geloofden aldaar in Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De laatste dag tot de kruisiging
-
PER309
Voorbereiding van het Pascha
Dit artikel richt zich op de voorbereiding van Pesach door Jezus en zijn leerlingen. Het onderzoekt de bijbelse verslagen van dit moment, de samensmelting van de feesten van Pesach en de Ongezuurde Broden, en de praktische aanpassingen van de traditionele gebruiken in het licht van de toestroom van gelovigen naar Jeruzalem.
Exodus 13.3-10 (De Heilige Schrift 1917) :Verder zeide Mozes tot het volk: Gedenkt aan dezen zelfden dag, op welken gijlieden uit Egypte, uit het diensthuis, gegaan zijt; want de HEERE heeft u door een sterke hand van hier uitgevoerd; daarom zal het gedesemde niet gegeten worden.Heden gaat gijlieden uit, in de maand Abib.En het zal geschieden, als u de HEERE zal gebracht hebben in het land der Kanaanieten, en der Hethieten, en der Amorieten, en der Hevieten, en der Jebusieten, hetwelk Hij uw vaderen gezworen heeft u te geven, een land vloeiende van melk en honig; zo zult gij dezen dienst houden in deze maand.Zeven dagen zult gij ongezuurde broden eten, en aan den zevenden dag zal den HEERE een feest zijn.Zeven dagen zullen ongezuurde broden gegeten worden, en het gedesemde zal bij u niet gezien worden, ja, er zal geen zuurdeeg bij u gezien worden, in al uw palen.En gij zult uw zoon te kennen geven te dienzelven dage, zeggende: Dit is om hetgeen de HEERE mij gedaan heeft, toen ik uit Egypte uittoog.En het zal u zijn tot een teken op uw hand, en tot een gedachtenis tussen uw ogen, opdat de wet des HEEREN in uw mond zij, omdat u de HEERE door een sterke hand uit Egypte uitgevoerd heeft.Daarom onderhoudt deze inzetting ter bestemder tijd, van jaar tot jaar.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER311
Judas Iskariot, de verrader, wordt aangewezen
Dit artikel onderzoekt het verraad van Judas Iskariot tijdens de laatste paasmaaltijd met Jezus. Door de verhalen van de evangeliën te analyseren, belicht het de reacties van de leerlingen en de theologische implicaties van deze cruciale gebeurtenis in Jeruzalem.
Lukas 22.21-23 (De Heilige Schrift 1917) :Doch ziet, de hand desgenen, die Mij verraadt, is met Mij aan de tafel.En de Zoon des mensen gaat wel heen, gelijk besloten is; doch wee dien mens, door welken Hij verraden wordt!En zij begonnen onder elkander te vragen, wie van hen het toch mocht zijn, die dat doen zou.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER316
De verloochening van Petrus aangekondigd
Het artikel onderzoekt Jezus’ voorspelling over de verloochening van Petrus en belicht de verschillen in de verslagen van de Evangeliën en het mededogen van Jezus met de menselijke zwakheid van Petrus.
Mattheüs 26.31-35 (De Heilige Schrift 1917) :Toen zeide Jezus tot hen: Gij zult allen aan Mij geergerd worden in dezen nacht; want er is geschreven: Ik zal den Herder slaan, en de schapen der kudde zullen verstrooid worden.Maar nadat Ik zal opgestaan zijn, zal Ik u voorgaan naar Galilea.Doch Petrus, antwoordende, zeide tot Hem: Al werden zij ook allen aan U geergerd, ik zal nimmermeer geergerd worden.Jezus zeide tot hem: Voorwaar, Ik zeg u, dat gij in dezen zelfden nacht, eer de haan gekraaid zal hebben, Mij driemaal zult verloochenen.Petrus zeide tot Hem: Al moest ik ook met U sterven, zo zal ik U geenszins verloochenen! Desgelijks zeiden ook al de discipelen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER328
Halt in Getsemane
Het artikel ‘PER328 - Halt in Getsemane’ onderzoekt de betekenis van de episode in Getsemane in de evangeliën. Het benadrukt het lijden en het gebed van Jezus vóór zijn arrestatie en duidt dit moment als een onderwijzing over het gebed en de overgave aan Gods wil.
Markus 14.32 (De Heilige Schrift 1917) :En zij kwamen in een plaats, welker naam was Gethsemane, en Hij zeide tot Zijn discipelen: Zit hier neder, totdat Ik gebeden zal hebben.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER330
De groep onder leiding van Judas Iskariot komt aan
Het artikel behandelt de arrestatie van Jezus door Judas Iskariot in de hof van Getsemane, zoals beschreven in de Evangeliën. Het analyseert de context en de betekenis van deze sleutelgebeurtenis in het lijden van Jezus en onderzoekt de verslagen van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes.
Lukas 22.47-53 (De Heilige Schrift 1917) :En als Hij nog sprak, ziet daar een schare; en een van de twaalven, die genaamd was Judas, ging hun voor, en kwam bij Jezus, om Hem te kussen.En Jezus zeide tot hem: Judas, verraadt gij den Zoon des mensen met een kus?En die bij Hem waren, ziende, wat er geschieden zou, zeiden tot Hem: Heere, zullen wij met het zwaard slaan?En een uit hen sloeg den dienstknecht des hogepriesters, en hieuw hem zijn rechteroor af.En Jezus, antwoordende, zeide: Laat hen tot hiertoe geworden; en raakte zijn oor aan, en heelde hem.En Jezus zeide tot de overpriesters, en de hoofdmannen des tempels, en ouderlingen, die tegen Hem gekomen waren: Zijt gij uitgegaan met zwaarden en stokken als tegen een moordenaar?Als Ik dagelijks met u was in den tempel, zo hebt gij de handen tegen Mij niet uitgestoken; maar dit is uw ure, en de macht der duisternis.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER331
De arrestatie
Dit artikel behandelt de arrestatie van Jezus in de hof van Getsemane, zoals die in de Evangeliën wordt verteld. Het belicht het verraad van Judas en de reactie van de soldaten op de verklaring van Jezus, waaruit zijn beheersing van de situatie blijkt.
Lukas 22.47-53 (De Heilige Schrift 1917) :En als Hij nog sprak, ziet daar een schare; en een van de twaalven, die genaamd was Judas, ging hun voor, en kwam bij Jezus, om Hem te kussen.En Jezus zeide tot hem: Judas, verraadt gij den Zoon des mensen met een kus?En die bij Hem waren, ziende, wat er geschieden zou, zeiden tot Hem: Heere, zullen wij met het zwaard slaan?En een uit hen sloeg den dienstknecht des hogepriesters, en hieuw hem zijn rechteroor af.En Jezus, antwoordende, zeide: Laat hen tot hiertoe geworden; en raakte zijn oor aan, en heelde hem.En Jezus zeide tot de overpriesters, en de hoofdmannen des tempels, en ouderlingen, die tegen Hem gekomen waren: Zijt gij uitgegaan met zwaarden en stokken als tegen een moordenaar?Als Ik dagelijks met u was in den tempel, zo hebt gij de handen tegen Mij niet uitgestoken; maar dit is uw ure, en de macht der duisternis.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER333
De woorden van Jezus de Messias tot de menigte bij de arrestatie
Dit artikel onderzoekt de arrestatie van Jezus in de hof van Getsemane, waarbij zijn kalmte en zijn bereidheid om het goddelijke plan te vervullen worden benadrukt. Met zijn woorden legt hij de tegenstrijdigheden van de religieuze autoriteiten bloot en onderstreept hij zijn beheersing van de situatie, waarbij hij zijn verlossende zending uit liefde voor de mensheid openbaart.
Mattheüs 26.55 (De Heilige Schrift 1917) :Terzelfder ure sprak Jezus tot de scharen: Gij zijt uitgegaan als tegen een moordenaar, met zwaarden en stokken, om Mij te vangen; dagelijks zat Ik bij u, lerende in den tempel, en gij hebt Mij niet gegrepen;De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER336
De overbrenging naar de zittende hogepriester, Kajafas
Het artikel analyseert de overbrenging van Jezus naar Kajafas en benadrukt hoe de Joodse autoriteiten een snelle veroordeling planden, met een schijn van wettigheid. Verschillende bijlagen verduidelijken de historische context en de evangeliën beschrijven de gebeurtenissen in detail.
