Bij het lezen van Matteüs zien we dat deze melaatse door de Messias Jezus wordt genezen wanneer hij na zijn bergrede de berg afdaalt. Markus 1.40-44 noemt een soortgelijke genezing en plaatst die vóór de tweede bedevaart naar Jeruzalem (PER063). Lukas 5.12-14 vermeldt deze genezing ook en sluit aan bij Marcus.
We begrijpen dat het om een andere genezing gaat, maar zijn verrast door de overeenkomst in bewoordingen. De Messias Jezus raadde genezen mensen vaak aan er niet over te vertellen, maar zij konden moeilijk zwijgen. Heeft deze melaatse dezelfde formulering als de andere overgenomen?
Gelukkig waren gevallen van niet erg talrijk, maar voor wie eraan leden werd het leven al snel een nachtmerrie. Zij moesten immers afgezonderd leven, zonder enig contact met de rest van de bevolking. Het was hun streng verboden deze verplichting te overtreden, op straffe van ernstige gevolgen.
Er vormden zich groepen en telkens wanneer er een genezing plaatsvond, verspreidde het nieuws zich snel. Deze genezing kon onmiddellijk alle zieken naar Jezus trekken. Zijn voornaamste doel was echter de verkondiging van Gods koninkrijk en de redding van zielen.
Daarom verbood hij genezen mensen vaak bekend te maken hoe zij hersteld waren.
Kunnen soortgelijke bewoordingen hetzelfde wonder beschrijven dat Matteüs op verschillende manieren vertelt, of gaat het om een afzonderlijke genezing? Als het een nieuw wonder is, kan de melaatse beïnvloed zijn door het getuigenis van zijn vriend. Als het dezelfde gebeurtenis betreft, wilde Matteüs waarschijnlijk laten zien hoe de menigten, vooral de zieken, voortdurend om de tussenkomst van Jezus de Messias vroegen. Opvallend is ook dat hij vervolgens een ander wonder beschrijft, de genezing van de dienaar van de officier.
Wat het wonder betreft, valt op dat de Messias Jezus niet aarzelt de zieke aan te raken, ondanks het verbod van de wet. Het is echter opmerkelijk dat deze man zich bij de menigte bevindt, terwijl hij zich volgens de wet had moeten afzonderen (Leviticus 13.1).
Matteüs benadrukt dat de menigte de Messias Jezus volgde, waardoor deze man hem waarschijnlijk kon benaderen. De apostel beklemtoont dat de genezing onmiddellijk plaatsvond; anders zou deze man door de menigte gestenigd zijn. Omdat hij zo’n risico nam en genezen werd, kunnen we afleiden dat de Messias Jezus ook zijn leven heeft gered. In die tijd nam niemand deze ziekte licht op!
We stellen vast dat de versie van Matteüs geen enkel probleem oplevert, wat erop wijst dat het een afzonderlijke gebeurtenis kan zijn.
In elk geval moest men naar de priester gaan, zoals beschreven in de hoofdstukken 13 en 14 van Leviticus. We zien dat de Messias Jezus de wet van Mozes strikt naleeft. Het was ook de enige manier waarop een zieke weer deel kon uitmaken van de samenleving.