Etapas 1 a 10
- 1Los Hechos de los ApóstolesHechos 1.1-2
- 2El cumplimiento de la promesaHechos 2.1-13
- 3El discurso de PedroHechos 2.14-40
- 4Tres mil personas se conviertenHechos 2.41
- 5La curación del cojoHechos 3.1-11
- 6Nuevo discurso de PedroHechos 3.12-26
- 7Arresto de Pedro y JuanHechos 4.1-4
- 8Pedro y Juan en la cárcelHechos 4.3-7
- 9La defensa de Pedro y Juan ante el SanedrínHechos 4.7-14
- 10La deliberación y la sentencia del SanedrínHechos 4.15-22
Etapas 11 a 20
- 11La solidaridad de los creyentesHechos 4.32-37
- 12Ananías y SafiraHechos 5.1-11
- 13La comparecencia ante el SanedrínHechos 5.27-33
- 14El Evangelio en SamariaHechos 8.4-8
- 15La introducción de LucasHechos 1.1-3
- 16Conversación de los apóstoles con JesúsHechos 1.3
- 17La ascensión de JesúsHechos 1.4-8
- 18El regreso y la espera de los discípulosHechos 1.12
- 19La elección de MatíasHechos 1.15-26
- 20Cree en el Señor Jesús y serás salvoHechos 16.31
Etapas 21 a 30
- 21El testimonio de Pedro y JuanHechos 4.23-31
- 22El notable crecimiento de la Iglesia primitivaHechos 5.12-16
- 23El arresto de los apóstolesHechos 5.17-18
- 24La liberación milagrosa de los apóstolesHechos 5.18
- 25La búsqueda de los presosHechos 5.21
- 26La intervención del fariseo GamalielHechos 5.33
- 27La reacción sorprendente de los apóstolesHechos 5.41
- 28El nombramiento de los Siete y la organización de la Iglesia primitivaHechos 6.1-7
- 29El arresto de EstebanHechos 6.1-6
- 30La comparecencia de Esteban ante el SanedrínHechos 6.8-15
Etapas 31 a 34
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Los Hechos de los Apóstoles
Introducción a una serie de estudios sobre los Hechos de los Apóstoles, continuación natural del Evangelio de Lucas. El artículo presenta el enfoque histórico-teológico adoptado: contextualización de los acontecimientos, paralelo con las epístolas paulinas, establecimiento de una cronología. Las dos figuras centrales, Pedro y Pablo, estructurarán el estudio. El objetivo es trazar el nacimiento y la expansión de la Iglesia desde Jerusalén hasta el mundo mediterráneo, bajo la acción del Espíritu Santo.
Hechos 3.1-10 (Reina-Valera 1909) :PEDRO y Juan subían juntos al templo á la hora de oración, la de nona.Y un hombre que era cojo desde el vientre de su madre, era traído; al cual ponían cada día á la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo.Este, como vió á Pedro y á Juan que iban á entrar en el templo, rogaba que le diesen limosna.Y Pedro, con Juan, fijando los ojos en él, dijo: Mira á nosotros.Entonces él estuvo atento á ellos, esperando recibir de ellos algo.Y Pedro dijo: Ni tengo plata ni oro; mas lo que tengo te doy: en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda.Y tomándole por la mano derecha le levantó: y luego fueron afirmados sus pies y tobillos;Y saltando, se puso en pie, y anduvo; y entró con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando á Dios.Y todo el pueblo le vió andar y alabar á Dios.Y conocían que él era el que se sentaba á la limosna á la puerta del templo, la Hermosa: y fueron llenos de asombro y de espanto por lo que le había acontecido.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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El cumplimiento de la promesa
El artículo detalla el cumplimiento de la promesa del Espíritu Santo en Pentecostés, tal como se relata en los Hechos de los Apóstoles. Ciento veinte discípulos reciben manifestaciones divinas en Jerusalén y hablan en lenguas comprendidas por diversos pueblos. Este acontecimiento marca la universalidad del Evangelio.