Lukas 22.54 (De Heilige Schrift 1917) :En zij grepen Hem en leidden Hem weg, en brachten Hem in het huis des hogepriesters. En Petrus volgde van verre.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER340
De verloochening van de apostel Petrus, vergezeld door de apostel Johannes
Dit artikel beschrijft de verloochening van de apostel Petrus zoals die in de Evangeliën wordt verteld, wanneer hij zijn Meester Jezus driemaal verloochent. Het artikel belicht de precieze omstandigheden van deze gebeurtenis en onderzoekt de rol van de apostel Johannes. Door de verschillende versies van de Evangeliën naast elkaar te leggen, wordt dit tragische moment grondig geanalyseerd binnen de historische en religieuze context van die tijd.
Lukas 22.56-62 (De Heilige Schrift 1917) :En een zekere dienstmaagd, ziende hem bij het vuur zitten, en haar ogen op hem houdende, zeide: Ook deze was met Hem.Maar hij verloochende Hem, zeggende: Vrouw, ik ken Hem niet.En kort daarna een ander, hem ziende, zeide: Ook gij zijt van die. Maar Petrus zeide: Mens, ik ben niet.En als het omtrent een uur geleden was, bevestigde dat een ander, zeggende: In der waarheid, ook deze was met Hem; want hij is ook een Galileer.Maar Petrus zeide: Mens, ik weet niet, wat gij zegt. En terstond, als hij nog sprak, kraaide de haan.En de Heere, Zich omkerende, zag Petrus aan; en Petrus werd indachtig het woord des Heeren, hoe Hij hem gezegd had: Eer de haan zal gekraaid hebben, zult gij Mij driemaal verloochenen.En Petrus, naar buiten gaande, weende bitterlijk.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER352
De kruisiging
Perikoop PER352 analyseert de kruisiging van Jezus op de berg Golgota aan de hand van de vier evangeliën. Ze plaatst de gebeurtenis rond 9 uur op een vrijdagochtend en onderzoekt de vervulling van de profetieën (Jesaja 53,12; Psalm 22,19), de technische details van de kruisiging, het koninklijke opschrift en de spot van de getuigen. Een nauwkeurige synoptische lezing die geschiedenis, chronologie en theologie met elkaar verbindt.
Lukas 23.26-33 (De Heilige Schrift 1917) :En als zij Hem wegleidden, namen zij een Simon van Cyrene, komende van den akker, en legden hem het kruis op, dat hij het achter Jezus droeg.En een grote menigte van volk en van vrouwen volgde Hem, welke ook weenden en Hem beklaagden.En Jezus, Zich tot haar kerende, zeide: Gij dochters van Jeruzalem! weent niet over Mij, maar weent over uzelven, en over uw kinderen.Want ziet, er komen dagen, in welke men zeggen zal: Zalig zijn de onvruchtbaren, en de buiken, die niet gebaard hebben, en de borsten, die niet gezoogd hebben.Alsdan zullen zij beginnen te zeggen tot de bergen: Valt op ons; en tot de heuvelen: Bedekt ons.Want indien zij dit doen aan het groene hout, wat zal aan het dorre geschieden?En er werden ook twee anderen, zijnde kwaaddoeners, geleid, om met Hem gedood te worden.En toen zij kwamen op de plaats, genaamd Hoofdschedel plaats, kruisigden zij Hem aldaar, en de kwaaddoeners, den een ter rechter zijde en den ander ter linker zijde.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
PER357
De dood van de Messias Jezus
De perikoop PER357 analyseert de dood van Jezus aan het kruis op Golgota, op vrijdag 1 april van het jaar 33, omstreeks 15 uur, aan de hand van de vier evangeliën. Matteüs en Marcus liggen heel dicht bij elkaar; Lucas vermeldt de laatste woorden van Jezus en de reactie van de centurio; Johannes, als rechtstreekse getuige, verduidelijkt de gebeurtenissen na de dood en de vervulling van de profetieën. Het artikel bevat een nauwkeurige chronologie van de drie dagen en drie nachten volgens de Joodse kalender.
Johannes 19.32 (De Heilige Schrift 1917) :De krijgsknechten dan kwamen, en braken wel de benen des eersten, en des anderen, die met Hem gekruist was;De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Betrouwbaarheid van de Schrift en andere leerstellige thema’s
-
CHR009
Het debat over de datum van de dood van Jezus
Het artikel analyseert de voorgestelde data van de dood van Jezus, 7 april 30 en 1 april 33 n.Chr., op basis van de evangeliën, de geschiedenis en astronomische berekeningen.
Johannes 19.31 (De Heilige Schrift 1917) :De Joden dan, opdat de lichamen niet aan het kruis zouden blijven op den sabbat, dewijl het de voorbereiding was (want die dag des sabbats was groot), baden Pilatus, dat hun benen zouden gebroken, en zij weggenomen worden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De opstanding en de verschillende verschijningen
-
PER366
De boodschap van de engelen
De pericoop PER366 analyseert de boodschap van de engelen aan de vrouwen bij het graf, op de zondagochtend van de opstanding. Door Matteüs, Marcus en Lucas te vergelijken, onderzoekt zij de verschillen in het aantal engelen, het gebruikte woordgebruik en de plaats van de vrouwen als eerste getuigen. Deze verschillen weerspiegelen de redactionele vrijheid van de evangelisten en vormen aanwijzingen voor de historische authenticiteit van het verhaal van de opstanding.
Mattheüs 28.2 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, er geschiedde een grote aardbeving; want een engel des Heeren, nederdalende uit den hemel, kwam toe, en wentelde den steen af van de deur, en zat op denzelven.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Uitdrijvingen
-
MIR006
Uitdrijving in Kafarnaüm
Het artikel analyseert de passages in de Evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas waarin Jezus, de Messias, na de sabbat genezingen verricht en demonen uitdrijft, waarmee hij profetieën vervult en zijn goddelijke identiteit onthult.
Markus 1.32-34 (De Heilige Schrift 1917) :Als het nu avond geworden was, toen de zon onderging, brachten zij tot Hem allen, die kwalijk gesteld, en van den duivel bezeten waren.En de gehele stad was bijeenvergaderd omtrent de deur.En Hij genas er velen, die door verscheidene ziekten kwalijk gesteld waren; en wierp vele duivelen uit, en liet de duivelen niet toe te spreken, omdat zij Hem kenden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Genezingen
-
MIR005
Genezing van de schoonmoeder van Petrus
Het artikel behandelt het wonder van de genezing van de schoonmoeder van Petrus, zoals verteld in Matteüs, Marcus en Lucas. Het belicht de genezende kracht van Jezus en zijn medelijden met de zieken, waarbij de verhalen verschillende aspecten van deze gebeurtenis onderstrepen. Jezus geneest de schoonmoeder van Petrus onmiddellijk, waarna zij hen gaat dienen. De eigen invalshoeken van de Evangeliën verrijken ons begrip van deze wonderbaarlijke daad.
Markus 1.29-31 (De Heilige Schrift 1917) :En van stonde aan uit de synagoge gegaan zijnde, kwamen zij in het huis van Simon en Andreas, met Jakobus en Johannes.En Simons vrouws moeder lag met de koorts; en terstond zeiden zij Hem van haar.En Hij, tot haar gaande, vatte haar hand, en richtte ze op; en terstond verliet haar de koorts, en zij diende henlieden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
MIR008
Genezing van de verlamde
Het artikel analyseert het wonder van de genezing van de verlamde, dat voorkomt in de Evangeliën van Matteüs, Marcus en Lucas. Jezus, geconfronteerd met het scepticisme van de schriftgeleerden, toont zijn goddelijk gezag door een verlamde te genezen die door zijn vrienden via het dak naar beneden werd gelaten. Dit verhaal onderstreept het geloof van de dragers en het vermogen van Christus om te vergeven en te genezen, wat verwondering en lofprijzing bij de menigte teweegbrengt.
