El ministerio de Juan el Bautista 2 estudios
El comienzo del ministerio en Galilea 1 estudio
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua 6 estudios
- 4Numerosas curaciones en Galilea
- 5La elección de los 12 Apóstoles
- 6La pregunta de Juan el Bautista
- 7Jesús, el Mesías, en casa del fariseo
- 8La curación de la hija de Jairo interrumpida
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana 3 estudios
La última semana antes del arresto 1 estudio
Exorcismos 1 estudio
El ministerio de Juan el Bautista
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PER035
El encuentro de Jesús, el Mesías, con Natanael
La perícopa 35 estudia el encuentro entre Jesús y Natanael, exclusivo del Evangelio de Juan (Juan 1,47-51), fechado el 23 de noviembre del año 29 en Nazaret. Jesús demuestra un conocimiento sobrenatural de Natanael, quien se convierte en el primero en confesarlo públicamente como Hijo de Dios y Rey de Israel. Identificado con Bartolomé y originario de Caná, Natanael se relaciona con la boda de Caná que sigue en la narración de Juan.
Juan 21.2 (Reina-Valera 1909) :Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás, llamado el Dídimo, y Natanael, el que era de Caná de Galilea, y los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER037
Un paso por Cafarnaún
Después de las bodas de Caná, Jesús, el Mesías, visita Cafarnaún con su familia hacia el 1 de diciembre del año 29. Solo Juan relata este episodio (Juan 2,12). Allí se reúne con sus discípulos Pedro, Andrés, Santiago y Juan, y entabla amistad con Zebedeo y Salomé. Esta ciudad será más adelante el centro de su ministerio en Galilea. Después de este paso, vuelve a Nazaret antes de reunirse con Juan el Bautista en Enón.
Juan 1.44 (Reina-Valera 1909) :Y era Felipe de Bethsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
El comienzo del ministerio en Galilea
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PER052
Comienzo de la predicación en Galilea
La perícopa PER052 marca el comienzo oficial de la predicación de Jesús en Galilea después del encarcelamiento de Juan el Bautista. Mateo destaca la continuidad de ambos mensajes, que llaman al arrepentimiento. Este giro decisivo, situado en Cafarnaún hacia febrero-marzo del año 31, confirma el cumplimiento de las profecías mesiánicas y la entrada plena de Jesús en su ministerio público.
San Lucas 9.7 (Reina-Valera 1909) :Y oyó Herodes el tetrarca todas las cosas que hacía; y estaba en duda, porque decían algunos: Juan ha resucitado de los muertos;Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
De la segunda a la tercera fiesta de Pascua
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PER079
Numerosas curaciones en Galilea
La perícopa 79 relata las numerosas curaciones realizadas por Jesús en Galilea, alrededor de Cafarnaún, en el año 31. Ante multitudes de todo Israel, Jesús cura a los enfermos y anuncia la salvación, pidiendo discreción. Mateo vincula estos acontecimientos con la profecía de Isaías 42:1-4 y ve en ellos una revelación trinitaria. Su creciente fama contrasta con la oposición cada vez mayor de los fariseos, celosos de su influencia en el pueblo.
San Mateo 12.15-21 (Reina-Valera 1909) :Mas sabiéndolo Jesús, se apartó de allí: y le siguieron muchas gentes, y sanaba á todos.Y él les encargaba eficazmente que no le descubriesen:Para que se cumpliese lo que estaba dicho por el profeta Isaías, que dijo:He aquí mi siervo, al cual he escogido; mi Amado, en el cual se agrada mi alma: pondré mi Espíritu sobre él, y á los Gentiles anunciará juicio.No contenderá, ni voceará: ni nadie oirá en las calles su voz.La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque á victoria el juicio.Y en su nombre esperarán los Gentiles.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER080
La elección de los 12 Apóstoles
Jesús elige a doce discípulos de entre sus seguidores y les otorga el título de apóstoles, término griego que significa «enviado en misión». Esta elección, realizada después de una noche de oración, corresponde al número de las tribus de Israel. Los Doce reciben autoridad para curar y proclamar la salvación, constituyendo el fundamento de la futura Iglesia. El artículo explora la etimología del término, la oración de Jesús, la cuestión de su omnisciencia y el caso de Judas Iscariote.
San Mateo 10.1-4 (Reina-Valera 1909) :ENTONCES llamando á sus doce discípulos, les dió potestad contra los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y sanasen toda enfermedad y toda dolencia.Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER113
La pregunta de Juan el Bautista
Encarcelado, Juan el Bautista envía a sus discípulos a preguntar a Jesús si es realmente el Mesías esperado. Jesús responde con sus actos —curaciones, resurrecciones y anuncio a los pobres— apoyándose en Isaías 35.5. El artículo analiza la divergencia entre ambos ministerios, la lógica de la redacción de Mateo y la poderosa implicación cristológica contenida en la referencia profética: Jesús es Dios que viene a salvar a su pueblo (Is 35.4).