Hechos 2.1-13 (Reina-Valera 1909) :Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual hinchió toda la casa donde estaban sentados;Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos.Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron á hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen.Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.Y hecho este estruendo, juntóse la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar su propia lengua.Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: He aquí ¿no son Galileos todos estos que hablan?¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que somos nacidos?Partos y Medos, y Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto y en Asia,En Phrygia y Pamphylia, en Egipto y en las partes de Africa que está de la otra parte de Cirene, y Romanos extranjeros, tanto Judíos como convertidos,Cretenses y Arabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.Y estaban todos atónitos y perplejos, diciendo los unos á los otros: ¿Qué quiere ser esto?Mas otros burlándose, decían: Que están llenos de mosto.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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El discurso de Pedro
El artículo trata del discurso de Pedro en Pentecostés, detallando cómo refuta las interpretaciones erróneas y presenta a Jesús como el Mesías anunciado en las Escrituras. Llama al arrepentimiento y al bautismo, y promete el don del Espíritu Santo.
San Mateo 16.16 (Reina-Valera 1909) :Y respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA008
Tres mil personas se convierten
El artículo trata de la conversión de tres mil personas tras el discurso de Pedro. Subraya los desafíos de la joven iglesia, la importancia de la obra del Espíritu Santo y el significado renovado del bautismo cristiano.
Juan 14.26 (Reina-Valera 1909) :Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La curación del cojo
El artículo examina la sanidad del cojo en Hechos 3.1-11 por Pedro y Juan, situando el milagro en el contexto del templo de Jerusalén. Discute la importancia de esta sanidad como acto de testimonio y subraya la acción del Espíritu Santo tras Pentecostés en el ministerio de los apóstoles.
Números 28.4 (Reina-Valera 1909) :El un cordero ofrecerás por la mañana, y el otro cordero ofrecerás entre las dos tardes:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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Nuevo discurso de Pedro
El artículo explora el segundo gran discurso de Pedro, a continuación de Pentecostés. Pedro, acompañado de Juan, predica en Jerusalén tras la sanidad de un hombre cojo, subrayando la cristología, el arrepentimiento y las profecías del Mesías. El discurso impacta a la comunidad, pero encuentra la oposición de las autoridades religiosas.
Deuteronomio 18.15 (Reina-Valera 1909) :Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios: á él oiréis:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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Arresto de Pedro y Juan
Abarcando Hechos 4.1-4, este artículo examina el arresto de Pedro y Juan por las autoridades religiosas de Jerusalén. A raíz de los milagros realizados por los apóstoles, la comunidad cristiana experimenta un fuerte crecimiento, lo que provoca una reacción prudente pero firme de los líderes judíos ante esta nueva fe que proclama la resurrección, un concepto central que choca particularmente con los saduceos.
Hechos 2.5 (Reina-Valera 1909) :Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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Pedro y Juan en la cárcel
Este artículo trata del enfrentamiento de Pedro y Juan con el Sanedrín. Los apóstoles, arrestados por haber predicado, deben comparecer ante este influyente tribunal religioso. Ante la misma autoridad que había condenado a Jesús, Pedro y Juan, sostenidos por el Espíritu Santo, dan testimonio valientemente de su fe, lo que ilustra la continuidad del mensaje de Cristo.
Juan 19.15-16 (Reina-Valera 1909) :Mas ellos dieron voces: Quita, quita, crucifícale. Díceles Pilato: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los pontífices: No tenemos rey sino á César.Así que entonces lo entregó á ellos para que fuese crucificado. Y tomaron á Jesús, y le llevaron.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La defensa de Pedro y Juan ante el Sanedrín
Pedro y Juan presentan una defensa audaz ante el Sanedrín tras un milagro que sorprende a las autoridades. Llenos del Espíritu Santo, muestran una seguridad que asombra a sus jueces. Lucas subraya el cumplimiento de las promesas de Jesús, y lo irrefutable de los hechos refuerza su testimonio.