Lukas 5.17-26 (De Heilige Schrift 1917) :En het geschiedde in een dier dagen, dat Hij leerde, en er zaten Farizeen en leraars der wet, die van alle vlekken van Galilea, en Judea, en Jeruzalem gekomen waren; en de kracht des Heeren was er om hen te genezen.En ziet, enige mannen brachten op een bed een mens, die geraakt was, en zochten hem in te brengen, en voor Hem te leggen.En niet vindende, waardoor zij hem inbrengen mochten, overmits de schare, zo klommen zij op het dak, en lieten hem door de tichelen neder met het beddeken, in het midden, voor Jezus.En Hij ziende hun geloof, zeide tot hem: Mens, uw zonden zijn u vergeven.En de Schriftgeleerden en de Farizeen begonnen te overdenken, zeggende: Wie is Deze, Die gods lastering spreekt? Wie kan de zonden vergeven, dan God alleen?Maar Jezus, hun overdenkingen bekennende, antwoordde en zeide tot hen: Wat overdenkt gij in uw harten?Wat is lichter te zeggen: Uw zonden zijn u vergeven, of te zeggen: Sta op en wandel?Doch opdat gij moogt weten, dat de Zoon des mensen macht heeft op de aarde, de zonde te vergeven (zeide Hij tot den geraakte): Ik zeg u, sta op, en neem uw beddeken op, en ga heen naar uw huis.En hij, terstond voor Hem opstaande, en opgenomen hebbende hetgeen, daar hij op gelegen had, ging heen naar zijn huis, God verheerlijkende.En ontzetting heeft hen allen bevangen, en zij verheerlijkten God, en werden vervuld met vreze, zeggende: Wij hebben heden ongelofelijke dingen gezien.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
MIR017
Uitdrijving van de bezetene van Gadara
De uitdrijving te Gadara toont Jezus die demonen uitdrijft bij de Gerasenen, volgens Matteüs, Marcus en Lucas. De demonen erkennen Jezus als de Zoon van God en vragen om in een kudde varkens te mogen varen, die daarna verdrinkt. Deze daad toont Jezus' gezag en verlossende kracht.
Markus 5.1-20 (De Heilige Schrift 1917) :En zij kwamen over op de andere zijde der zee, in het land der Gadarenen.En zo Hij uit het schip gegaan was, terstond ontmoette Hem, uit de graven, een mens met een onreinen geest;Dewelke zijn woning in de graven had, en niemand kon hem binden, ook zelfs niet met ketenen.Want hij was menigmaal met boeien en ketenen gebonden geweest, en de ketenen waren van hem in stukken getrokken, en de boeien verbrijzeld, en niemand was machtig om hem te temmen.En hij was altijd, nacht en dag, op de bergen en in de graven, roepende en slaande zichzelven met stenen.Als hij nu Jezus van verre zag, liep hij toe, en aanbad Hem.En met een grote stem roepende, zeide hij: Wat heb ik met U te doen, Jezus, Gij Zone Gods, des Allerhoogsten? Ik bezweer U bij God, dat Gij mij niet pijnigt!(Want Hij zeide tot hem: Gij onreine geest, ga uit van den mens!)En Hij vraagde hem: Welke is uw naam? En hij antwoordde, zeggende: Mijn naam is Legio; want wij zijn velen.En hij bad Hem zeer, dat Hij hen buiten het land niet wegzond.En aldaar aan de bergen was een grote kudde zwijnen, weidende.En al de duivelen baden Hem, zeggende: Zend ons in die zwijnen, opdat wij in dezelve mogen varen.En Jezus liet het hun terstond toe. En de onreine geesten, uitgevaren zijnde, voeren in de zwijnen; en de kudde stortte van de steilte af in de zee (daar waren er nu omtrent twee duizend), en versmoorden in de zee.En die de zwijnen weidden zijn gevlucht, en boodschapten zulks in de stad en op het land. En zij gingen uit, om te zien, wat het was, dat er geschied was.En zij kwamen tot Jezus, en zagen den bezetene zittende, en gekleed, en wel bij zijn verstand, namelijk die het legioen gehad had, en zij werden bevreesd.En die het gezien hadden, vertelden hun, wat den bezetene geschied was, en ook van de zwijnen.En zij begonnen Hem te bidden, dat Hij van hun landpalen wegging.En als Hij in het schip ging, bad Hem degene, die bezeten was geweest, dat hij met Hem mocht zijn.Doch Jezus liet hem dat niet toe, maar zeide tot hem: Ga heen naar uw huis tot de uwen, en boodschap hun, wat grote dingen u de Heere gedaan heeft, en hoe Hij Zich uwer ontfermd heeft.En hij ging heen, en begon te verkondigen in het land van Dekapolis, wat grote dingen hem Jezus gedaan had; en zij verwonderden zich allen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
De tegenstrijdigheden
-
CTD001
Inleiding
Het artikel onderzoekt de tegenstrijdigheden die men in de Evangeliën meent te zien en stelt dat ze de diepte van de bijbelse openbaring weerspiegelen en geen fouten zijn. Ondanks schijnbare verschillen worden de Evangeliën gezien als werkelijke en samenhangende verhalen, gewaarborgd door de goddelijke inspiratie. Websites die tegenstrijdigheden verspreiden worden bekritiseerd om hun gebrek aan analyse.
Lukas 1.1-4 (De Heilige Schrift 1917) :Nademaal velen ter hand genomen hebben, om in orde te stellen een verhaal van de dingen, die onder ons volkomen zekerheid hebben;Gelijk ons overgeleverd hebben, die van den beginne zelven aanschouwers en dienaars des Woords geweest zijn;Zo heeft het ook mij goed gedacht, hebbende alles van voren aan naarstiglijk onderzocht, vervolgens aan u te schrijven, voortreffelijke Theofilus!Opdat gij moogt kennen de zekerheid der dingen, waarvan gij onderwezen zijt.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD004
Wie is de vader van Sealtiël?
Het artikel onderzoekt de zogenaamde tegenspraak in de Evangeliën over de vader van Sealtiël. Het stelt voor het verschil tussen de geslachtsregisters te begrijpen als een verschil in de logica waarmee men in bijbelse tijden verwantschap vaststelde, in plaats van als een tegenspraak.
2 Samuël 7.12-16 (De Heilige Schrift 1917) :Wanneer uw dagen zullen vervuld zijn, en gij met uw vaderen zult ontslapen zijn, zo zal Ik uw zaad na u doen opstaan, dat uit uw lijf voortkomen zal, en Ik zal zijn koninkrijk bevestigen.Die zal Mijn Naam een huis bouwen; en Ik zal den stoel zijns koninkrijks bevestigen tot in eeuwigheid.Ik zal hem zijn tot een Vader, en hij zal Mij zijn tot een zoon; dewelke als hij misdoet, zo zal Ik hem met een mensenroede en met plagen der mensenkinderen straffen.Maar Mijn goedertierenheid zal van hem niet wijken, gelijk als Ik die weggenomen heb van Saul, dien Ik van voor uw aangezicht heb weggenomen.Doch uw huis zal bestendig zijn, en uw koninkrijk tot in eeuwigheid, voor uw aangezicht; uw stoel zal vast zijn tot in eeuwigheid.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD012
De ontdekking van Petrus?
Het artikel CTD012 beantwoordt een zogenaamde tegenspraak tussen Johannes 1.41 en Matteüs 16.17 over Petrus' ontdekking van Jezus' messiaanse identiteit. Deze twee passages beschrijven in werkelijkheid twee elkaar aanvullende stappen: een eerste menselijke aankondiging door Andreas, gevolgd door een innerlijke goddelijke openbaring die door Jezus zelf wordt bevestigd. Petrus' geloof is een geleidelijke weg, geen eenmalige gebeurtenis.
