La vida de Jesús hasta los 12 años 4 estudios
Los Evangelios: contexto y particularidades de los relatos 1 estudio
El ministerio de Juan el Bautista 14 estudios
- 6El ministerio de Juan el Bautista
- 7El bautismo de Jesús, el Mesías
- 8La tentación de Jesús, el Mesías
- 9La delegación llegada de Jerusalén
- 10Los primeros discípulos
El comienzo del ministerio en Galilea 5 estudios
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua 12 estudios
- 25Testimonios que confirman el del Mesías Jesús
- 26La pregunta de los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno
- 27Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
- 28Numerosas curaciones en Galilea
- 29La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudades
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana 4 estudios
El último día hasta la crucifixión 1 estudio
Las contradicciones 6 estudios
- 42¿El encuentro de Jesús y Pedro?
- 43¿Juan el Bautista resucitado?
- 44¿Jesús reconocido por Juan?
- 45¿Las dudas de Juan el Bautista?
- 46¿El testimonio de Jesús?
La vida de Jesús hasta los 12 años
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PER002
Jesús el Mesías, el Verbo encarnado, y Juan el Bautista, el Precursor
El artículo explora cómo el Evangelio de Juan afirma que Jesús es el Verbo encarnado y Dios, con Juan el Bautista como Precursor. El apóstol Juan pretende demostrar que Jesús, tanto Mesías rey como figura divina, satisface las expectativas mesiánicas judías.
Juan 1.1-18 (Reina-Valera 1909) :EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.Este era en el principio con Dios.Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo que es hecho, fué hecho.En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.Y la luz en las tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la comprendieron.Fué un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan.Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, para que todos creyesen por él.No era él la luz, sino para que diese testimonio de la luz.Aquél era la luz verdadera, que alumbra á todo hombre que viene á este mundo.En el mundo estaba, y el mundo fué hecho por él; y el mundo no le conoció.A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.Mas á todos los que le recibieron, dióles potestad de ser hechos hijos de Dios, á los que creen en su nombre:Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, mas de Dios.Y aquel Verbo fué hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.Juan dió testimonio de él, y clamó diciendo: Este es del que yo decía: El que viene tras mí, es antes de mí: porque es primero que yo.Porque de su plenitud tomamos todos, y gracia por gracia.Porque la ley por Moisés fué dada: mas la gracia y la verdad por Jesucristo fué hecha.A Dios nadie le vió jamás: el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le declaró.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER003
Anuncio del nacimiento de Juan el Bautista
Este artículo describe el anuncio del nacimiento de Juan el Bautista, relatado exclusivamente en el Evangelio de Lucas, destacando la atención a los detalles históricos y el significado profético de Juan como precursor de Jesús.
San Lucas 1.5-25 (Reina-Valera 1909) :HUBO en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la suerte de Abías; y su mujer, de las hijas de Aarón, llamada Elisabet.Y eran ambos justos delante de Dios, andando sin reprensión en todos los mandamientos y estatutos del Señor.Y no tenían hijo, porque Elisabet era estéril, y ambos eran avanzados en días.Y aconteció que ejerciendo Zacarías el sacerdocio delante de Dios por el orden de su vez,Conforme á la costumbre del sacerdocio, salió en suerte á poner el incienso, entrando en el templo del Señor.Y toda la multitud del pueblo estaba fuera orando á la hora del incienso.Y se le apareció el ángel del Señor puesto en pie á la derecha del altar del incienso.Y se turbó Zacarías viéndole, y cayó temor sobre él.Mas el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te parirá un hijo, y llamarás su nombre Juan.Y tendrás gozo y alegría, y muchos se gozarán de su nacimiento.Porque será grande delante de Dios, y no beberá vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el seno de su madre.Y á muchos de los hijos de Israel convertirá al Señor Dios de ellos.Porque él irá delante de él con el espíritu y virtud de Elías, para convertir los corazones de los padres á los hijos, y los rebeldes á la prudencia de los justos, para aparejar al Señor un pueblo apercibido.Y dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? porque yo soy viejo, y mi mujer avanzada en días.Y respondiendo el ángel le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y soy enviado á hablarte, y á darte estas buenas nuevas.Y he aquí estarás mudo y no podrás hablar, hasta el día que esto sea hecho, por cuanto no creíste á mis palabras, las cuales se cumplirán á su tiempo.Y el pueblo estaba esperando á Zacarías, y se maravillaban de que él se detuviese en el templo.Y saliendo, no les podía hablar: y entendieron que había visto visión en el templo: y él les hablaba por señas, y quedó mudo.Y fué, que cumplidos los días de su oficio, se vino á su casa.Y después de aquellos días concibió su mujer Elisabet, y se encubrió por cinco meses, diciendo:Porque el Señor me ha hecho así en los días en que miró para quitar mi afrenta entre los hombres.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER007
El nacimiento de Juan el Bautista
El artículo trata del nacimiento de Juan el Bautista, hijo de Zacarías e Isabel. Su nacimiento, descrito como milagroso, va acompañado de profecías y recuerda antiguos relatos bíblicos. Juan, cuyo nombre significa «Dios concede su gracia», es anunciado por Gabriel y llegará a ser un precursor del Mesías.