San Mateo 10.19-20 (Reina-Valera 1909) :Mas cuando os entregaren, no os apuréis por cómo ó qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado qué habéis de hablar.Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La deliberación y la sentencia del Sanedrín
Ante el desconcierto del Sanedrín por un milagro realizado por Pedro y Juan, las autoridades religiosas prohíben la predicación en el nombre de Jesús, con la esperanza de que las amenazas comprometan el mensaje cristiano. Pedro y Juan responden afirmando que su obediencia a Dios es prioritaria, lo que ilustra una transformación espiritual sostenida por el Espíritu Santo.
Juan 20.19 (Reina-Valera 1909) :Y como fué tarde aquel día, el primero de la semana, y estando las puertas cerradas donde los discípulos estaban juntos por miedo de los Judíos, vino Jesús, y púsose en medio, y díjoles: Paz á vosotros.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
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La solidaridad de los creyentes
Lucas, al describir la primera Iglesia cristiana de Jerusalén, muestra una comunidad unida y solidaria. Los creyentes compartían sus bienes libremente, movidos por el amor fraternal y transformados por el Evangelio. La administración de los recursos por parte de los apóstoles da testimonio de la confianza colectiva y contribuye al desarrollo de la Iglesia.
San Mateo 19.16-22 (Reina-Valera 1909) :Y he aquí, uno llegándose le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno es bueno sino uno, es á saber, Dios: y si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.Dícele: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás: No adulterarás: No hurtarás: No dirás falso testimonio:Honra á tu padre y á tu madre: y, Amarás á tu prójimo como á ti mismo.Dícele el mancebo: Todo esto guardé desde mi juventud: ¿qué más me falta?Dícele Jesús: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo á los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme.Y oyendo el mancebo esta palabra, se fué triste, porque tenía muchas posesiones.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA017
Ananías y Safira
El artículo trata del relato de Ananías y Safira en Hechos 5, mostrando las consecuencias dramáticas de su engaño a la comunidad cristiana y al Espíritu Santo. Su historia contrasta con la generosidad sincera de Bernabé, subrayando las exigencias éticas de la fe cristiana y ofreciendo una advertencia contra la hipocresía.
San Mateo 6.1-2 (Reina-Valera 1909) :MIRAD que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera no tendréis merced de vuestro Padre que está en los cielos.Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su recompensa.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA022
La comparecencia ante el Sanedrín
Estudio exegético de Hechos 5.27-33 que relata la comparecencia de los apóstoles ante el Sanedrín en Jerusalén. Ante las acusaciones de Caifás, Pedro proclama con seguridad que la obediencia a Dios está por encima de la de los hombres, y anuncia que Jesús, crucificado y resucitado, es exaltado como Príncipe y Salvador para ofrecer arrepentimiento y perdón a Israel. Un episodio fundacional de la misión apostólica.
Hechos 5.39 (Reina-Valera 1909) :Mas si es de Dios, no la podréis deshacer; no seáis tal vez hallados resistiendo á Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA032
El Evangelio en Samaria
Tras la muerte de Esteban, la persecución dispersa a los creyentes de Jerusalén, que anuncian el Evangelio dondequiera que van. Felipe se dirige a Samaria y predica allí con poder. Lucas muestra que esta dispersión cumple el programa misionero anunciado por Jesús en Hechos 1.8. Samaria, durante mucho tiempo separada de Israel, recibe por fin la Buena Noticia. Felipe, uno de los Siete, se convierte en el primer evangelista oficialmente designado del Nuevo Testamento.