Mattheüs 16.17 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus, antwoordende, zeide tot hem: Zalig zijt gij, Simon, Bar-Jona! want vlees en bloed heeft u dat niet geopenbaard, maar Mijn Vader, Die in de hemelen is.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD013
De ontmoeting van Jezus en Petrus?
Het artikel CTD013 beantwoordt een klassiek bezwaar: waar ontmoette Jezus Petrus en Andreas voor het eerst? Matteüs plaatst de ontmoeting in Galilea, Johannes aan de oever van de Jordaan. Het artikel toont aan dat het om twee verschillende stappen gaat: een eerste ontmoeting in Judea (Johannes), daarna een definitieve roeping in Galilea (Matteüs). De twee verhalen vullen elkaar aan en spreken elkaar niet tegen, en illustreren de geleidelijke ontwikkeling van de roeping van de leerlingen.
Mattheüs 4.19 (De Heilige Schrift 1917) :En Hij zeide tot hen: Volgt Mij na, en Ik zal u vissers der mensen maken.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD021
De vervloekte vijgenboom?
Het artikel onderzoekt de veronderstelde tegenstrijdigheid tussen twee bijbelse versies over de door Jezus vervloekte vijgenboom in de Evangeliën van Matteüs en Marcus en vindt een aanvulling in hun invalshoeken.
Markus 11.12-14 (De Heilige Schrift 1917) :En des anderen daags, als zij uit Bethanie gingen, hongerde Hem.En ziende van verre een vijgeboom, die bladeren had, ging Hij om te zien, of Hij ook iets op denzelven zou vinden; en daarbij gekomen zijnde, vond Hij niet dan bladeren; want het was de tijd der vijgen niet.En Jezus, antwoordende, zeide tot denzelven: Niemand ete enige vrucht meer van u in der eeuwigheid! En Zijn discipelen hoorden het.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD022
De kus van Judas?
Het artikel bespreekt de verschillen in de verhalen over Judas die Jezus kust. Matteüs, Marcus en Lucas vertellen de gebeurtenis uitdrukkelijk, terwijl Johannes haar weglaat en zo een andere invalshoek biedt. Dit verschil wordt gezien als aanvullend en verrijkt het begrip van de gevangenneming van Jezus.
Mattheüs 26.48-50 (De Heilige Schrift 1917) :En die Hem verried, had hun een teken gegeven, zeggende: Dien ik zal kussen, Dezelve is het, grijpt Hem.En terstond komende tot Jezus, zeide hij: Wees gegroet, Rabbi! en hij kuste Hem.Maar Jezus zeide tot hem: Vriend! waartoe zijt gij hier! Toen kwamen zij toe, en sloegen de handen aan Jezus en grepen Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD023
De verloochening van Petrus?
Dit artikel onderzoekt de schijnbare tegenstrijdigheid in de Evangeliën over de verloochening door Petrus. Het concludeert dat Johannes en Marcus weliswaar varianten bieden, maar het eens zijn over de vervulling van de voorspelling van Jezus. De verhalen zijn aanvullend, niet tegenstrijdig.
Johannes 13.38 (De Heilige Schrift 1917) :Jezus antwoordde hem: Zult gij uw leven voor Mij zetten? Voorwaar, voorwaar zeg Ik u: De haan zal niet kraaien, totdat gij Mij driemaal verloochend zult hebben.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD026
De gelijkenissen?
Het artikel bespreekt de gelijkenissen van Jezus en verduidelijkt dat er geen tegenspraak bestaat tussen hun openbare en hun privé-uitleg. De gelijkenissen zijn een didactisch hulpmiddel en geen geheim onderwijs.
Mattheüs 13.10-11 (De Heilige Schrift 1917) :En de discipelen tot Hem komende, zeiden tot Hem: Waarom spreekt Gij tot hen door gelijkenissen?En Hij, antwoordende, zeide tot hen: Omdat het u gegeven is, de verborgenheden van het Koninkrijk der hemelen te weten, maar dien is het niet gegeven.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD027
Het tijdstip van de kruisiging?
Het artikel verheldert een schijnbare tegenstrijdigheid in de Evangeliën over het uur van de kruisiging van Jezus en legt uit dat ze verschillende uurtelsystemen gebruiken. Marcus volgt de Joodse tijdrekening, terwijl Johannes de Romeinse volgt, waardoor de verhalen met elkaar in overeenstemming komen.
Markus 15.25 (De Heilige Schrift 1917) :En het was de derde ure, en zij kruisigden Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD028
De rovers aan het kruis?
Dit artikel onderzoekt de aanvullende verhouding tussen de verhalen van Marcus en Lucas over de misdadigers die met Jezus werden gekruisigd. Marcus beschrijft het begin van de spot, terwijl Lucas het berouw van een van hen onthult en zo zijn geestelijke groei onderstreept.
Lukas 23.32-33 (De Heilige Schrift 1917) :En er werden ook twee anderen, zijnde kwaaddoeners, geleid, om met Hem gedood te worden.En toen zij kwamen op de plaats, genaamd Hoofdschedel plaats, kruisigden zij Hem aldaar, en de kwaaddoeners, den een ter rechter zijde en den ander ter linker zijde.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD029
Wanneer is Jezus ten hemel opgevaren?
Dit artikel onderzoekt de schijnbare tegenstrijdigheid tussen Lucas 23.43 en Johannes 20.17 over de hemelvaart van Jezus. Het stelt dat de term "vandaag" de zekerheid van de goddelijke belofte aangeeft en niet een onmiddellijke handeling, en onderstreept de harmonie van de Evangeliën wanneer men ze in hun eschatologische context onderzoekt.
Lukas 23.43 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus zeide tot hem: Voorwaar, zeg Ik u: Heden zult gij met Mij in het Paradijs zijn.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD034
De tekst van het titulus?
Het artikel behandelt de verschillen in de evangeliën over de titulus van Jezus en legt uit dat zij verschillende taalversies weerspiegelen en in werkelijkheid elkaar aanvullen, in plaats van tegenstrijdig te zijn.
Johannes 19.19 (De Heilige Schrift 1917) :En Pilatus schreef ook een opschrift, en zette dat op het kruis; en er was geschreven: JEZUS, DE NAZARENER, DE KONING DER JODEN.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD035
Wilde Herodes Johannes de Doper doden?
Het artikel onderzoekt de Evangeliën van Matteüs en Marcus over de vraag of Herodes Antipas Johannes de Doper werkelijk wilde doden. Elk evangelie biedt een andere maar aanvullende invalshoek: Matteüs beschrijft het doodsverlangen van Herodes, getemperd door de angst voor de menigte, terwijl Marcus de invloed van Herodias en de fascinatie van Herodes voor Johannes benadrukt. Deze analyse toont een Herodes die heen en weer geslingerd wordt tussen zijn emoties en externe druk.
Mattheüs 14.5 (De Heilige Schrift 1917) :En willende hem doden, vreesde hij het volk, omdat zij hem hielden voor een profeet.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD037
De echte naam van Mattheüs?
Het artikel bespreekt de identiteit van de leerling Matteüs, in sommige Evangeliën ook Levi genoemd. Het legt uit dat dit naamverschil te danken is aan de naamgevingsgebruiken van de 1e eeuw, toen mensen vaak meerdere namen hadden naargelang de sociale en religieuze context.
Handelingen 13.9 (De Heilige Schrift 1917) :Doch Saulus (die ook Paulus genaamd is), vervuld met den Heiligen Geest, en de ogen op hem houdende, zeide:De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD038
De exacte dag van de laatste Paasmaaltijd?
Het artikel onderzoekt de schijnbare verschillen tussen de Evangeliën over de chronologie van de kruisiging ten opzichte van het Pascha. De uiteenlopende Joodse kalenders verklaren deze verschillen, waardoor de conclusie kan worden getrokken dat de teksten met elkaar te verenigen zijn.
