Es importante no confundir este acontecimiento con aquel en el que María de Betania unge los pies de Jesús, el Mesías (PER275: María unge a Jesús, el Mesías). Para más detalles, consulte el anexo ANN088: Las dos unciones.
Este pasaje resulta especialmente pertinente porque, además de relatar la historia de esta mujer, Lucas expone, a través de las palabras de Simón, la mentalidad predominante entre la mayoría de los . Para resumir esta actitud, destacamos tres puntos:
- El desprecio del fariseo hacia esta mujer (San Lucas 7.39).
- El desprecio del fariseo hacia Jesús, el Mesías (San Lucas 7.39).
- La falta de respeto del fariseo hacia su invitado (San Lucas 7.44-46).
Esta actitud no es exclusiva de este fariseo en particular, Simón, sino que refleja la de la gran mayoría de estos hombres que se consideraban superiores al pueblo e incluso a Jesús, a quien no reconocían como el Mesías.
Simón era fariseo, lo que significa que ocupaba la posición de maestro religioso encargado de transmitir las enseñanzas de la ley de Moisés.
Este relato presenta una oposición entre dos personajes durante una comida a la que Jesús, el Mesías, había sido invitado. Estos personajes encarnan los dos extremos de la sociedad judía de la época.
Por un lado está Simón, un hombre culto, instruido y religioso, perteneciente al partido de los . Es un notable, probablemente de buena posición económica. Por otro, una mujer de mala vida, una prostituta. Carece de instrucción, de religión y de dinero. El primero lo posee todo, mientras que la segunda carece de todo.
Un acontecimiento vendrá a perturbar esta comida, más bien orientada a discusiones teológicas. De hecho, esta es la única razón por la que Lucas nos la relata.
Una mujer, conocida por su reputación de vida disoluta, entra en el patio donde se celebra el banquete. Se acerca discretamente para lavar los pies del Señor. Este gesto atrae de inmediato la atención de Simón, que deduce que el hombre al que ha invitado no es profeta.
Podría parecer sorprendente que una persona no invitada a una comida se presente entre los comensales. Sin embargo, es esencial situar de nuevo esta escena en la tradición judía de la época, cuando este tipo de comidas tenía lugar en un patio interior y era accesible al público. Esto no significaba que esas personas estuvieran invitadas a comer, sino que podían asistir para apreciar el prestigio del anfitrión.
Esta mujer mostró un valor notable al acercarse al Maestro a pesar de los juicios de los comensales. Conociendo la reputación de Jesús, el Mesías, sabía que él la acogería sin condenarla.
La situación resulta, por tanto, especialmente intrigante: esta mujer interrumpe involuntariamente el desarrollo de la comida y atrae todas las miradas reprobatorias. En circunstancias normales, los sirvientes habrían intervenido para expulsar a esta persona indeseable, pero la situación intriga a Simón, que busca confirmar su opinión sobre Jesús: «¡Si este hombre fuera profeta, lo sabría!». Por supuesto que lo sabe, y Jesús, el Mesías, va a hablar.
Habla abiertamente ante los presentes para exponer una . Simón responde de manera adecuada a la pregunta, y entonces el Señor ofrece su explicación con autoridad.
Simón, que ya lo poseía todo, no obtuvo nada de Jesús, el Mesías; sin embargo, esta mujer, que carecía de todo, se marchará con el perdón de sus numerosos pecados y la salvación de su alma.
La noción de arrepentimiento había dejado de existir entre estos individuos que pensaban que bastaba con su condición de judíos. Se desconoce el destino de Simón, pero es seguro que nunca olvidó esta comida.
Observamos la solicitud de Jesús, el Mesías, que anima a esta mujer a abandonar el lugar donde estaba bajo la mirada acusadora de los comensales. Este tipo de comidas no era un momento de descanso para el Maestro; aun así, se esforzaba también por convencer a estas personas.