Números 4.3 (Reina-Valera 1909) :De edad de treinta años arriba hasta cincuenta años, todos los que entran en compañía, para hacer servicio en el tabernáculo del testimonio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
En complemento
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ANN003
El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista
Este anexo estudia el nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista a partir del Evangelio de Lucas. Presenta a sus padres Zacarías y…
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ANN003
El nacimiento y el ministerio de Juan el Bautista
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PER008
La alabanza de Zacarías con motivo del nacimiento de su hijo Juan
El artículo explora la alabanza que Zacarías, inspirado por el Espíritu Santo, pronuncia al nacer Juan, y anticipa el papel de Juan como precursor de Jesús, el Mesías. Estos acontecimientos, que tienen lugar en Ein Karem, revelan el plan divino que Zacarías y María ven realizarse.
San Lucas 1.67-80 (Reina-Valera 1909) :Y Zacarías su padre fué lleno de Espíritu Santo, y profetizó, diciendo:Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y hecho redención á su pueblo,Y nos alzó un cuerno de salvación en la casa de David su siervo,Como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio:Salvación de nuestros enemigos, y de mano de todos los que nos aborrecieron;Para hacer misericordia con nuestros padres, y acordándose de su santo pacto;Del juramento que juró á Abraham nuestro padre, que nos había de dar,Que sin temor librados de nuestros enemigos, le serviríamosEn santidad y en justicia delante de él, todos los días nuestros.Y tú, niño, profeta del Altísimo serás llamado; porque irás ante la faz del Señor, para aparejar sus caminos;Dando conocimiento de salud á su pueblo, para remisión de sus pecados,Por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, con que nos visitó de lo alto el Oriente,Para dar luz á los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz.Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu: y estuvo en los desiertos hasta el día que se mostró á Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Los Evangelios: contexto y particularidades de los relatos
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CHR006
Los «días siguientes» señalados por Juan
El artículo analiza los marcadores temporales del Evangelio de Juan para establecer una cronología del comienzo del ministerio de Jesús, procurando al mismo tiempo armonizar estos relatos con los de los sinópticos.
Juan 1.35 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El ministerio de Juan el Bautista
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PER029
El ministerio de Juan el Bautista
El artículo examina el papel de Juan el Bautista en la preparación de la venida de Jesús. Presente en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, Juan bautiza y predica en el desierto de Judea. Considerado precursor de Cristo, nunca afirmó ser el Mesías. Sus enseñanzas prepararon al pueblo para recibir a Jesús, el Mesías real.
San Mateo 3.1-12 (Reina-Valera 1909) :Y EN aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,Y diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado.Porque éste es aquel del cual fué dicho por el profeta Isaías, que dijo: Voz de uno que clama en el desierto: Aparejad el camino del Señor, enderezad sus veredas.Y tenía Juan su vestido de pelos de camellos, y una cinta de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.Entonces salía á él Jerusalem, y toda Judea, y toda la provincia de alrededor del Jordán;Y eran bautizados de él en el Jordán, confesando sus pecados.Y viendo él muchos de los Fariseos y de los Saduceos, que venían á su bautismo, decíales: Generación de víboras, ¿quién os ha enseñado á huir de la ira que vendrá?Haced pues frutos dignos de arrepentimiento,Y no penséis decir dentro de vosotros: A Abraham tenemos por padre: porque yo os digo, que puede Dios despertar hijos á Abraham aun de estas piedras.Ahora, ya también la segur está puesta á la raíz de los árboles; y todo árbol que no hace buen fruto, es cortado y echado en el fuego.Yo á la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; mas el que viene tras mí, más poderoso es que yo; los zapatos del cual yo no soy digno de llevar; él os bautizará en Espíritu Santo y en fuego.Su aventador en su mano está, y aventará su era: y allegará su trigo en el alfolí, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER030
El bautismo de Jesús, el Mesías
El artículo detalla el bautismo de Jesús por Juan el Bautista, un acontecimiento significativo que marca el comienzo del ministerio mesiánico de Jesús. Celebrado en Betania al otro lado del Jordán, este bautismo expresa la continuidad entre las obras de Juan y Jesús, simbolizando su misión espiritual. La Trinidad se manifiesta durante este acto, lo que subraya su importancia teológica y su ejemplo para las generaciones futuras.
Juan 1.32-34 (Reina-Valera 1909) :Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER031
La tentación de Jesús, el Mesías
Este artículo examina la tentación de Jesús en el desierto a partir de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Jesús afronta tres pruebas simbólicas que ponen de relieve su lucha contra tentaciones semejantes a las de Eva. Tras este período de ayuno, regresa a Galilea, marcando una etapa crucial de su ministerio.