Johannes 19.14 (De Heilige Schrift 1917) :En het was de voorbereiding van het pascha, en omtrent de zesde ure; en hij zeide tot de Joden: Ziet, uw Koning!De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD039
Wilde Jezus aan de kruisiging ontkomen?
Het artikel behandelt de vraag van Jezus die bidt om de kruisiging te vermijden en onderzoekt passages uit de Evangeliën die zowel zijn verlangen laten zien om het lijden te ontkomen als zijn vastberadenheid om de wil van God te volgen.
Mattheüs 26.39 (De Heilige Schrift 1917) :En een weinig voortgegaan zijnde, viel Hij op Zijn aangezicht, biddende en zeggende: Mijn Vader, indien het mogelijk is, laat dezen drinkbeker van Mij voorbijgaan! doch niet, gelijk Ik wil, maar gelijk Gij wilt.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD040
Hoe vaak ging Jezus bij zijn leerlingen vandaan om te bidden?
Het artikel behandelt de evangelieverhalen over de gebeden van Jezus in Getsemane. Terwijl Matteüs en Marcus melden dat Jezus zich driemaal terugtrok om te bidden, vermeldt Lucas er slechts één, wat een eigen theologische benadering illustreert, maar de andere evangeliën niet tegenspreekt.
Lukas 22.39-46 (De Heilige Schrift 1917) :En uitgaande, vertrok Hij, gelijk Hij gewoon was, naar den Olijfberg; en Hem volgden ook Zijn discipelen.En als Hij aan die plaats gekomen was, zeide Hij tot hen: Bidt, dat gij niet in verzoeking komt.En Hij scheidde Zich van hen af, omtrent een steenworp; en knielde neder en bad,Zeggende: Vader, of Gij wildet dezen drinkbeker van Mij wegnemen, doch niet Mijn wil, maar de Uwe geschiede.En van Hem werd gezien een engel uit den hemel, die Hem versterkte.En in zwaren strijd zijnde, bad Hij te ernstiger. En zijn zweet werd gelijk grote droppelen bloeds, die op de aarde afliepen.En als Hij van het gebed opgestaan was, kwam Hij tot Zijn discipelen, en vond hen slapende van droefheid.En Hij zeide tot hen: Wat slaapt gij? Staat op en bidt, opdat gij niet in verzoeking komt.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD042
Wat zegt de honderdman wanneer Jezus sterft?
Het artikel onderzoekt de ogenschijnlijke tegenspraak in de Evangeliën over de woorden van de centurio bij de dood van Jezus. Terwijl Lucas de onschuld benadrukt, wijst Marcus op de erkenning van Jezus als Zoon van God. Deze perspectieven onthullen de theologische veelvormigheid van de Evangeliën en geven blijk van Jezus' onschuld en zijn verlossende dood. De evangelisten geven betekenisvolle woorden weer naargelang hun theologische doelstellingen.
Mattheüs 27.51 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, het voorhangsel des tempels scheurde in tweeen, van boven tot beneden; en de aarde beefde, en de steenrotsen scheurden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD044
Wat waren de laatste woorden van Jezus vóór zijn dood?
Dit artikel onderzoekt de vermeende tegenstrijdigheid tussen Lucas en Johannes over de laatste woorden van Jezus. Lucas vermeldt "Vader, in uw handen beveel ik mijn geest", terwijl Johannes meldt "Het is volbracht". De analyse toont aan dat deze uitspraken aanvullend zijn en twee dimensies van de dood van Jezus illustreren: de vervulling van het heil en de overgave van de geest aan de Vader. De verschillen onderstrepen de unieke theologische invalshoeken van elke evangelist.
Lukas 23.46 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus, roepende met grote stemme, zeide: Vader, in Uw handen beveel Ik Mijn geest. En als Hij dat gezegd had, gaf Hij den geest.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD045
Is de centurio persoonlijk naar Jezus toe gekomen?
Het artikel onderzoekt een tegenstrijdigheid tussen Matteüs en Lucas over de ontmoeting tussen Jezus en de honderdman in Kafarnaüm. Matteüs beschrijft een rechtstreekse ontmoeting, terwijl Lucas tussenpersonen vermeldt. De verschillen worden verklaard door het beginsel van vertegenwoordiging, de voortgang van de gebeurtenissen en de uiteenlopende schrijfstijlen. Deze verschillen veranderen niets aan de kern van de verslagen.
Lukas 7.2-10 (De Heilige Schrift 1917) :En een dienstknecht van een zeker hoofdman over honderd, die hem zeer waard was, krank zijnde, lag op zijn sterven.En van Jezus gehoord hebbende, zond hij tot Hem de ouderlingen der Joden, Hem biddende, dat Hij wilde komen, en zijn dienstknecht gezond maken.Dezen nu, tot Jezus gekomen zijnde, baden Hem ernstelijk, zeggende: Hij is waardig, dat Gij hem dat doet;Want hij heeft ons volk lief, en heeft zelf ons de synagoge gebouwd.En Jezus ging met hen. En als Hij nu niet verre van het huis was, zond de hoofdman over honderd tot Hem enige vrienden, en zeide tot Hem: Heere, neem de moeite niet; want ik ben niet waardig, dat Gij onder mijn dak zoudt inkomen.Daarom heb ik ook mijzelven niet waardig geacht, om tot U te komen; maar zeg het met een woord, en mijn knecht zal genezen worden.Want ik ben ook een mens, onder de macht van anderen gesteld, hebbende krijgsknechten onder mij, en ik zeg tot dezen: Ga, en hij gaat; en tot den anderen: Kom! en hij komt; en tot mijn dienstknecht: Doe dat! en hij doet het.En Jezus, dit horende, verwonderde Zich over hem; en Zich omkerende, zeide tot de schare, die Hem volgde: Ik zeg ulieden: Ik heb zo groot een geloof zelfs in Israel niet gevonden.En die gezonden waren, wedergekeerd zijnde in het huis, vonden den kranken dienstknecht gezond.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD049
Moment van het bezoek van de vrouwen aan het graf
Het artikel analyseert de evangelieverhalen over het bezoek van de vrouwen aan het graf en weerlegt de vermeende tegenstrijdigheden daartussen. Het stelt voor dat de verschillende beschrijvingen van de evangelisten verschillende tijdsfasen van één en dezelfde gebeurtenis weergeven in plaats van uiteenlopende verhalen.
Mattheüs 28.1 (De Heilige Schrift 1917) :En laat na de sabbat, als het begon te lichten, tegen den eersten dag der week, kwam Maria Magdalena, en de andere Maria, om het graf te bezien.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD050
Doel van het bezoek van de vrouwen aan het graf
Het artikel onderzoekt de evangelieverhalen over het bezoek van de vrouwen aan het graf van Jezus en gaat in op de verschillende ogenschijnlijke bedoelingen. Terwijl Marcus en Lucas spreken over specerijen, vermeldt Matteüs de handeling van het graf bezoeken, en richt Johannes zich op de leegheid ervan. Hoewel de verhalen uiteen lijken te lopen, vullen ze elkaar aan. De Joodse begrafenisgebruiken maken het mogelijk deze verschillen te begrijpen.
Lukas 24.1 (De Heilige Schrift 1917) :En op den eersten dag der week, zeer vroeg in den morgenstond, gingen zij naar het graf, dragende de specerijen, die zij bereid hadden, en sommigen met haar.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD051
Was de steen van het graf al weggerold toen de vrouwen aankwamen?
De evangelieverhalen over de steen van het graf van Jezus worden onderzocht: Marcus, Lucas en Johannes vinden hem al weggerold, terwijl Matteüs beschrijft hoe een engel hem verplaatst. Het artikel toont aan dat deze verhalen aanvullend zijn en niet tegenstrijdig.
Markus 16.4 (De Heilige Schrift 1917) :(En opziende zagen zij, dat de steen afgewenteld was) want hij was zeer groot.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD052
Kregen de vrouwen een uitleg?
