ANN022

La elección de los apóstoles

El artículo explora la elección de los doce apóstoles por Jesús, subrayando la importancia simbólica del número doce. Detalla la selección cuidadosa de los apóstoles y el impacto de su papel en los evangelios. También se abordan las variaciones de nombre entre los apóstoles.

8 min Apóstoles Discípulos Jesús Evangelios 1 versículo 1 libro

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Introducción

Es necesario distinguir entre los discípulos y los Apóstoles.

Leer el anexo ANN021: El llamamiento de los discípulos

Creemos que es importante prestar atención a este aspecto al examinar la composición de los Evangelios. El estudio de la formación de este grupo de amigos, que llegaron a ser discípulos y luego, para algunos de ellos, Apóstoles, es fundamental.

Leer el capítulo: Los Evangelios

Jesús el Mesías quiso formar un grupo reducido de fieles, que serían llamados los Apóstoles. Hizo, pues, una selección entre un número mayor de discípulos y escogió a doce.

I. La elección de los Doce por el Mesías Jesús

San Lucas 6.12-13 (Reina-Valera 1909)

Y aconteció en aquellos días, que fué al monte á orar, y pasó la noche orando á Dios.

Y como fué de día, llamó á sus discípulos, y escogió doce de ellos, á los cuales también llamó apóstoles:

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Juan 15.16 (Reina-Valera 1909)

No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros; y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis del Padre en mi nombre, él os lo dé.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Según Lucas, fue después de una noche de oración en soledad en un monte de la región de Capernaúm cuando el Mesías Jesús escogió a doce personas entre un amplio abanico de discípulos.

Es, pues, evidente que fue el propio Mesías Jesús quien seleccionó a los Apóstoles. El número doce no es casual: corresponde al número de las tribus de Israel. Los criterios de esta elección siguen siendo desconocidos. Entre los elegidos se encuentran los fieles de la primera hora, los que abandonaron su empleo, su hogar, su vida anterior para seguir a este Desconocido a quien Juan el Bautista había señalado como «el Cordero de Dios».

La elección del número doce ciertamente no es fortuita. En efecto, toda la sociedad judía estaba fundada sobre los hijos de Jacob, o más bien de Israel. Ellos son las primicias de las doce tribus. ¡Cada individuo era capaz de identificar al patriarca del que descendía! Las doce tribus existían al margen de los levitas, que eran los servidores del Tabernáculo.

La nueva sociedad que propone el Mesías Jesús se apoyará en la enseñanza de los doce, a los que conviene añadir al propio Mesías Jesús. La revolución está en marcha, y nadie en esta etapa puede prever hasta dónde llegará.

Sabemos ahora que ni la muerte del Maestro ni el martirio de numerosos discípulos podrían apagar la llama que se encendió a orillas del Jordán en el año 29.

II. Las cuatro listas de los Apóstoles

Mateo, Marcos y Lucas nos presentan sus listas, y Lucas añade otra cuando Judas Iscariote es reemplazado.

San Mateo 10.2-4 (Reina-Valera 1909)

Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;

Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;

Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Marcos 3.13-19 (Reina-Valera 1909)

Y subió al monte, y llamó á sí á los que él quiso; y vinieron á él.

Y estableció doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos á predicar,

Y que tuviesen potestad de sanar enfermedades, y de echar fuera demonios:

A Simón, al cual puso por nombre Pedro;

Y á Jacobo, hijo de Zebedeo, y á Juan hermano de Jacobo; y les apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;

Y á Andrés, y á Felipe, y á Bartolomé, y á Mateo, y á Tomás, y á Jacobo hijo de Alfeo, y á Tadeo, y á Simón el Cananita,

Y á Judas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron á casa.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

San Lucas 6.12-16 (Reina-Valera 1909)

Y aconteció en aquellos días, que fué al monte á orar, y pasó la noche orando á Dios.

Y como fué de día, llamó á sus discípulos, y escogió doce de ellos, á los cuales también llamó apóstoles:

A Simón, al cual también llamó Pedro, y á Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé,

Mateo y Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón el que se llama Celador,

Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que también fué el traidor.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Hechos 1.13–14 (S21)

Hechos 1.13-14 (Reina-Valera 1909)

Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, y Juan y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Jacobo hijo de Alfeo, y Simón Zelotes, y Judas hermano de Jacobo.

Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Hechos 1.26 (Reina-Valera 1909)

Y les echaron suertes, y cayó la suerte sobre Matías; y fué contado con los once apóstoles.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Los Evangelios dan nombres diferentes para algunos apóstoles. Esto se explica porque los apóstoles tenían a menudo un nombre y un sobrenombre.

Simón era también llamado Pedro y Jesús el Mesías lo rebautizó Cefas (que significa piedra). Judas, el hijo de Santiago, tenía también por nombre Tadeo.

Había otro Simón al que llamaban el celoso o el Zelote. Había también dos Santiagos, el que era hijo de Zebedeo y el que era hijo de Alfeo.

Lo que no suponía ningún problema para los apóstoles, que se conocían bien, resulta algo más confuso para nosotros hoy. En aquella época era habitual tener un nombre hebreo y un nombre griego.

La expresión «hijo de» era corriente; servía para distinguir a las personas, pues los nombres a menudo se repetían.

Mateo	Marcos	Lucas 1	Lucas 2
Simón Pedro	Simón Pedro	Simón Pedro	Pedro
Andrés hermano de Pedro	Santiago hijo de Zebedeo	Andrés hermano de Pedro	Juan
Santiago hijo de Zebedeo	Juan hermano de Santiago	Santiago	Santiago
Juan hermano de Santiago	Andrés	Juan	Andrés
Felipe	Felipe	Felipe	Felipe
Bartolomé	Bartolomé	Bartolomé	Tomás
Tomás	Mateo	Mateo	Bartolomé
Mateo	Tomás	Tomás	Mateo
Santiago hijo de Alfeo	Santiago hijo de Alfeo	Santiago hijo de Alfeo	Santiago hijo de Alfeo
Lebeo apodado Tadeo	Tadeo	Simón el Zelote	Simón el Zelote
Simón el Cananeo	Simón el Cananeo	Judas hijo de Santiago	Judas hijo de Santiago
Judas Iscariote	Judas Iscariote	Judas Iscariote

Examinemos primero a los que son nombrados cada vez en la : Pedro (también conocido con los nombres de Simón o Cefas); Andrés (el hermano de Pedro); Santiago y Juan (los hijos de Zebedeo, apodados Boanerges); Felipe; Mateo (el recaudador de impuestos); Tomás; Bartolomé; Santiago (hijo de Alfeo); Simón (el Cananeo o el Zelote); y Judas Iscariote, con excepción de la última lista, en la que ya ha muerto. Por consiguiente, once discípulos aparecen en las cuatro listas, excepto Judas Iscariote.

Quedan, pues, Lebeo, apodado Tadeo, que encontramos en Mateo y Marcos, y Judas, hijo de Santiago, mencionado en las dos listas de Lucas. Podemos, por tanto, concluir que este Lebeo, apodado Tadeo, lleva también el nombre de Judas y que es hijo de Santiago, un personaje desconocido.

Existe, pues, una gran coherencia entre estas cuatro listas. Sabemos también que los Apóstoles escogieron a Matías para reemplazar a Judas Iscariote.

III. El título de Apóstol

Leer el anexo ANN021: Los llamamientos de los Discípulos.

Debemos distinguir bien entre discípulo y Apóstol. Un gran número de discípulos gravitaban en torno al Mesías Jesús.

San Lucas 10.1 (Reina-Valera 1909)

Y DESPUÉS de estas cosas, designó el Señor aun otros setenta, los cuales envió de dos en dos delante de sí, á toda ciudad y lugar á donde él había de venir.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

En el texto de Lucas observamos que el Señor designó, en varias ocasiones, a un gran número de discípulos que lo seguían. El término «discípulo», derivado del latín «discipulus», hace referencia a un alumno o un estudiante. En realidad, es la denominación atribuida a todos aquellos y aquellas que han recibido la enseñanza del Mesías Jesús y que lo siguen.

En cierto momento escogió a setenta, a los que envió de dos en dos a las aldeas para preparar su llegada. Todos los cristianos gozan de esta denominación: discípulo de Cristo.

El término «Apóstol» es diferente. Son un número reducido y su función es anunciar, predicar el Evangelio. Esta palabra, que aparece ochenta veces en el Nuevo Testamento, deriva de la palabra griega «apostello», que significa enviar.

El Mesías Jesús escogió a doce discípulos entre ellos, a veces llamados simplemente «los doce». Otro recibirá también este título, Saulo de Tarso, que llegará a ser el Apóstol Pablo.