Isaías 35.3-4 (Reina-Valera 1909) :Confortad á las manos cansadas, roborad las vacilantes rodillas.Decid á los de corazón apocado: Confortaos, no temáis: he aquí que vuestro Dios viene con venganza, con pago; el mismo Dios vendrá, y os salvará.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER117
Jesús, el Mesías, en casa del fariseo
En Cafarnaún, Jesús acepta la invitación de un fariseo llamado Simón. Durante la comida, una mujer pecadora unge sus pies con lágrimas y perfume. Ante el desprecio de Simón, Jesús expone una parábola sobre el perdón y declara que la mujer ha sido salvada por su fe. Este episodio, relatado únicamente por Lucas (7,36-50), ilustra la oposición entre el orgullo religioso de los fariseos y la humildad arrepentida que abre el camino a la salvación.
San Lucas 7.39 (Reina-Valera 1909) :Y como vió esto el Fariseo que le había convidado, habló entre sí, diciendo: Este, si fuera profeta, conocería quién y cuál es la mujer que le toca, que es pecadora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER153
La curación de la hija de Jairo interrumpida
La perícopa 153 relata el comienzo del episodio de la hija de Jairo en Cafarnaún (febrero-marzo del año 32 d. C.). Jairo, principal de la sinagoga, suplica a Jesús que sane a su hija única, de 12 años. Pero Jesús, retrasado por la multitud, no llega a tiempo: la niña muere. Este relato sinóptico (Mt 9.18-19; Mc 5.21-24; Lc 8.40-42) plantea la cuestión de la fe de Jairo ante la prueba de la muerte.
San Lucas 8.40-42 (Reina-Valera 1909) :Y aconteció que volviendo Jesús, recibióle la gente; porque todos le esperaban.Y he aquí un varón, llamado Jairo, y que era príncipe de la sinagoga, vino, y cayendo á los pies de Jesús, le rogaba que entrase en su casa;Porque tenía una hija única, como de doce años, y ella se estaba muriendo. Y yendo, le apretaba la compañía.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER163
Muerte de Juan el Bautista
La perícopa 163 analiza la reacción de Herodes Antipas ante la fama de Jesús, a quien identifica con Juan el Bautista resucitado. A través de una comparación sinóptica de Mateo 14.1-2, Marcos 6.14-16 y Lucas 9.7-9, el artículo explora las convergencias y diferencias entre los tres relatos, el contexto político en Galilea en marzo del año 32 d. C., y el peso de la culpabilidad de Herodes tras el asesinato de Juan el Bautista.
San Mateo 14.1-2 (Reina-Valera 1909) :EN aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó la fama de Jesús,Y dijo á sus criados: Este es Juan el Bautista: él ha resucitado de los muertos, y por eso virtudes obran en él.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Desde la 3.ª Pascua hasta el comienzo de la última semana
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PER171
El Mesías Jesús y Pedro caminan sobre las aguas
La perícopa 171 analiza el milagro de Jesús caminando sobre las aguas del lago de Genesaret (abril del año 32), incluido el episodio de Pedro. Una comparación rigurosa de los relatos de Mateo 14.22-32, Marcos 6.45-52 y Juan 6.16-21 pone de relieve coincidencias y diferencias, y revela el poder divino del Mesías y la tensión entre fe y duda en los discípulos.
Salmos 77.19 (Reina-Valera 1909) :En la mar fué tu camino, y tus sendas en las muchas aguas; y tus pisadas no fueron conocidas.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER174
Enseñanza del Mesías Jesús sobre el pan de vida
Juan 6.22-59 relata el discurso de Jesús sobre el pan de vida, pronunciado en la sinagoga de Cafarnaún un sábado de mayo del 32 d. C. Después de la multiplicación de los panes, Jesús se revela como el «pan de vida» e invita a la multitud a creer en él para obtener la vida eterna. Este pasaje, propio de Juan, presenta una gran riqueza cristológica y eucarística, ante la incomprensión y los murmullos de sus oyentes.