Het artikel analyseert de evangelieverhalen over de opstanding van Jezus en toont aan dat ze niet tegenstrijdig maar aanvullend zijn. Maria Magdalena zou het graf hebben verlaten vóór de boodschap van de engel, wat haar aanvankelijke onwetendheid over de opstanding verklaart. De teksten, in hun context geplaatst, laten een samenhangende chronologie zien.
Mattheüs 28.2-7 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, er geschiedde een grote aardbeving; want een engel des Heeren, nederdalende uit den hemel, kwam toe, en wentelde den steen af van de deur, en zat op denzelven.En zijn gedaante was gelijk een bliksem, en zijn kleding wit gelijk sneeuw.En uit vrees van hem zijn de wachters zeer verschrikt geworden, en werden als doden.Maar de engel, antwoordende, zeide tot de vrouwen: Vreest gijlieden niet; want ik weet, dat gij zoekt Jezus, Die gekruisigd was.Hij is hier niet; want Hij is opgestaan, gelijk Hij gezegd heeft. Komt herwaarts, ziet de plaats, waar de Heere gelegen heeft.En gaat haastelijk heen, en zegt Zijn discipelen, dat Hij opgestaan is van de doden; en ziet, Hij gaat u voor naar Galilea, daar zult gij Hem zien. Ziet, ik heb het ulieden gezegd.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD053
De eerste ontmoeting van Maria Magdalena met de opgestane Jezus
Het artikel onderzoekt of de evangeliën van Matteüs en Johannes elkaar tegenspreken over de ontmoeting van Maria Magdalena met de verrezen Jezus. In werkelijkheid vertellen zij twee verschillende episoden die elkaar aanvullen en zo het begrip van de opstanding verrijken.
Johannes 20.14-17 (De Heilige Schrift 1917) :En als zij dit gezegd had, keerde zij zich achterwaarts, en zag Jezus staan, en zij wist niet, dat het Jezus was.Jezus zeide tot haar: Vrouw, wat weent gij? Wien zoekt gij? Zij, menende, dat het de hovenier was, zeide tot Hem: Heere, zo gij Hem weg gedragen hebt, zeg mij, waar gij Hem gelegd hebt, en ik zal Hem wegnemen.Jezus zeide tot haar: Maria! Zij, zich omkerende, zeide tot Hem: Rabbouni, hetwelk is gezegd, Meester.Jezus zeide tot haar: Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren tot Mijn Vader; maar ga heen tot Mijn broeders, en zeg hun: Ik vare op tot Mijn Vader en uw Vader, en tot Mijn God en uw God.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD059
Dit is mijn Zoon
Dit artikel onderzoekt de waarneming en de gerichtheid van de goddelijke stem bij de doop van Jezus, door de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes te vergelijken. Elke auteur biedt een eigen blik die de gebeurtenis verrijkt, en suggereert geen tegenspraken maar elkaar aanvullende gezichtspunten.
Lukas 3.21-22 (De Heilige Schrift 1917) :En het geschiedde, toen al het volk gedoopt werd, en Jezus ook gedoopt was, en bad, dat de hemel geopend werd;En dat de Heilige Geest op Hem nederdaalde, in lichamelijke gedaante, gelijk een duif; en dat er een stem geschiedde uit den hemel, zeggende: Gij zijt Mijn geliefde Zoon, in U heb Ik Mijn welbehagen!De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD060
De verzoeking van Jezus
Het artikel analyseert de verschillen tussen de bijbelverhalen over de verzoeking van Jezus, en belicht de verschillen tussen de evangeliën van Marcus, Matteüs en Lucas. De auteur nodigt uit de eigen gezichtspunten van elke tekst te verkennen voor een beter begrip van deze centrale gebeurtenis.
Mattheüs 4.1-11 (De Heilige Schrift 1917) :Toen werd Jezus van den Geest weggeleid in de woestijn, om verzocht te worden van den duivel.En als Hij veertig dagen en veertig nachten gevast had, hongerde Hem ten laatste.En de verzoeker, tot Hem gekomen zijnde, zeide: Indien Gij Gods Zoon zijt, zeg, dat deze stenen broden worden.Doch Hij, antwoordende, zeide: Er is geschreven: De mens zal bij brood alleen niet leven, maar bij alle woord, dat door den mond Gods uitgaat.Toen nam Hem de duivel mede naar de heilige stad, en stelde Hem op de tinne des tempels;En zeide tot Hem: Indien Gij Gods Zoon zijt, werp Uzelven nederwaarts; want er is geschreven, dat Hij Zijn engelen van U bevelen zal, en dat zij U op de handen zullen nemen, opdat Gij niet te eniger tijd Uw voet aan een steen aanstoot.Jezus zeide tot hem: Er is wederom geschreven: Gij zult den Heere, uw God, niet verzoeken.Wederom nam Hem de duivel mede op een zeer hogen berg, en toonde Hem al de koninkrijken der wereld, en hun heerlijkheid;En zeide tot Hem: Al deze dingen zal ik U geven, indien Gij, nedervallende, mij zult aanbidden.Toen zeide Jezus tot hem: Ga weg, satan, want er staat geschreven: Den Heere, uw God, zult gij aanbidden, en Hem alleen dienen.Toen liet de duivel van Hem af; en ziet, de engelen zijn toegekomen, en dienden Hem.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD061
De schoonmoeder van Petrus
Het artikel analyseert de evangelieverhalen over de genezing van de schoonmoeder van Petrus en belicht de verschillen tussen Matteüs, Marcus en Lucas. Het onderzoekt de theologische gevolgen van die verschillen en wijst op de rijkdom die elk verhaal inbrengt.
Mattheüs 8.14-15 (De Heilige Schrift 1917) :En Jezus gekomen zijnde in het huis van Petrus, zag zijn vrouws moeder te bed liggen, hebbende de koorts.En Hij raakte haar hand aan, en de koorts verliet haar; en zij stond op, en diende henlieden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD062
Een verlamde gedragen door vier mannen
Het artikel onderzoekt de verschillen tussen de verhalen van Matteüs en Marcus over de genezing van de verlamde man door Jezus. Hoewel de verhalen uiteenlopen, benadrukt het artikel dat zij elkaar aanvullen, en de individuele gezichtspunten van de auteurs onder goddelijke inspiratie weerspiegelen, wat een rijk beeld van de gebeurtenissen geeft.
Markus 2.3-12 (De Heilige Schrift 1917) :En er kwamen sommigen tot Hem, brengende een geraakte, die van vier gedragen werd.En niet kunnende tot Hem genaken, overmits de schare, ontdekten zij het dak, waar Hij was; en dat opgebroken hebbende, lieten zij het beddeken neder, daar de geraakte op lag.En Jezus, hun geloof ziende, zeide tot den geraakte: Zoon, uw zonden zijn u vergeven.En sommigen van de Schriftgeleerden zaten aldaar, en overdachten in hun harten:Wat spreekt Deze aldus gods lasteringen? Wie kan de zonden vergeven, dan alleen God?En Jezus, terstond in Zijn geest bekennende, dat zij alzo in zichzelven overdachten, zeide tot hen: Wat overdenkt gij deze dingen in uw harten?Wat is lichter, te zeggen tot den geraakte: De zonden zijn u vergeven, of te zeggen: Sta op, en neem uw beddeken op, en wandel?Doch opdat gij moogt weten, dat de Zoon des mensen macht heeft, om de zonden op de aarde te vergeven (zeide Hij tot den geraakte):Ik zeg u: Sta op, en neem uw beddeken op, en ga heen naar uw huis.En terstond stond hij op, en het beddeken opgenomen hebbende, ging hij uit in aller tegenwoordigheid; zodat zij zich allen ontzetten en verheerlijkten God, zeggende: Wij hebben nooit zulks gezien!De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD063
De farizeeën of de schriftgeleerden
Dit artikel behandelt een ogenschijnlijke bijbelse tegenspraak tussen de farizeeën en de schriftgeleerden in de Evangeliën en legt uit hoe deze verschillen uiteenlopende maar elkaar aanvullende gezichtspunten van de bijbelschrijvers op het verzet tegen Jezus weerspiegelen.
