Lucas relata aquí una conversación que se sitúa manifiestamente el mismo día de la ascensión, que ubicamos en el jueves 12 de mayo del año 33, cuarenta días después de la resurrección del Mesías Jesús (Hechos 1.3). Están entonces presentes Jesús resucitado y, con toda verosimilitud, los once apóstoles, pues Judas Iscariote ya había muerto (San Mateo 27.5). El escenario de este encuentro parece ser el , ya que los discípulos regresan después a Jerusalén desde ese lugar, distante aproximadamente un (Hechos 1.12 ; San Lucas 24.50-51). El Maestro les dirige entonces su última enseñanza antes de su partida.
2- La espera de la promesa del Padre
Jesús ordena a sus discípulos que no salgan de Jerusalén, sino que esperen allí «la promesa del Padre» (Hechos 1.4). Se trata del bautismo del Espíritu Santo que ya les había anunciado durante su ministerio terrenal (Juan 14.16-17 ; Juan 15.26 ; Juan 16.7-15). El propio Juan el Bautista había anunciado que el Mesías no bautizaría solamente con agua, sino «con el Espíritu Santo» (San Mateo 3.11 ; Marcos 1.8 ; San Lucas 3.16). Los discípulos deben, pues, esperar todavía algunos días hasta el cumplimiento de esta promesa divina.
3- La esperanza de la restauración del reino de Israel
A pesar de las numerosas enseñanzas que han recibido, los apóstoles no parecen captar todavía plenamente el alcance de las palabras de Jesús. Su pregunta: «¿Es en este tiempo cuando restaurarás el reino a Israel?» (Hechos 1.6) muestra que siguen esperando la restauración nacional de Israel anunciada por los profetas (Isaías 9.7-8 ; Amós 9.11-15). Su comprensión sigue estando todavía en gran medida marcada por la expectativa de un reino visible y terrenal.
4- Los tiempos pertenecen al Padre
Jesús no niega la realidad futura de la restauración de Israel, pero se niega a revelar a sus discípulos el calendario de los acontecimientos: «No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad» (Hechos 1.7). Esta respuesta recuerda otras declaraciones del Maestro acerca de la imposibilidad de que los hombres conozcan con precisión los tiempos fijados por Dios (San Mateo 24.36 ; Marcos 13.32).
5- La misión confiada a los discípulos
En lugar de satisfacer su curiosidad profética, Jesús dirige su atención hacia su misión futura. Pronto recibirán un poder particular cuando el Espíritu Santo venga sobre ellos (Hechos 1.8). Este poder no está destinado a establecer un reino político, sino a hacer de ellos testigos eficaces de la salvación que ofrece Dios.
El tema central de esta enseñanza sigue siendo el Reino de Dios, asunto que Jesús había desarrollado continuamente desde el comienzo de su ministerio (Marcos 1.14-15) y que había expuesto todavía durante los cuarenta días que separaron su resurrección de su ascensión (Hechos 1.3). En adelante, este Reino ya no debe anunciarse únicamente en Israel. El testimonio de los discípulos está llamado a extenderse progresivamente de Jerusalén a Judea, luego a Samaria y finalmente hasta lo último de la tierra (Hechos 1.8). Este versículo constituye en cierto modo el plan general del libro de los Hechos, cuyas distintas partes relatan precisamente esa progresión.
6- El cumplimiento progresivo de este anuncio
La profecía de Jesús se ha cumplido de manera notable a lo largo de los siglos. Ya desde el siglo I, el Evangelio había alcanzado una gran parte del mundo mediterráneo (Colosenses 1.5-6 ; Colosenses 1.23). Desde entonces, la proclamación de la salvación en Jesucristo no ha cesado de avanzar, hasta el punto de que hoy existen pocas regiones del mundo que no hayan oído hablar del cristianismo.
7- Una nueva etapa en la historia de la salvación
Con su partida, Jesús deja en adelante lugar a la acción del Espíritu Santo. Durante su ministerio terrenal, estaba físicamente presente en un lugar preciso. En adelante, por el Espíritu, su presencia acompaña a todos los creyentes y a todas las asambleas cristianas (San Mateo 18.20). Probablemente en este sentido había declarado a sus discípulos: «Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros» (Juan 16.7).
Las últimas palabras de Jesús revisten así una importancia particular. Constituyen en cierto modo su testamento espiritual y recuerdan que la misión esencial de la Iglesia consiste en anunciar la salvación al mundo entero. Diez días más tarde, el domingo 22 de mayo del año 33, la promesa del Padre se cumplirá plenamente en Pentecostés (Hechos 2.1-4). Este acontecimiento extraordinario marcará el comienzo visible de la Iglesia y la apertura de una nueva etapa en la historia de la salvación.
Sin embargo, antes de la venida del Espíritu Santo y del nacimiento oficial de la Iglesia, esta última conversación con los discípulos va seguida inmediatamente de otro acontecimiento igualmente notable: la ascensión del Mesías Jesús al cielo (Hechos 1.9-11). Esta pone fin a sus apariciones terrenales e inaugura una nueva fase de su obra, realizada en adelante por medio del Espíritu Santo y del testimonio de sus discípulos.
En mi opinión, este tipo de presentación es particularmente adecuado para su proyecto. Los subtítulos son lo bastante cortos para atraer la mirada del lector, a la vez que ponen de relieve las ideas fuertes del pasaje. Es una presentación cercana a la que se encuentra en los comentarios bíblicos académicos o en las obras de historia del cristianismo.
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