Hechos 1.8 (Reina-Valera 1909) :Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me sereís testigos en Jerusalem, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA001
La introducción de Lucas
Primer comentario de la serie sobre los Hechos de los Apóstoles, este artículo analiza la introducción de Lucas (Hechos 1.1-3). Presenta a Lucas como autor de las dos obras dirigidas a Teófilo, menciona la hipótesis de que este fuera quien las encargó, y subraya los cuarenta días de enseñanza posteriores a la resurrección sobre el Reino de Dios. Estos versículos aseguran la transición entre el Evangelio y la historia de la Iglesia naciente bajo la guía del Espíritu Santo.
Marcos 1.14-15 (Reina-Valera 1909) :Mas después que Juan fué encarcelado, Jesús vino á Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,Y diciendo: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed al evangelio.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA002
Conversación de los apóstoles con Jesús
Lucas relata la última conversación de Jesús con sus once apóstoles antes de la Ascensión (Hechos 1.4-8). Jesús les ordena esperar en Jerusalén el bautismo del Espíritu Santo, se niega a revelar los tiempos escatológicos reservados al Padre y les confía una misión universal: ser sus testigos desde Jerusalén hasta lo último de la tierra. Este pasaje constituye el plan estructural del libro de los Hechos.
Juan 16.7-15 (Reina-Valera 1909) :Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no vendría á vosotros; mas si yo fuere, os le enviaré.Y cuando él viniere redargüirá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio:De pecado ciertamente, por cuanto no creen en mí;Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más;Y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo es juzgado.Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar.Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará á toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir.El me glorificará: porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.Todo lo que tiene el Padre, mío es: por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA003
La ascensión de Jesús
La ascensión de Jesús, ocurrida el 12 de mayo del año 33 en el monte de los Olivos, pone fin a su ministerio terrenal. Elevado en una nube, es recibido junto al Padre mientras dos ángeles anuncian su regreso glorioso. Este acontecimiento, relatado únicamente por Lucas, marca el paso al ministerio celestial de Cristo y funda la esperanza escatológica de la Iglesia primitiva a la espera de la parusía.
San Lucas 24.50 (Reina-Valera 1909) :Y sacólos fuera hasta Bethania, y alzando sus manos, los bendijo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA004
El regreso y la espera de los discípulos
Tras la ascensión de Jesús (12 de mayo del año 33), los discípulos regresan a Jerusalén desde el monte de los Olivos, que dista un «camino de un día de reposo». Se reúnen en un aposento alto, probablemente la casa de María, madre de Juan Marcos, y perseveran unánimes en la oración, con las mujeres y la familia de Jesús. Este período de espera prefigura las características de la Iglesia naciente.
Hechos 4.32 (Reina-Valera 1909) :Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma: y ninguno decía ser suyo algo de lo que poseía; mas todas las cosas les eran comunes.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA005
La elección de Matías
Análisis de Hechos 1.15-26, que relata la elección de Matías para reemplazar a Judas Iscariote. Pedro, portavoz natural de los discípulos, fundamenta la necesidad de este reemplazo en los Salmos. Se precisan los criterios apostólicos: haber seguido a Jesús desde su bautismo y ser testigo de su resurrección. Matías es finalmente designado por sorteo tras la oración, con lo que se restablece el colegio de los Doce, símbolo de las doce tribus de Israel.
San Mateo 10.2-4 (Reina-Valera 1909) :Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
PDA010
Cree en el Señor Jesús y serás salvo
El artículo trata de la salvación en Jesucristo, a partir de Hechos 16.31. Con metáforas de rescate, el autor compara la fe con acciones de rescate físico. Sostiene que creer en Jesús es esencial para la salvación eterna, aunque este enfoque parezca simple o ingenuo. Al advertir de los peligros invisibles, el artículo recuerda la importancia de elegir la fe para asegurar una vida después de la muerte.
San Lucas 17.27-29 (Reina-Valera 1909) :Comían, bebían, los hombres tomaban mujeres, y las mujeres maridos, hasta el día que entró Noé en el arca; y vino el diluvio, y destruyó á todos.Asimismo también como fué en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban;Mas el día que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y destruyó á todos:Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA015
El testimonio de Pedro y Juan
El artículo trata del regreso de Pedro y Juan junto a los creyentes tras su arresto por el Sanedrín. Ante las amenazas, la asamblea se une en oración, afirmando la soberanía de Dios y pidiendo fuerza para proclamar el Evangelio, expresando una fe inquebrantable.