Los doce forman un grupo particular, pues comparten lo cotidiano del Maestro. Reciben una enseñanza específica y serán testigos directos del ministerio del Mesías Jesús.

Esta formación resultará importante en la transmisión de su testimonio. El pueblo los respeta e incluso no se atreve a mezclarse con ellos, como menciona el libro de los Hechos 5.13.

Son, pues, doce.

Leer el anexo ANN047: El origen de los Apóstoles.

Leer el anexo ANN066: La vida de los Apóstoles.

Conclusión

Hemos examinado anteriormente cómo el Mesías Jesús seleccionó a individuos que recibirían una formación excepcional, en el sentido de que compartirían su vida cotidiana.

Tendrán la oportunidad de escucharlo y de observarlo, tanto en su vida pública como privada. ¡Descubrirán a su Maestro, que no les ocultará nada!

Llamados en adelante Apóstoles, se convertirán en los portavoces de su Maestro después de su muerte. Si hay hombres que conocen bien al Mesías Jesús, son sin duda ellos. Si hay hombres capaces de relatar su vida, son indudablemente ellos, y el mundo de la época lo comprendió bien, pues los doce ocuparán una posición privilegiada en la Iglesia primitiva.

Si un testimonio es admisible y aceptable, es ahora el suyo.

Numerosos hombres, mujeres e incluso niños recibirán su mensaje y pagarán con su vida la elección de este nuevo Maestro, el Mesías Jesús.