San Mateo 4.1-11 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES Jesús fué llevado del Espíritu al desierto, para ser tentado del diablo.Y habiendo ayunado cuarenta días y cuarenta noches, después tuvo hambre.Y llegándose á él el tentador, dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se hagan pan.Mas él respondiendo, dijo: Escrito está: No con solo el pan vivirá el hombre, mas con toda palabra que sale de la boca de Dios.Entonces el diablo le pasa á la santa ciudad, y le pone sobre las almenas del templo,Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te alzarán en las manos, para que nunca tropieces con tu pie en piedra.Jesús le dijo: Escrito está además: No tentarás al Señor tu Dios.Otra vez le pasa el diablo á un monte muy alto, y le muestra todos los reinos del mundo, y su gloria,Y dícele: Todo esto te daré, si postrado me adorares.Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.El diablo entonces le dejó: y he aquí los ángeles llegaron y le servían.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER032
La delegación llegada de Jerusalén
El artículo explora el encuentro entre Juan el Bautista y los representantes del Sanedrín en Betania, destacando la notoriedad de Juan y las expectativas mesiánicas de las autoridades. Juan es interrogado sobre su papel mesiánico sin haber realizado milagros, lo que pone de relieve las expectativas de los fariseos respecto a un mesías real y sacerdotal. El análisis concilia los relatos evangélicos divergentes.
Juan 10.41 (Reina-Valera 1909) :Y muchos venían á él, y decían: Juan, á la verdad, ninguna señal hizo; mas todo lo que Juan dijo de éste, era verdad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER033
Los primeros discípulos
El artículo examina el primer encuentro entre Jesús y sus primeros discípulos, relatado únicamente por Juan. Andrés y Juan reconocen a Jesús como el Mesías y deciden seguirlo. Un momento significativo es la transformación de la identidad de Simón Pedro por Jesús, que marca su compromiso. Este relato ofrece una perspectiva única, ausente de los Evangelios sinópticos.
Juan 19.14 (Reina-Valera 1909) :Y era la víspera de la Pascua, y como la hora de sexta. Entonces dijo á los Judíos: He aquí vuestro Rey.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER034
El encuentro con Felipe
PER034 relata el encuentro de Jesús con Felipe, narrado únicamente por Juan (Jn 1,43-46), en Betania al otro lado del Jordán, el 6 de octubre del año 29. Felipe, antiguo discípulo de Juan el Bautista como Andrés, Juan y Simón Pedro, se convierte en el cuarto discípulo de Jesús. El artículo explora la transición natural de estos discípulos hacia el Mesías, mientras Juan el Bautista se entiende como precursor y no como un maestro rival.
Juan 1.43-46 (Reina-Valera 1909) :El siguiente día quiso Jesús ir á Galilea, y halla á Felipe, al cual dijo: Sígueme.Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.Felipe halló á Natanael, y dícele: Hemos hallado á aquel de quien escribió Moisés en la ley, y los profetas: á Jesús, el hijo de José, de Nazaret.Y díjole Natanael: ¿De Nazaret puede haber algo de bueno? Dícele Felipe: Ven y ve.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER035
El encuentro de Jesús, el Mesías, con Natanael
La perícopa 35 estudia el encuentro entre Jesús y Natanael, exclusivo del Evangelio de Juan (Juan 1,47-51), fechado el 23 de noviembre del año 29 en Nazaret. Jesús demuestra un conocimiento sobrenatural de Natanael, quien se convierte en el primero en confesarlo públicamente como Hijo de Dios y Rey de Israel. Identificado con Bartolomé y originario de Caná, Natanael se relaciona con la boda de Caná que sigue en la narración de Juan.
Juan 1.47-51 (Reina-Valera 1909) :Jesús vió venir á sí á Natanael, y dijo de él: He aquí un verdadero Israelita, en el cual no hay engaño.Dícele Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús, y díjole: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi.Respondió Natanael, y díjole: Rabbí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel.Respondió Jesús y díjole: ¿Porque te dije, te vi debajo de la higuera, crees? cosas mayores que éstas verás.Y dícele: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis el cielo abierto, y los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER036
Las bodas de Caná
Las bodas de Caná (Juan 2,1-11) constituyen el primer signo realizado por Jesús, que transforma el agua en vino durante una boda en Caná de Galilea, en noviembre del año 29. Solo Juan relata este episodio. El artículo explora las hipótesis sobre la presencia de la familia de Jesús, propone a Natanael como posible novio y señala que este milagro fortalece la fe de los discípulos al manifestar la gloria del Mesías.
Juan 2.11 (Reina-Valera 1909) :Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER037
Un paso por Cafarnaún
Después de las bodas de Caná, Jesús, el Mesías, visita Cafarnaún con su familia hacia el 1 de diciembre del año 29. Solo Juan relata este episodio (Juan 2,12). Allí se reúne con sus discípulos Pedro, Andrés, Santiago y Juan, y entabla amistad con Zebedeo y Salomé. Esta ciudad será más adelante el centro de su ministerio en Galilea. Después de este paso, vuelve a Nazaret antes de reunirse con Juan el Bautista en Enón.
Juan 1.44 (Reina-Valera 1909) :Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER038
La primera fiesta de Pascua
La perícopa PER038 analiza la primera fiesta de Pascua en el Evangelio de Juan (Juan 2,13), fechada exactamente el 7 de abril del año 30. El artículo formula tres observaciones: el valor cronológico de esta fiesta para datar el ministerio de Jesús en tres años y medio, la distinción de Juan de la «Pascua de los judíos» y el sometimiento de Jesús a los ritos del judaísmo. Solo Juan documenta este período anterior al encarcelamiento de Juan el Bautista.