Marcos 10.45 (Reina-Valera 1909) :Porque el Hijo del hombre tampoco vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA018
El notable crecimiento de la Iglesia primitiva
El artículo ADA018 comenta Hechos 5.12-16, que describe el auge de la Iglesia primitiva en Jerusalén en la primavera del año 33. Los apóstoles realizan milagros públicamente en el pórtico de Salomón, la Iglesia crece en número, con hombres y mujeres por igual, y la reputación de los apóstoles aumenta entre el pueblo, a pesar del temor suscitado por el juicio de Ananías y Safira. El pasaje establece un fuerte paralelo con el ministerio de Jesús.
Hechos 2.47 (Reina-Valera 1909) :Alabando á Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día á la iglesia los que habían de ser salvos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA019
El arresto de los apóstoles
El artículo ADA019 comenta Hechos 5.17-18: ante el notable crecimiento de la Iglesia en Jerusalén, el sumo sacerdote y los saduceos, movidos por los celos, hacen arrestar a los apóstoles. Lucas muestra que, a pesar de la oposición de las autoridades religiosas, la obra de Cristo continúa por la acción del Espíritu Santo, cumpliendo la promesa de Hechos 1.8.
San Lucas 20.19 (Reina-Valera 1909) :Y procuraban los príncipes de los sacerdotes y los escribas echarle mano en aquella hora, porque entendieron que contra ellos había dicho esta parábola: mas temieron al pueblo.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA020
La liberación milagrosa de los apóstoles
Este artículo analiza la liberación milagrosa de los apóstoles (Hechos 5.19-21) en Jerusalén en la primavera del año 33. Arrestados por el sumo sacerdote y los saduceos, los apóstoles son librados de la cárcel por un ángel durante la noche. Lucas relata este milagro con sobriedad, subrayando su significado teológico y sus paralelos con el Antiguo Testamento. El ángel encomienda a los apóstoles liberados la misión de anunciar en el Templo «todas las palabras de esta vida», expresión que designa el mensaje de salvación en Jesucristo.
Hechos 5.13 (Reina-Valera 1909) :Y de los otros, ninguno osaba juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA021
La búsqueda de los presos
Análisis de Hechos 5.21-26: tras la liberación milagrosa de los apóstoles, el Sanedrín descubre las celdas vacías. Lucas pone de relieve la perplejidad de las autoridades religiosas, el desconcierto del jefe de la guardia del Templo y el temor a una reacción popular. A pesar de lo inexplicable, los jefes religiosos persisten en su oposición y ordenan un segundo arresto, lo que ilustra la soberanía de Dios sobre toda oposición humana.
Hechos 5.12-16 (Reina-Valera 1909) :Y por las manos de los apóstoles eran hechos muchos milagros y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.Y de los otros, ninguno osaba juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.Y los que creían en el Señor se aumentaban más, gran número así de hombres como de mujeres;Tanto que echaban los enfermos por las calles, y los ponían en camas y en lechos, para que viniendo Pedro, á lo menos su sombra tocase á alguno de ellos.Y aun de las ciudades vecinas concurría multitud á Jerusalem, trayendo enfermos y atormentados de espíritus inmundos; los cuales todos eran curados.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA023
La intervención del fariseo Gamaliel
En una sesión del Sanedrín en la primavera del año 33, el fariseo Gamaliel interviene para calmar los ánimos de los saduceos que desean dar muerte a los apóstoles. Con un razonamiento pragmático apoyado en los precedentes de Teudas y Judas el galileo, convence al consejo de adoptar una postura de espera. En la perspectiva de Lucas, sus palabras ilustran un tema central de los Hechos: la obra de Dios no puede ser detenida por los hombres.