Le choix des apôtres. L'article explore le choix des douze apôtres par Jésus, soulignant l'importance symbolique du nombre douze. Il détaille la sélection attentive des apôtres et l'impact de leur rôle dans les évangiles. Les variations de nom parmi les apôtres sont aussi abordées. Introduction. Il faut faire la distinction entre les disciples et les Apôtres. Lire l’annexe ANN021 : L’appel des disciples Nous pensons qu’il est important de prêter attention à cet aspect, lorsqu’on examine la composition des Evangiles. L’étude de la formation de ce groupe d’amis, devenant des disciples puis pour certains d’entre eux des Apôtres, est fondamentale. Lire le chapitre : Les Évangiles Jésus le Messie a voulu se composer un groupe restreint de fidèles, qui seront appelés les Apôtres. Il fera donc une sélection, parmi un nombre plus grand de disciples, et en retiendra douze. Passage : Luc 6, versets 12 à 13. Passage : Jean 15, verset 16. Selon Luc, c’est après une nuit de prière en solitaire sur une montagne de la région de Capernaüm que le Messie Jésus a choisi, parmi un large éventail de disciples, douze individus. Il est donc évident que c’est le Messie Jésus lui-même qui a sélectionné les Apôtres. Le nombre douze n’est pas anodin, il correspond au nombre des tribus d’Israël. Les critères de ce choix demeurent inconnus. Parmi les élus, on retrouve les fidèles de la première heure, ceux qui ont abandonné leur emploi, leur domicile, leur vie antérieure pour suivre cet Inconnu que Jean le Baptiste a désigné comme « l’Agneau de Dieu ». Le choix du nombre douze n’est certainement pas fortuit. En effet, toute la société juive était fondée sur les fils de Jacob, ou plutôt d’Israël. Ils sont les prémices des douze tribus. Chaque individu était en mesure d’identifier le patriarche dont il descendait ! Les douze tribus existaient en dehors des Lévites, qui étaient les serviteurs au Tabernacle. La nouvelle société que propose le Messie Jésus s’appuiera sur l’enseignement des douze, auxquels il convient d’ajouter le Messie Jésus lui-même. La révolution est en marche, et personne à ce stade ne peut prévoir jusqu’où elle ira. Nous savons désormais que ni la mort du Maître, ni le martyre de nombreux disciples ne pourront éteindre la flamme qui a été allumée sur les rives du Jourdain en l’an 29. Matthieu, Marc et Luc nous présentent leurs listes et Luc en ajoute une autre quand Juda l’Iscariot est remplacé. Passage : Matthieu 10, versets 2 à 4. Passage : Marc 3, versets 13 à 19. Passage : Luc 6, versets 12 à 16. Actes 1.13–14 (S21) Passage : Actes 1, versets 13 à 14. Passage : Actes 1, verset 26. Les Evangiles donnent des noms différents pour certains apôtres. Cela s’explique par le fait que les apôtres avaient souvent un nom et un surnom. Simon était aussi appelé Pierre et Jésus le Messie l’a rebaptisé Céphas (qui veut dire pierre). Jude le fils de Jacques avait aussi pour nom Thaldée. Il y avait un autre Simon qu’on appelait le zélé ou le Zélote. Il y avait aussi deux Jacques, celui qui était fils de Zébédée et celui qui était fils d’Alphée. Ce qui ne posait pas de problème aux apôtres qui se connaissaient bien est un peu plus confus pour nous actuellement. A cette époque, il était habituel d’avoir un nom hébreu et un nom grec. L’expression : « fils de » était courante, elle servait à distinguer les personnes car il y avait souvent des noms répétés. Examinons d’abord la liste des apôtres qui sont nommés à chaque fois : Pierre (également connu sous les noms de Simon ou Céphas) ; André (le frère de Pierre) ; Jacques et Jean (les fils de Zébédée, surnommés Boanergès) ; Philippe ; Matthieu (le collecteur d’impôts) ; Thomas ; Barthélémy ; Jacques (fils d’Alphée) ; Simon (le Cananite ou le Zélote) ; et Juda Iscariote, à l’exception de la dernière liste où il est décédé. Par conséquent, onze disciples apparaissent dans les quatre listes, à l’exception de Judas l’Iscariot. Il reste donc Lébbée, surnommé Thadée, que nous trouvons chez Matthieu et Marc, et Jude, fils de Jacques, mentionné dans les deux listes de Luc. Nous pouvons donc conclure que ce Lébbée, surnommé Thadée, porte également le nom de Jude et qu’il est le fils de Jacques, un personnage inconnu. Il existe donc une grande cohérence entre ces quatre listes. Nous savons également que les Apôtres ont choisi Matthias pour remplacer Judas l’Iscariot. Lire l’annexe ANN021 : Les appels des Disciples. Nous devons bien faire la différence entre disciple et Apôtre. Un grand nombre de disciples gravitaient autour du Messie Jésus. Passage : Luc 10, verset 1. Dans le texte de Luc, nous observons que le Seigneur a désigné, à plusieurs reprises, un grand nombre de disciples qui le suivaient. Le terme “disciple”, dérivé du latin “discipulus”, fait référence à un élève ou un étudiant. Il s’agit en réalité de la désignation attribuée à tous ceux et celles qui ont reçu l’enseignement du Messie Jésus et qui le suivent. À un moment donné, il en a choisi soixante-dix qu’il a envoyés deux par deux dans les villages pour préparer son arrivée. Tous les chrétiens bénéficient de cette appellation : disciple du Christ. Le terme “Apôtre” est différent. Ils sont en nombre restreint et leur fonction est d’annoncer, de prêcher l’Évangile. Ce mot, qui apparaît quatre-vingts fois dans le Nouveau Testament, découle du mot grec “apostello”, qui signifie envoyer. Le Messie Jésus a choisi douze disciples parmi eux, parfois simplement appelés “les douze”. Un autre bénéficiera également de ce titre, Saul de Tarse, qui deviendra l’Apôtre Paul. Les douze forment un groupe particulier, car ils partagent le quotidien du Maître. Ils reçoivent un enseignement spécifique et seront des témoins directs du ministère du Messie Jésus. Cette formation se révélera importante lors de la transmission de leur témoignage. Le peuple les respecte et même, n’ose pas se mêler à eux, comme le mentionne le livre des Actes 5, verset 13. Ils sont donc au nombre de douze. Lire l’annexe ANN047 : L’origine des Apôtres. Lire l’annexe ANN066 : La vie des Apôtres. Conclusion. Nous avons précédemment examiné comment le Messie Jésus a sélectionné des individus qui bénéficieront d’une formation exceptionnelle, en ce sens qu’ils partageront sa vie quotidienne. Ils auront l’opportunité de l’écouter et de l’observer, tant dans sa vie publique que privée. Ils découvriront leur Maître, qui ne leur dissimulera rien ! Désormais appelés Apôtres, ils deviendront les porte-parole de leur Maître après sa mort. Si des hommes connaissent bien le Messie Jésus, ce sont assurément eux. Si des hommes sont capables de relater sa vie, ce sont indubitablement eux, et le monde de l’époque l’a bien compris, car les douze occuperont une position privilégiée au sein de l’Église primitive. Si un témoignage est recevable et acceptable, c’est bien le leur à présent. Nombre d’hommes, de femmes et même d’enfants recevront leur message et paieront de leur vie le choix de ce nouveau Maître, le Messie Jésus.