Juan 6.4 (Reina-Valera 1909) :Y estaba cerca la Pascua, la fiesta de los Judíos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER040
Los resultados en Jerusalén
La perícopa 40 analiza los resultados de la primera predicación de Jesús en Jerusalén durante la Pascua del año 30, según Juan 2,23-25. Aunque muchos creyeron gracias a los milagros, Jesús se muestra reservado ante esa fe superficial, basada en lo espectacular y no en un arrepentimiento sincero. Juan destaca la capacidad divina de Jesús para conocer el corazón humano. El artículo señala dos puntos clave: la prolongación de la estancia en Jerusalén y la naturaleza divina del discernimiento del Mesías.
Juan 2.23-25 (Reina-Valera 1909) :Y estando en Jerusalem en la Pascua, en el día de la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.Mas el mismo Jesús no se confiaba á sí mismo de ellos, porque él conocía á todos,Y no tenía necesidad que alguien le diese testimonio del hombre; porque él sabía lo que había en el hombre.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER042
El regreso a Enón, al sur de Galilea
Este artículo explora el regreso de Jesús a Enón después de la Pascua y destaca la complementariedad de los ministerios de Jesús y Juan el Bautista. Juan, único evangelista que documenta esta fase, subraya la relación entre sus ministerios. Mediante este episodio, el artículo demuestra que sus funciones no eran rivales, sino armoniosas, y que cada uno desempeñaba un papel esencial en el plan divino.
Juan 3.22-24 (Reina-Valera 1909) :Pasado esto, vino Jesús con sus discípulos á la tierra de Judea; y estaba allí con ellos, y bautizaba.Y bautizaba también Juan en Enón junto á Salim, porque había allí muchas aguas; y venían, y eran bautizados.Porque Juan no había sido aún puesto en la carcel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER043
Los conflictos entre los discípulos
El artículo «PER043 - Los conflictos entre los discípulos» explora la rivalidad entre los discípulos de Juan el Bautista y los de Jesús. En este período clave del comienzo del ministerio de Jesús en Judea, algunos discípulos de Juan pasan a seguir a Jesús, lo que causa tensiones. Juan el Bautista destaca el carácter transitorio de su función y la naturaleza mesiánica de Jesús, en unos acontecimientos probablemente situados en Enón, en Judea.
Juan 3.25-36 (Reina-Valera 1909) :Y hubo cuestión entre los discípulos de Juan y los Judíos acerca de la purificación.Y vinieron á Juan, y dijéronle: Rabbí, el que estaba contigo de la otra parte del Jordán, del cual tú diste testimonio, he aquí bautiza, y todos vienen á él.Respondió Juan, y dijo: No puede el hombre recibir algo, si no le fuere dado del cielo.Vosotros mismos me sois testigos que dije: Yo no soy el Cristo, sino que soy enviado delante de él.El que tiene la esposa, es el esposo; mas el amigo del esposo, que está en pie y le oye, se goza grandemente de la voz del esposo; así pues, este mi gozo es cumplido.A él conviene crecer, mas á mí menguar.El que de arriba viene, sobre todos es: el que es de la tierra, terreno es, y cosas terrenas habla: el que viene del cielo, sobre todos es.Y lo que vió y oyó, esto testifica: y nadie recibe su testimonio.El que recibe su testimonio, éste signó que Dios es verdadero.Porque el que Dios envió, las palabras de Dios habla: porque no da Dios el Espíritu por medida.El Padre ama al Hijo, y todas las cosas dió en su mano.El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; mas el que es incrédulo al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER044
El encarcelamiento de Juan el Bautista
El artículo explora el encarcelamiento de Juan el Bautista por Herodes Antipas e ilustra una transición importante del ministerio de Juan al de Jesús como único Mesías reconocido. El acontecimiento, probablemente ocurrido en el año 30 d. C., constituye un giro crucial en el contexto religioso de la época, destacado mediante referencias a los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
San Lucas 3.18-20 (Reina-Valera 1909) :Y amonestando, otras muchas cosas también anunciaba al pueblo.Entonces Herodes el tetrarca, siendo reprendido por él á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano, y de todas las maldades que había hecho Herodes,Añadió también esto sobre todo, que encerró á Juan en la cárcel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El comienzo del ministerio en Galilea
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PER045
De Judea a Galilea
Jesús deja Judea por Galilea tras el encarcelamiento de Juan, no por miedo, sino para comenzar plenamente su ministerio. Esto marca una transición hacia Galilea, donde recibe una acogida más favorable.
Marcos 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER048
El regreso a Galilea
El artículo detalla el regreso de Jesús a Galilea a partir de los Evangelios y lugares clave como Cafarnaún y Nazaret. Explica cómo estos desplazamientos marcaron el comienzo de un ministerio más estratégico y eficaz.
Juan 4.44 (Reina-Valera 1909) :Porque el mismo Jesús dió testimonio de que el profeta en su tierra no tiene honra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER052
Comienzo de la predicación en Galilea
La perícopa PER052 marca el comienzo oficial de la predicación de Jesús en Galilea después del encarcelamiento de Juan el Bautista. Mateo destaca la continuidad de ambos mensajes, que llaman al arrepentimiento. Este giro decisivo, situado en Cafarnaún hacia febrero-marzo del año 31, confirma el cumplimiento de las profecías mesiánicas y la entrada plena de Jesús en su ministerio público.