Hechos 1.8 (Reina-Valera 1909) :Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me sereís testigos en Jerusalem, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA024
La reacción sorprendente de los apóstoles
Tras ser azotados por el Sanedrín, los apóstoles reaccionan de manera sorprendente, gozándose de haber sido tenidos por dignos de sufrir por el nombre de Jesús. Lejos de desanimarse, continúan cada día su ministerio en el Templo y en las casas, enseñando y anunciando la buena noticia. Lucas muestra que las persecuciones, lejos de detener el Evangelio, contribuyen paradójicamente a su avance.
1 Pedro 4.13-16 (Reina-Valera 1909) :Antes bien gozaos en que sois participantes de las aflicciones de Cristo; para que también en la revelación de su gloria os gocéis en triunfo.Si sois vituperados en el nombre de Cristo, sois bienaventurados; porque la gloria y el Espíritu de Dios reposan sobre vosotros. Cierto, según ellos, él es blasfemado, mas según vosotros es glorificado.Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, ó ladrón, ó malhechor, ó por meterse en negocios ajenos.Pero si alguno padece como Cristiano, no se avergüence; antes glorifique á Dios en esta parte.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA025
El nombramiento de los Siete y la organización de la Iglesia primitiva
Hechos 6,1-7 relata la primera crisis interna de la Iglesia de Jerusalén, vinculada a la distribución desigual a las viudas. Para remediarla, los Doce proponen nombrar a siete hombres llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Esta decisión fundacional distingue los ministerios al tiempo que afirma su complementariedad, y va acompañada de un notable crecimiento de la naciente comunidad cristiana.
Hechos 6.3 (Reina-Valera 1909) :Buscad pues, hermanos, siete varones de vosotros de buen testimonio, llenos de Espíritu Santo y de sabiduría, los cuales pongamos en esta obra.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA026
El arresto de Esteban
El artículo analiza el arresto de Esteban (Hechos 6.8-12) en Jerusalén hacia los años 34-35 d. C. Aunque fue designado entre los Siete, Esteban ejerce un ministerio apostólico notable. Su testimonio suscita la oposición de judíos helenistas que, incapaces de refutarlo, recurren a falsos testigos para hacerlo comparecer ante el Sanedrín. Lucas subraya los paralelos con el juicio de Jesús y la extensión progresiva de la persecución a toda la Iglesia.
Hechos 6.9 (Reina-Valera 1909) :Levantáronse entonces unos de la sinagoga que se llama de los Libertinos, y Cireneos, y Alejandrinos, y de los de Cilicia, y de Asia, disputando con Esteban.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA027
La comparecencia de Esteban ante el Sanedrín
La comparecencia de Esteban ante el Sanedrín (Hechos 6.12-15), hacia los años 34-35 d. C., es iniciada por opositores helenistas de la sinagoga de los libertos. Incapaces de refutar su sabiduría, recurren a falsos testigos. Las acusaciones se refieren al Templo y a la Ley, y recuerdan el juicio de Jesús. Lucas dibuja así un paralelo intencionado entre el Maestro y su discípulo.
Hechos 5.27-33 (Reina-Valera 1909) :Y como los trajeron, los presentaron en el concilio: y el príncipe de los sacerdotes les preguntó,Diciendo: ¿No os denunciamos estrechamente, que no enseñaseis en este nombre? y he aquí, habéis llenado á Jerusalem de vuestra doctrina, y queréis echar sobre nosotros la sangre de este hombre.Y respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es menester obedecer á Dios antes que á los hombres.El Dios de nuestros padres levantó á Jesús, al cual vosotros matasteis colgándole en un madero.A éste ha Dios ensalzado con su diestra por Príncipe y Salvador, para dar á Israel arrepentimiento y remisión de pecados.Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y también el Espíritu Santo, el cual ha dado Dios á los que le obedecen.Ellos, oyendo esto, regañaban, y consultaban matarlos.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA028
El discurso de Esteban ante el Sanedrín
Ante el Sanedrín en Jerusalén hacia los años 34-35 d. C., Esteban pronuncia el discurso más largo de los Hechos. Al repasar la historia de Israel desde Abraham, muestra que los enviados de Dios siempre han sido rechazados, hasta culminar en el rechazo del Mesías. Lejos de defenderse, Esteban se convierte en el acusador de sus jueces, inscribiéndose en la línea de los profetas y de Cristo.