Lukas 11.14-16 (De Heilige Schrift 1917) :En Hij wierp een duivel uit, en die was stom. En het geschiedde, als de duivel uitgevaren was, dat de stomme sprak; en de scharen verwonderden zich.Maar sommigen van hen zeiden: Hij werpt de duivelen uit door Beelzebul, den overste der duivelen.En anderen, Hem verzoekende, begeerden van Hem een teken uit den hemel.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD066
Wat zegt Jezus tegen de dochter van Jaïrus?
Het artikel analyseert het verhaal van de opwekking van de dochter van Jaïrus door Jezus, zoals besproken in drie Evangeliën. De verhalen van Marcus, Matteüs en Lucas, die vaak als tegenstrijdig worden beschouwd, worden gepresenteerd als elkaar aanvullend. Door de details van elk evangelie te vergelijken, toont het artikel dat er geen tegenspraak is, maar een verscheidenheid aan perspectieven op deze wonderbaarlijke gebeurtenis.
Markus 5.41-42 (De Heilige Schrift 1917) :En Hij vatte de hand des kinds, en zeide tot haar: Talitha kumi! hetwelk is, zijnde overgezet: Gij dochtertje (Ik zeg u), sta op.En terstond stond het dochtertje op, en wandelde; want het was twaalf jaren oud; en zij ontzetten zich met grote ontzetting.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD067
De staf voor onderweg
Het artikel onderzoekt de schijnbare tegenstrijdigheid in de Evangeliën over het gebruik van de staf op zendingsreizen, door de verhalen van Matteüs, Marcus en Lucas te vergelijken, en stelt een harmonieuze uitleg voor.
Mattheüs 10.9-10 (De Heilige Schrift 1917) :Verkrijgt u noch goud, noch zilver, noch koper geld in uw gordels;Noch male tot den weg, noch twee rokken, noch schoenen, noch staf; want de arbeider is zijn voedsel waardig.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD068
Het teken van Jona
Het artikel behandelt de schijnbare tegenstrijdigheid over ‘het teken van Jona’ tussen Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Het verklaart de verschillen uit de uiteenlopende doelgroepen van de Evangeliën en hun gemeenschappelijke doel om het belang van de verkondiging van het koninkrijk der hemelen te onderstrepen.
Lukas 11.28-32 (De Heilige Schrift 1917) :Maar Hij zeide: Ja, zalig zijn degenen, die het Woord Gods horen, en hetzelve bewaren.En als de scharen dicht bijeenvergaderden, begon Hij te zeggen: Dit is een boos geslacht; het verzoekt een teken, en hetzelve zal geen teken gegeven worden, dan het teken van Jonas, den profeet.Want gelijk Jonas den Ninevieten een teken geweest is, alzo zal ook de Zoon des mensen zijn dezen geslachte.De koningin van het Zuiden zal opstaan in het oordeel met de mannen van dit geslacht, en zal ze veroordelen; want zij is gekomen van de einden der aarde, om te horen de wijsheid van Salomo; en ziet, meer dan Salomo is hier.De mannen van Nineve, zullen opstaan in het oordeel met dit geslacht, en zullen hetzelve veroordelen; want zij hebben zich bekeerd op de prediking van Jonas; en ziet, meer dan Jonas is hier!De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD069
Het zuurdeeg van de Farizeeën
Het artikel onderzoekt de verscheidenheid in de weergave in de Evangeliën van Jezus' waarschuwing voor het 'zuurdeeg van de farizeeën', en bekijkt de culturele en theologische verschillen bij Matteüs, Marcus en Lucas.
Lukas 12.1 (De Heilige Schrift 1917) :Daarentussen als vele duizenden der schare bijeenvergaderd waren, zodat zij elkander vertraden, begon Hij te zeggen tot Zijn discipelen: Vooreerst wacht uzelven voor den zuurdesem der Farizeen, welke is geveinsdheid.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD070
De verheerlijking op de berg
Dit artikel analyseert de schijnbare verschillen tussen de evangelieverhalen over de verheerlijking van Jezus op de berg. Het weegt de eigen invalshoeken van Matteüs, Marcus en Lucas en wijst erop dat Johannes over deze gebeurtenis zwijgt. De verschillen tussen de verhalen worden beschouwd als aanvullend en verrijken het begrip van deze sleutelepisode van de christelijke theologie.
Lukas 9.34-36 (De Heilige Schrift 1917) :Als hij nu dit zeide, kwam een wolk, en overschaduwde hen; en zij werden bevreesd, als die in de wolk ingingen.En er geschiedde een stem uit de wolk, zeggende: Deze is Mijn geliefde Zoon; hoort Hem!En als de stem geschiedde, zo werd Jezus alleen gevonden. En zij zwegen stil, en verhaalden in die dagen niemand iets van hetgeen zij gezien hadden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD071
Het onbegrip van de leerlingen
Het artikel onderzoekt de verschillen in hoe de discipelen de woorden van Jezus begrepen volgens Matteüs, Marcus en Lucas. Het stelt dat Matteüs hun verdriet toont, veroorzaakt door het gedeeltelijke begrip van zijn dood, terwijl Marcus en Lucas hun onbegrip van de opstanding aangeven. Deze aanvullende verhalen verrijken het begrip van deze gebeurtenis.
Lukas 9.43-45 (De Heilige Schrift 1917) :En zij werden allen verslagen over de grootdadigheid Gods. En als zij allen zich verwonderden over al de dingen, die Jezus gedaan had, zeide Hij tot Zijn discipelen:Legt gij deze woorden in uw oren: Want de Zoon des mensen zal overgeleverd worden in der mensen handen.Maar zij verstonden dit woord niet, en het was voor hen verborgen, alzo dat zij het niet begrepen; en zij vreesden van dat woord Hem te vragen.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD072
Woord van God of woord van Mozes?
Het artikel onderzoekt een verschil tussen Matteüs en Marcus over de echtscheiding. Het legt uit dat Jezus zich op verschillende wijze richt tot zijn gehoor: de Joden, voor wie de goddelijke wet onlosmakelijk met Mozes verbonden is, en de niet-Joden, voor wie de rechtstreekse vermelding van Mozes begrijpelijker is. Beide evangeliën worden als betrouwbaar beschouwd, ondanks hun eigen benadering.
Markus 10.2-8 (De Heilige Schrift 1917) :En de Farizeen, tot Hem komende, vraagden Hem, of het een man geoorloofd is, zijn vrouw te verlaten, Hem verzoekende.Maar Hij antwoordende, zeide tot hen: Wat heeft u Mozes geboden?En zij zeiden: Mozes heeft toegelaten een scheidbrief te schrijven, en haar te verlaten.En Jezus, antwoordende, zeide tot hen: Vanwege de hardigheid uwer harten heeft hij ulieden dat gebod geschreven.Maar van het begin der schepping heeft ze God man en vrouw gemaakt.Daarom zal een mens zijn vader en zijn moeder verlaten, en zal zijn vrouw aanhangen;En die twee zullen tot een vlees zijn, alzo dat zij niet meer twee zijn, maar een vlees.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD073
Het eeuwige leven
Het artikel 'Het eeuwige leven' bespreekt de vraag die een jongeman in de synoptische Evangeliën aan Jezus stelt over het eeuwige leven, en toont dat er geen wezenlijke tegenspraak in de verhalen bestaat, maar gezichtspunten die elkaar verrijken.
Mattheüs 19.16-17 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, er kwam een tot Hem, en zeide tot Hem: Goede Meester! wat zal ik goeds doen, opdat ik het eeuwige leven hebbe?En Hij zeide tot hem: Wat noemt gij Mij goed? Niemand is goed dan Een, namelijk God. Doch wilt gij in het leven ingaan, onderhoud de geboden.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD074
Het verzoek van Salome
Het artikel analyseert de verhalen van Matteüs en Marcus over het verzoek van Salome en haar zonen Jakobus en Johannes om een bevoorrechte plaats in het koninkrijk van God. De verschillen worden onderzocht om aan te tonen dat ze geen tegenstrijdigheid vormen, maar eerder een aanvulling. Elk Evangelie biedt een unieke invalshoek en verrijkt zo het begrip van de gebeurtenis.