San Mateo 4.17 (Reina-Valera 1909) :Desde entonces comenzó Jesús á predicar, y á decir: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER066
El llamamiento de otro discípulo, Mateo
El artículo examina el llamamiento de Mateo por Jesús y destaca su papel singular entre los discípulos como futuro autor del Evangelio. Mateo deja su oficio de recaudador de impuestos para seguir a Cristo, a quien ya conocía, probablemente por medio de Juan el Bautista. Este llamamiento es significativo porque convierte a Mateo en un portavoz fundamental de los apóstoles.
San Lucas 5.27-28 (Reina-Valera 1909) :Y después de estas cosas salió, y vió á un publicano llamado Leví, sentado al banco de los públicos tributos, y le dijo: Sígueme.Y dejadas todas las cosas, levantándose, le siguió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER068
Pregunta sobre el trato con los pecadores
El artículo analiza las críticas de los fariseos a Jesús por su tolerancia hacia los pecadores, mostrando su empeño en desacreditarlo ante su creciente popularidad.
San Lucas 5.30-32 (Reina-Valera 1909) :Y los escribas y los Fariseos murmuraban contra sus discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?Y respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos.No he venido á llamar justos, sino pecadores á arrepentimiento.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER072
Testimonios que confirman el del Mesías Jesús
El artículo examina los testimonios que confirman que Jesús es el Mesías, especialmente los de Juan el Bautista y los milagros divinos, según el relato de Juan. La escena tiene lugar en Jerusalén después de la Pascua de marzo del año 31. Jesús critica a las autoridades religiosas que no lo reconocen y presenta a Moisés como precursor. Algunos, como Nicodemo, se convertirán.
Génesis 28.18 (Reina-Valera 1909) :Y levantóse Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y alzóla por título, y derramó aceite encima de ella.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER074
La pregunta de los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno
Este artículo explora la pregunta sobre el ayuno planteada por los discípulos de Juan el Bautista y la respuesta de Jesús, destacando el paso del judaísmo tradicional a una relación personal con Dios, característica del cristianismo.
Marcos 2.18-20 (Reina-Valera 1909) :Y los discípulos de Juan, y de los Fariseos ayunaban; y vienen, y le dicen: ¿Por qué los discípulos de Juan y los de los Fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan?Y Jesús les dice: ¿Pueden ayunar los que están de bodas, cuando el esposo está con ellos? Entre tanto que tienen consigo al esposo no pueden ayunar.Mas vendrán días, cuando el esposo les será quitado, y entonces en aquellos días ayunarán.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER075
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo
Las parábolas del paño nuevo y del vino nuevo ilustran la ruptura radical entre el judaísmo y el cristianismo. Pronunciadas por Jesús en respuesta a los discípulos de Juan el Bautista sobre el ayuno, afirman que no se puede mezclar lo antiguo y lo nuevo. El cambio exigido no es una reforma, sino una transformación completa, que invita a cada persona a elegir al Maestro que seguirá.
San Lucas 5.36-39 (Reina-Valera 1909) :Y les decía también una parábola: Nadie mete remiendo de paño nuevo en vestido viejo; de otra manera el nuevo rompe, y al viejo no conviene remiendo nuevo.Y nadie echa vino nuevo en cueros viejos; de otra manera el vino nuevo romperá los cueros, y el vino se derramará, y los cueros se perderán.Mas el vino nuevo en cueros nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conserva.Y ninguno que bebiere del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER079
Numerosas curaciones en Galilea
La perícopa 79 relata las numerosas curaciones realizadas por Jesús en Galilea, alrededor de Cafarnaún, en el año 31. Ante multitudes de todo Israel, Jesús cura a los enfermos y anuncia la salvación, pidiendo discreción. Mateo vincula estos acontecimientos con la profecía de Isaías 42:1-4 y ve en ellos una revelación trinitaria. Su creciente fama contrasta con la oposición cada vez mayor de los fariseos, celosos de su influencia en el pueblo.
Isaías 42.1-4 (Reina-Valera 1909) :HE aquí mi siervo, yo le sostendré; mi escogido, en quien mi alma toma contentamiento: he puesto sobre él mi espíritu, dará juicio á las gentes.No clamará, ni alzará, ni hará oir su voz en las plazas.No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humeare: sacará el juicio á verdad.No se cansará, ni desmayará, hasta que ponga en la tierra juicio; y las islas esperarán su ley.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER112
La partida de Jesús, el Mesías, hacia otras ciudades
La perícopa 112 analiza la partida de Jesús en su recorrido por las ciudades y aldeas de Galilea (Mt 11.1), situada en mayo-junio del año 31. A diferencia de Juan el Bautista, que permanecía en un lugar fijo, Jesús recorría activamente la región para anunciar el Reino de los Cielos, guiado por el Espíritu Santo, a fin de llegar incluso a los más necesitados, que no podían desplazarse hasta él.