Hechos 7.25-28 (Reina-Valera 1909) :Pero él pensaba que sus hermanos entendían que Dios les había de dar salud por su mano; mas ellos no lo habían entendido.Y al día siguiente, riñendo ellos, se les mostró, y los ponía en paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué os injuriáis los unos á los otros?Entonces el que injuriaba á su prójimo, le rempujó, diciendo: ¿Quién te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros?¿Quieres tú matarme, como mataste ayer al Egipcio?Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA029
El asesinato de Esteban
Análisis del relato de la lapidación de Esteban (Hechos 7.54-60), primer mártir cristiano. El artículo examina la ira del Sanedrín, el carácter jurídicamente irregular de la ejecución, la visión de Cristo glorificado concedida a Esteban y el paralelo teológico que establece Lucas entre la pasión del discípulo y la de Jesús. La presencia de Saulo anuncia la continuación del relato apostólico.
Deuteronomio 17.7 (Reina-Valera 1909) :La mano de los testigos será primero sobre él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo: así quitarás el mal de en medio de ti.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA030
Saulo y el martirio de Esteban
El artículo ADA030 analiza Hechos 8.1-3: la primera aparición de Saulo de Tarso, que aprueba el martirio de Esteban, y el comienzo de una gran persecución contra la Iglesia de Jerusalén. La dispersión de los creyentes por Judea y Samaria, lejos de ser una derrota, se convierte providencialmente en el motor de la expansión del Evangelio, cumpliendo la promesa de Jesús en Hechos 1.8.
Hechos 5.34-39 (Reina-Valera 1909) :Entonces levantándose en el concilio un Fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley, venerable á todo el pueblo, mandó que sacasen fuera un poco á los apóstoles.Y les dijo: Varones Israelitas, mirad por vosotros acerca de estos hombres en lo que habéis de hacer.Porque antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien; al que se agregó un número de hombres como cuatrocientos: el cual fué matado; y todos los que le creyeron fueron dispersos, y reducidos á nada.Después de éste, se levantó Judas el Galileo en los días del empadronamiento, y llevó mucho pueblo tras sí. Pereció también aquél; y todos los que consintieron con él, fueron derramados.Y ahora os digo: Dejaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo ó esta obra es de los hombres, se desvanecerá:Mas si es de Dios, no la podréis deshacer; no seáis tal vez hallados resistiendo á Dios.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org -
ADA031
La persecución
El artículo ADA031 analiza la gran persecución de la Iglesia primitiva en Jerusalén (Hechos 8.1-3), hacia el año 34-35. Tras el martirio de Esteban, la represión se extiende a todos los creyentes, incluidas las mujeres. Saulo de Tarso es su principal artífice, animado por un celo sincero pero mal dirigido por las tradiciones judías. Este texto ilustra el cumplimiento de las advertencias de Jesús sobre la persecución y prefigura la futura conversión de Pablo.
Juan 19.38-39 (Reina-Valera 1909) :Después de estas cosas, José de Arimatea, el cual era discípulo de Jesús, mas secreto por miedo de los Judíos, rogó á Pilato que pudiera quitar el cuerpo de Jesús: y permitióselo Pilato. Entonces vino, y quitó el cuerpo de Jesús.Y vino también Nicodemo, el que antes había venido á Jesús de noche, trayendo un compuesto de mirra y de áloes, como cien libras.Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org