Lukas 22.24-27 (De Heilige Schrift 1917) :En er werd ook twisting onder hen, wie van hen scheen de meeste te zijn.En Hij zeide tot hen: De koningen der volken heersen over hen; en die macht over hen hebben, worden weldadige heren genaamd.Doch gij niet alzo; maar de meeste onder u, die zij gelijk de minste, en die voorganger is, als een die dient.Want wie is meerder, die aanzit, of die dient? Is het niet die aanzit? Maar Ik ben in het midden van u, als een die dient.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org -
CTD075
De twee blinden
Het artikel onderzoekt de verschillen tussen de evangelieverhalen over de genezing van een of twee blinden in Jericho door Jezus. Het bekijkt Matteüs, Marcus en Lucas en verduidelijkt dat de verhalende verscheidenheid geen tegenspraak inhoudt. Het belang van het individuele gezichtspunt van de auteurs wordt benadrukt.
Mattheüs 20.30 (De Heilige Schrift 1917) :En ziet, twee blinden, zittende aan den weg, als zij hoorden, dat Jezus voorbijging, riepen, zeggende: Heere, Gij Zone Davids! ontferm U onzer.De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
Historische aantekeningen
-
INF006
Sprak Jezus Grieks?
Het artikel onderzoekt de waarschijnlijkheid dat Jezus Grieks sprak. Hoewel hij in Nazaret, een afgelegen plaats, werd geboren, vermelden de evangeliën directe gesprekken van Jezus met Pilatus en met Romeinse officieren zonder een tolk te noemen. De auteur suggereert dat het werk als timmerman in Sepforis, een gehelleniseerde stad, en mogelijk plaatselijk onderwijs deze waarschijnlijke beheersing van het Grieks verklaren.
Mattheüs 8.5 (De Heilige Schrift 1917) :Als nu Jezus te Kapernaum ingegaan was, kwam tot Hem een hoofdman over honderd, biddende Hem,De Heilige Schrift 1917, publiek domein — tekst: eBible.org
-
ANN018
De broers en zussen van Jezus
Het artikel onderzoekt de identiteit van de broers en zussen van Jezus, een theologisch debat dat beïnvloed is door katholieke en protestantse interpretaties. Door de evangeliën te onderzoeken, brengt het…
-
ANN019
Heeft God werkelijk gezegd?
Het artikel behandelt de betrouwbaarheid van de Evangeliën, de kritiek die ze oproepen, en verdedigt hun onfeilbaarheid onder goddelijke leiding. Het maakt onderscheid tussen gerechtvaardigde kritiek en…
-
ANN021
De roepingen van de leerlingen
Het artikel analyseert de verschillende evangelieverhalen over de roeping van de eerste discipelen van Jezus en laat zien dat deze verhalen elkaar niet tegenspreken, maar elkaar…
-
ANN022
De keuze van de apostelen
Het artikel onderzoekt de keuze van de twaalf apostelen door Jezus en onderstreept de symbolische betekenis van het getal twaalf. Het beschrijft de zorgvuldige selectie van de apostelen en de invloed…
-
ANN026
Het tijdstip van de kruisiging
Het artikel onderzoekt de verschillen in tijdsaanduidingen in de evangeliën over de kruisiging van Jezus. De synoptische evangeliën en Johannes geven verschillende uren, wat debatten uitlokt…
-
ANN027
De laatste Pesachmaaltijd
Het artikel analyseert de chronologie van het laatste Pascha volgens de Evangeliën en onderstreept dat Jezus werd gekruisigd op vrijdag 1 april 33, in overeenstemming met…
-
ANN028
De Joodse dag in de tijd van Jezus
Dit artikel onderzoekt de oude Joodse tijdsindeling, die essentieel is om de evangeliën te begrijpen. Het maakt duidelijk hoe een dag begint bij zonsondergang en niet…
-
ANN040
Maria, de moeder van Jezus
Dit artikel bespreekt Maria, de moeder van Jezus, en benadrukt haar rol in de evangeliën en de ontwikkeling van haar verering door de christelijke geschiedenis heen, ondanks…
-
ANN046
De technische eisen van uitgeven in de eerste eeuw
Deze bijlage onderzoekt de technische beperkingen bij het uitgeven van geschriften in de eerste eeuw die bepaalde weglatingen in de Evangeliën verklaren. Het schrijven op kostbaar papyrus, het Egyptische monopolie…
-
ANN056
De Evangeliën in cijfers
Het artikel analyseert de Evangeliën aan de hand van de langzame verkenning van de perikopen, en bespreekt de voorrang en de afhankelijkheid van de verhalen. Gebaseerd op een indeling…
-
ANN060
De stad Sefforis
L'article dissèque le rôle clé de Sépphoris en Galilée, proche de Nazareth, et sa signification culturelle et historique, bien que non mentionnée dans les…
-
ANN064
De door Johannes vermelde ‘volgende dagen’
Het artikel onderzoekt de chronologie van de gebeurtenissen rond de doop van Jezus in het evangelie van Johannes, die afwijkt van de synoptische Evangeliën. Het probeert deze te harmoniseren…
-
ANN069
Jozef, de adoptievader van Jezus
Jozef, de pleegvader van Jezus, wordt in de Evangeliën met weinig details beschreven, maar speelt een cruciale rol. Vaak gezien als de vader…
-
ANN072
De wonderen van Jezus, de Messias
Het artikel onderzoekt de wonderen van Jezus in de Evangeliën, hun betekenis, hun ontvangst en de vraag naar hun echtheid. Het confronteert het historische perspectief…
-
ANN073
De opstanding van de Messias Jezus
Dit artikel onderzoekt de opstanding van Jezus en de theologische gevolgen ervan, en bespreekt de voorspellingen en de reacties van de getuigen, evenals de maatregelen die door…
-
ANN075
De verkopers uit de tempel verdreven
Het artikel onderzoekt het voorval waarin Jezus de kooplieden uit de tempel verdrijft, een gebeurtenis die in de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes verschillend wordt verteld. Terwijl…
-
ANN081
De vervulling van de profetieën
Het artikel onderzoekt hoe de profetieën van het Oude Testament in het leven van Jezus worden vervuld en onderscheidt 24 punten die gekenmerkt worden door gebeurtenissen…
-
ANN088
De twee zalvingen van Jezus, de Messias
Het artikel analyseert de zalvingen van Jezus, de Messias, in de Evangeliën en laat het contrast zien tussen de waarden van Jezus en die van Simon, de farizeeër. Het onderstreept de…
-
ANN090
De verschijningen van de opgestane Messias Jezus
De studie behandelt de verschijningen van de verrezen Jezus, op basis van de verslagen van de evangeliën, met name de ontmoeting met Maria Magdalena. Zij wil…
-
ANN091
De vrouwen aan de voet van het kruis
Het artikel analyseert de aanwezigheid en de rol van de vrouwen bij de kruisiging van Jezus. Deze vrouwen, met name Maria Magdalena, tonen een…
-
ANN107
Harmonisatie van de teksten over de opstanding
L'article analyse et harmonise les récits de la résurrection de Jésus dans les Évangiles, se concentrant sur Matthieu. Il explique les variations comme des…
-
ANN111
De bestemming van de leerlingen na de vermenigvuldiging van de broden
L'article explore les récits divergents des Évangiles concernant la destination des disciples après la multiplication des pains, en analysant les perspectives de Matthieu, Marc…
-
ANN113
De vermenigvuldiging van de broden
Cet article analyse les récits évangéliques de la multiplication des pains, où Jésus nourrit des milliers de personnes avec peu de nourriture. Les différences…
-
ANN126
Gedetailleerde chronologie van de gebeurtenissen rond de opstanding
L'article examine de manière approfondie la chronologie des événements autour de la résurrection de Jésus, en harmonisant les récits des évangiles. Il s'appuie sur…