San Mateo 11.1 (Reina-Valera 1909) :Y FUÉ, que acabando Jesús de dar mandamientos á sus doce discípulos, se fué de allí á enseñar y á predicar en las ciudades de ellos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER113
La pregunta de Juan el Bautista
Encarcelado, Juan el Bautista envía a sus discípulos a preguntar a Jesús si es realmente el Mesías esperado. Jesús responde con sus actos —curaciones, resurrecciones y anuncio a los pobres— apoyándose en Isaías 35.5. El artículo analiza la divergencia entre ambos ministerios, la lógica de la redacción de Mateo y la poderosa implicación cristológica contenida en la referencia profética: Jesús es Dios que viene a salvar a su pueblo (Is 35.4).
San Mateo 9.32-33 (Reina-Valera 1909) :Y saliendo ellos, he aquí, le trajeron un hombre mudo, endemoniado.Y echado fuera el demonio, el mudo habló; y las gentes se maravillaron, diciendo: Nunca ha sido vista cosa semejante en Israel.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER114
El elogio de Juan el Bautista
Jesús rinde homenaje a Juan el Bautista en Cafarnaún (mayo-junio del año 31), según Mateo 11.7-19 y Lucas 7.24-35. Sin intentar atraer a sus discípulos, afirma la grandeza profética de Juan, lo identifica con el Elías anunciado por Malaquías y señala el fin de la antigua alianza. Contrapone el reino de Dios al reino construido por los fariseos según sus propias reglas.
San Mateo 11.12 (Reina-Valera 1909) :Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los cielos se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER115
Jesús, el Mesías, reprende a varias ciudades
Jesús reprende a las ciudades de Corazín, Betsaida y Cafarnaún por su falta de conversión a pesar de los numerosos milagros realizados en ellas. Las compara desfavorablemente con las ciudades paganas de Tiro, Sidón e incluso Sodoma, afirmando que estas se habrían arrepentido. Este pasaje subraya la responsabilidad proporcional a la revelación recibida y las consecuencias eternas del rechazo del Evangelio.
San Lucas 10.13-16 (Reina-Valera 1909) :¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Bethsaida! que si en Tiro y en Sidón hubieran sido hechas las maravillas que se han hecho en vosotras, ya días ha que, sentados en cilicio y ceniza, se habrían arrepentido.Por tanto, Tiro y Sidón tendrán más remisión que vosotras en el juicio.Y tú, Capernaum, que hasta los cielos estás levantada, hasta los infiernos serás abajada.El que á vosotros oye, á mí oye; y el que á vosotros desecha, á mí desecha; y el que á mí desecha, desecha al que me envió.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER156
La curación de dos ciegos
La curación de dos ciegos en Cafarnaún, relatada únicamente por Mateo (Mt 9.27-31), ilustra la fe mesiánica: los dos hombres reconocen a Jesús como ‘Hijo de David’. Jesús los cura conforme a su fe y les pide silencio, deseando orientar a las multitudes hacia la salvación eterna más que hacia las curaciones físicas. Este relato prepara la respuesta de Jesús a Juan el Bautista en Mateo 11.5.
San Mateo 20.29-34 (Reina-Valera 1909) :Entonces saliendo ellos de Jericó, le seguía gran compañía.Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, como oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Y la gente les reñía para que callasen; mas ellos clamaban más, diciendo: Señor, Hijo de David, ten misericordia de nosotros.Y parándose Jesús, los llamó, y dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros?Ellos le dicen: Señor, que sean abiertos nuestros ojos.Entonces Jesús, teniendo misericordia de ellos, les tocó los ojos, y luego sus ojos recibieron la vista; y le siguieron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER163
Muerte de Juan el Bautista
La perícopa 163 analiza la reacción de Herodes Antipas ante la fama de Jesús, a quien identifica con Juan el Bautista resucitado. A través de una comparación sinóptica de Mateo 14.1-2, Marcos 6.14-16 y Lucas 9.7-9, el artículo explora las convergencias y diferencias entre los tres relatos, el contexto político en Galilea en marzo del año 32 d. C., y el peso de la culpabilidad de Herodes tras el asesinato de Juan el Bautista.
San Lucas 9.7-9 (Reina-Valera 1909) :Y oyó Herodes el tetrarca todas las cosas que hacía; y estaba en duda, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;Y otros: Elías ha aparecido; y otros: Algún profeta de los antiguos ha resucitado.Y dijo Herodes: A Juan yo degollé: ¿quién pues será éste, de quien yo oigo tales cosas? Y procuraba verle.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER164
Recordatorio del arresto de Juan el Bautista
La perícopa PER164 recuerda las circunstancias del arresto de Juan el Bautista, relatadas por Mateo (14.3-5) y Marcos (6.17-20). Juan fue encarcelado por haber denunciado públicamente el matrimonio ilícito de Herodes Antipas con Herodías, ex esposa de su hermano. Marcos ofrece un retrato matizado de Herodes, ambiguo y fascinado por Juan, mientras que Mateo insiste en su temor a la multitud. Es Herodías quien empuja a la muerte del profeta, detenido en Maqueronte en marzo del año 32 d. C.