Juan 6.22-59 (Reina-Valera 1909) :El día siguiente, la gente que estaba de la otra parte de la mar, como vió que no había allí otra navecilla sino una, y que Jesús no había entrado con sus discípulos en ella, sino que sus discípulos se habían ido solos;Y que otras navecillas habían arribado de Tiberias junto al lugar donde habían comido el pan después de haber el Señor dado gracias;Como vió pues la gente que Jesús no estaba allí, ni sus discípulos, entraron ellos en las navecillas, y vinieron á Capernaum buscando á Jesús.Y hallándole de la otra parte de la mar, dijéronle: Rabbí, ¿cuándo llegaste acá?Respondióles Jesús, y dijo: De cierto, de cierto os digo, que me buscáis, no porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os hartasteis.Trabajad no por la comida que perece, mas por la comida que á vida eterna permanece, la cual el Hijo del hombre os dará: porque á éste señaló el Padre, que es Dios.Y dijéronle: ¿Qué haremos para que obremos las obras de Dios?Respondió Jesús, y díjoles: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.Dijéronle entonces: ¿Qué señal pues haces tú, para que veamos, y te creamos? ¿Qué obras?Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como está escrito: Pan del cielo les dió á comer.Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dió Moisés pan del cielo; mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo.Porque el pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo.Y dijéronle: Señor, danos siempre este pan.Y Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida: el que á mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.Mas os he dicho, que aunque me habéis visto, no creéis.Todo lo que el Padre me da, vendrá á mí; y al que á mí viene, no le hecho fuera.Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, mas la voluntad del que me envió.Y esta es la voluntad del que me envió, del Padre: Que todo lo que me diere, no pierda de ello, sino que lo resucite en el día postrero.Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero.Murmuraban entonces de él los Judíos, porque había dicho: Yo soy el pan que descendí del cielo.Y decían: ¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre nosotros conocemos? ¿cómo, pues, dice éste: Del cielo he descendido?Y Jesús respondió, y díjoles: No murmuréis entre vosotros.Ninguno puede venir á mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.Escrito está en los profetas: Y serán todos enseñados de Dios. Así que, todo aquel que oyó del Padre, y aprendió, viene á mí.No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios, éste ha visto al Padre.De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna.Yo soy el pan de vida.Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y son muertos.Este es el pan que desciende del cielo, para que el que de él comiere, no muera.Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo.Entonces los Judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos su carne á comer?Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no comiereis la carne del Hijo del hombre, y bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros.El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero.Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida.El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece, y yo en él.Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, él también vivirá por mí.Este es el pan que descendió del cielo: no como vuestros padres comieron el maná, y son muertos: el que come de este pan, vivirá eternamente.Estas cosas dijo en la sinagoga, enseñando en Capernaum.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PER218
El Mesías Jesús es la luz del mundo
Durante la fiesta de Sucot en Jerusalén, Jesús se proclama «luz del mundo» (Juan 8.12-58), inscribiéndose en el simbolismo de las grandes iluminaciones del Templo. Va revelando progresivamente su identidad divina a través de debates con los fariseos, que culminan con la fórmula «Antes que Abraham fuese, YO SOY», afirmación explícita de su preexistencia y de su divinidad. Creer en él es entrar en la luz, la verdad y la vida eterna.
Juan 8.13-20 (Reina-Valera 1909) :Entonces los Fariseos le dijeron: Tú de ti mismo das testimonio: tu testimonio no es verdadero.Respondió Jesús, y díjoles: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde he venido y á dónde voy; mas vosotros no sabéis de dónde vengo, y á dónde voy.Vosotros según la carne juzgáis; mas yo no juzgo á nadie.Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy solo, sino yo y el que me envió, el Padre.Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero.Yo soy el que doy testimonio de mí mismo: y da testimonio de mí el que me envió, el Padre.Y decíanle: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni á mí me conocéis, ni á mi Padre; si á mí me conocieseis, á mi Padre también conocierais.Estas palabras habló Jesús en el lugar de las limosnas, enseñando en el templo: y nadie le prendió; porque aun no había venido su hora.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
La última semana antes del arresto
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PER297
La mesianidad de Jesús
En el atrio del Templo de Jerusalén, el martes anterior a su Pasión, Jesús interroga a los fariseos sobre la identidad del Mesías. Al citar el Salmo 110, revela que el Mesías es a la vez Hijo de David según la carne y Señor eterno según su divinidad, y deja confundidos a sus adversarios, que se quedan sin respuesta. Una afirmación cristológica fundamental sobre la doble naturaleza de Jesús.
Juan 18.36 (Reina-Valera 1909) :Respondió Jesús: Mi reino no es de este mundo: si de este mundo fuera mi reino, mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado á los Judíos: ahora, pues, mi reino no es de aquí.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org
Exorcismos
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MIR006
Exorcismo en Cafarnaúm
El artículo analiza los pasajes de los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas en los que Jesús el Mesías sana y expulsa demonios después del sábado, cumpliendo profecías y revelando su identidad divina.
San Mateo 8.16-17 (Reina-Valera 1909) :Y como fué ya tarde, trajeron á él muchos endemoniados; y echó los demonios con la palabra, y sanó á todos los enfermos;Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta Isaías, que dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org