Marcos 6.17-20 (Reina-Valera 1909) :Porque el mismo Herodes había enviado, y prendido á Juan, y le había aprisionado en la cárcel á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por mujer.Porque Juan decía á Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano.Mas Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía:Porque Herodes temía á Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le tenía respeto: y oyéndole, hacía muchas cosas; y le oía de buena gana.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER165
Recordatorio de las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista
La perícopa 165 analiza las circunstancias del asesinato de Juan el Bautista según Mateo (14.6-12) y Marcos (6.21-29). En Galilea, en marzo del 32 d. C., Herodes Antipas cede a la manipulación de Herodías mediante la danza de Salomé y manda decapitar al profeta. El artículo subraya el paralelismo entre el martirio de Juan y el de Jesús, dos figuras mesiánicas injustamente condenadas y sepultadas en un sepulcro.
Marcos 6.14-29 (Reina-Valera 1909) :Y oyó el rey Herodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: Juan el que bautizaba, ha resucitado de los muertos, y por tanto, virtudes obran en él.Otros decían: Elías es. Y otros decían: Profeta es, ó alguno de los profetas.Y oyéndolo Herodes, dijo: Este es Juan el que yo degollé: él ha resucitado de los muertos.Porque el mismo Herodes había enviado, y prendido á Juan, y le había aprisionado en la cárcel á causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por mujer.Porque Juan decía á Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano.Mas Herodías le acechaba, y deseaba matarle, y no podía:Porque Herodes temía á Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le tenía respeto: y oyéndole, hacía muchas cosas; y le oía de buena gana.Y venido un día oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su nacimiento, daba una cena á sus príncipes y tribunos, y á los principales de Galilea;Y entrando la hija de Herodías, y danzando, y agradando á Herodes y á los que estaban con él á la mesa, el rey dijo á la muchacha: Pídeme lo que quisieres, que yo te lo daré.Y le juró: Todo lo que me pidieres te daré, hasta la mitad de mi reino.Y saliendo ella, dijo á su madre: ¿Qué pediré? Y ella dijo: La cabeza de Juan Bautista.Entonces ella entró prestamente al rey, y pidió, diciendo: Quiero que ahora mismo me des en un plato la cabeza de Juan Bautista.Y el rey se entristeció mucho; mas á causa del juramento, y de los que estaban con él á la mesa, no quiso desecharla.Y luego el rey, enviando uno de la guardia, mandó que fuese traída su cabeza;El cual fué, y le degolló en la cárcel, y trajo su cabeza en un plato, y la dió á la muchacha, y la muchacha la dió á su madre.Y oyéndolo sus discípulos, vinieron y tomaron su cuerpo, y le pusieron en un sepulcro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER207
El desacuerdo del Maestro con sus hermanos
Juan 7.3-9 relata la tensión entre Jesús y sus hermanos antes de la fiesta de Sucot (octubre del año 32 d. C.). Sin comprender la misión mesiánica, ellos lo animan a manifestarse públicamente en Jerusalén. Jesús opta por la prudencia, consciente de los riesgos de ser arrestado. María permanece al margen. Este episodio, exclusivo de Juan, ilustra la incomprensión familiar ante la naturaleza divina de Jesús, pues la conversión de sus hermanos solo se produce después de la resurrección.
Juan 7.5 (Reina-Valera 1909) :Porque ni aun sus hermanos creían en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER208
Salida hacia Jerusalén y partida definitiva de Galilea
PER208 describe la partida definitiva de Jesús y sus discípulos de Galilea el 3 de octubre del año 32, camino de Jerusalén para la fiesta de Sucot. Siguiendo el relato de Lucas, atraviesan Samaria en lugar de tomar el camino habitual del Jordán. Llegan el viernes por la tarde, 8 de octubre, enseñan en la explanada del Templo, y Jesús pronuncia su discurso sobre el agua en Hoshana Rabá el 13 de octubre. El grupo permanecerá en la región de Jerusalén seis meses, hasta la Pascua del 1 de abril del año 33.
Marcos 10.1 (Reina-Valera 1909) :Y PARTIÉNDOSE de allí, vino á los términos de Judea y tras el Jordán: y volvió el pueblo á juntarse á él; y de nuevo les enseñaba como solía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER224
Instrucción sobre la oración
La perícopa PER224 presenta la instrucción de Jesús sobre la oración, dada en el monte de los Olivos en diciembre del año 32. Apoyándose en Mateo 6.9-13 y Lucas 11.1-4, examina el Padrenuestro en dos contextos distintos. Lucas sitúa el episodio cerca de Jerusalén, después de la visita a Betania y antes de la curación de un endemoniado. Los discípulos, algunos de los cuales habían seguido a Juan el Bautista, piden a Jesús que les enseñe a orar.
San Lucas 11.15 (Reina-Valera 1909) :Mas algunos de ellos decían: En Beelzebub, príncipe de los demonios, echa fuera los demonios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER242
La curiosidad del pueblo y los celos de los religiosos
El artículo explora cómo el pueblo, que acoge el mensaje de Jesús, contrasta con los celos y la oposición de las autoridades religiosas. Los fariseos, temiendo perder su influencia, eran con frecuencia antagonistas, a pesar de la apertura y la compasión de Jesús hacia los marginados y los pecadores.
San Lucas 7.34 (Reina-Valera 1909) :Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El último día hasta la crucifixión
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PER343
Presentación ante el «rey» Antipas
Pilato envía a Jesús ante Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, que se encuentra en Jerusalén. Fascinado por lo espectacular, Herodes espera un milagro, pero se topa con el silencio total de Jesús. Ofendido, se burla de él, le pone un manto resplandeciente y lo devuelve a Pilato. Irónicamente, este episodio reconcilia a Pilato y a Herodes. Solo Lucas relata esta comparecencia (Lucas 23.6-12), ocurrida hacia las 7:30 de la mañana del viernes de la Pasión.
Marcos 15.1 (Reina-Valera 1909) :Y LUEGO por la mañana, habiendo tenido consejo los príncipes de los sacerdotes con los ancianos, y con los escribas, y con todo el concilio, llevaron á Jesús atado, y le entregaron á Pilato.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Las contradicciones
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CTD013
¿El encuentro de Jesús y Pedro?
El artículo CTD013 responde a una objeción clásica: ¿dónde conoció Jesús a Pedro y a Andrés por primera vez? Mateo sitúa el encuentro en Galilea; Juan, a orillas del Jordán. El artículo demuestra que se trata de dos etapas distintas: un primer encuentro en Judea (Juan) y luego un llamamiento definitivo en Galilea (Mateo). Los dos relatos son complementarios, no contradictorios, e ilustran la progresión gradual de la vocación de los discípulos.
Juan 1.40-42 (Reina-Valera 1909) :Era Andrés, hermano de Simón Pedro, uno de los dos que habían oído de Juan, y le habían seguido.Este halló primero á su hermano Simón, y díjole: Hemos hallado al Mesías (que declarado es, el Cristo).Y le trajo á Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás: tú serás llamado Cephas (que quiere decir, Piedra).Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD016
¿Juan el Bautista resucitado?
El artículo CTD016 examina la supuesta contradicción entre Mateo 14.2, Marcos 6.14 y Lucas 9.7-9 sobre la opinión de Herodes Antipas acerca de Jesús. Lucas presenta a Herodes en la incertidumbre, mientras que Mateo y Marcos recogen su declaración privada que identifica a Jesús con Juan el Bautista resucitado. El autor demuestra que no hay contradicción sino una complementariedad narrativa, explicada por las limitaciones editoriales del siglo I.
San Mateo 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús,Y dijo á sus criados: Este es Juan el Bautista: él ha resucitado de los muertos, y por eso virtudes obran en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD017
¿Jesús reconocido por Juan?
El artículo explora la cuestión del reconocimiento de Jesús por Juan el Bautista, confrontando los relatos de Mateo y de Juan, que parecen contradictorios pero son en realidad complementarios.
San Lucas 1.36 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, Elisabet tu parienta, también ella ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes á ella que es llamada la estéril:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD018
¿Las dudas de Juan el Bautista?
El artículo explora la supuesta contradicción entre los evangelios de Juan y de Mateo sobre el reconocimiento de Jesús como el Mesías por parte de Juan el Bautista. Concluye que no se trata de una contradicción, sino de una evolución de la comprensión ante unas expectativas mesiánicas no cumplidas.
Isaías 35.5-6 (Reina-Valera 1909) :Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos de los sordos se abrirán.Entonces el cojo saltará como un ciervo, y cantará la lengua del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD019
¿El testimonio de Jesús?
El artículo «CTD019 - ¿El testimonio de Jesús?» analiza una supuesta contradicción en el Evangelio de Juan sobre el testimonio de Jesús. Jesús reconoce las normas jurídicas humanas, pero subraya la verdad divina de su identidad. En Juan 5,31 se alinea con los criterios humanos de veracidad, mientras que en Juan 8,14 afirma la validez de su testimonio divino.
Juan 5.31 (Reina-Valera 1909) :Si yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio no es verdadero.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
CTD059
Este es mi Hijo
Este artículo explora la percepción y el destinatario de la voz divina durante el bautismo de Jesús, comparando los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Cada autor propone una visión única que enriquece el acontecimiento, lo que sugiere no contradicciones sino perspectivas complementarias.
Juan 1.26-34 (Reina-Valera 1909) :Y Juan les respondió, diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros ha estado á quien vosotros no conocéis.Este es el que ha de venir tras mí, el cual es antes de mí: del cual yo no soy digno de desatar la correa del zapato.Estas cosas acontecieron en Betábara, de la otra parte del Jordán, donde Juan bautizaba.El siguiente día ve Juan á Jesús que venía á él, y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.Este es del que dije: Tras mí viene un varón, el cual es antes de mí: porque era primero que yo.Y yo no le conocía; más para que fuese manifestado á Israel, por eso vine yo bautizando con agua.Y Juan dió testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y reposó sobre él.Y yo no le conocía; mas el que me envió á bautizar con agua, aquél me dijo: Sobre quien vieres descender el Espíritu, y que reposa sobre él, éste es el que bautiza con Espíritu Santo.Y yo le vi, y he dado testimonio que éste es el Hijo de Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
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