ANN024

El sábado

El artículo examina el origen y la importancia del sábado, uno de los diez mandamientos, como día de reposo y de culto en la tradición judía, basado en la creación divina. La observancia del sábado se subraya además con un ejemplo en el que su violación acarrea una sentencia severa.

14 min sábado descanso ley de Moisés 11 versículos 5 libros

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Introducción

Para comprender a fondo la vida del Mesías Jesús, es imprescindible familiarizarse con las costumbres de los judíos, sus celebraciones festivas, así como el ritmo de su año, de sus meses, de sus semanas e incluso de sus días.

Las prácticas rituales, como las peregrinaciones al templo de Jerusalén, la observancia del descanso semanal y la limpieza minuciosa de las casas para eliminar todo rastro de levadura, pueden parecernos ajenas. Sin embargo, estos ritos desempeñaron un papel determinante en la vida del Mesías Jesús.

Vamos a examinar ahora con más detalle el día del . Exploraremos su origen, las prohibiciones asociadas a él y su evolución hasta nuestros días.

I. El origen del sábado

Según algunos historiadores, el origen de la semana de siete días se remontaría a la época de los babilonios. Estos atribuían un significado funesto al número siete y se abstenían de toda actividad el séptimo, el decimocuarto, el vigésimo primero y el vigésimo octavo día de cada mes. Esos días, observados únicamente por la clase dirigente, representaban pausas en sus actividades más que días de descanso. Según la interpretación de estos historiadores, este principio habría inspirado el judío.

Sin embargo, el judío no tiene nada de comparable con esta práctica supersticiosa. En efecto, según la ley de Moisés, tiene su origen en la creación del mundo por (Yahvé), que duró seis días, seguidos de un séptimo día de descanso, como relata el libro de Génesis 2.1. La semana judía se estructuró sobre este principio, con seis días de trabajo y un día de descanso.

Aquí, con el don del maná, tenemos la primera mención de un descanso semanal impuesto, llamado .

Este texto indica una regla que estaba grabada en la ley judía de la época. Formaba parte de los 10 mandamientos que transmitió a Moisés. Era el 5.º mandamiento.

I. La importancia del sábado

El quinto mandamiento incluye el precepto del . No se debían descuidar las ordenanzas de Dios.

Comprendemos mejor por qué transgredir el era punible con la pena de muerte.

Es esencial no considerar el únicamente como un día de descanso, sino reconocer también su carácter religioso, pues es un día dedicado a Dios.

II. Un ejemplo concreto

Disponemos de un relato que detalla un acontecimiento en el que un individuo que había transgredido la ley del fue condenado a muerte. Este hombre fue encarcelado y sometido a juicio. La sentencia de pena capital fue pronunciada por el propio Moisés y ejecutada por la comunidad.

Este testimonio ilustra claramente la aplicación de esta ley, aunque es el único ejemplo mencionado explícitamente en nuestros textos bíblicos. Esto subraya la importancia y el rigor con que se respetaba la ley del .

III. Una ley sin límite de tiempo

Esta regla, que no tiene límite temporal, sigue siendo respetada por los judíos actuales.

Observamos que los judíos, hoy en día, honran el , aunque la pena de muerte ya no esté vigente para quienes no lo hacen.

IV. Los ataques contra Israel en sábado

El estaba concebido inicialmente como un día de alegría y de comunión con Dios, un día dedicado al . Sin embargo, con el tiempo evolucionó hacia un legalismo extremo. En la época de las guerras de los Macabeos, los judíos tenían por principio no combatir el día del .

Esta práctica fue aprovechada por sus adversarios. Por ejemplo, Antíoco Epífanes masacró a mil judíos y a sus familias un día de sábado en el 168 a. C. Más tarde, en el 63 a. C., Pompeyo aprovechó el día del sábado para sitiar Jerusalén, pues los judíos no respondieron.

Más recientemente, durante la guerra de Yom Kipur, el 6 de octubre de 1973, que coincidió con el Yom Kipur (un día santo de ayuno en la tradición judía, que ese año cayó en sábado), una coalición de países árabes dirigida por Egipto y Siria lanzó un ataque sorpresa contra Israel.

En 2023, Hezbolá también lanzó una serie de ataques contra Israel el 30 de diciembre, que era sábado (día del sábado). Además, el 7 de octubre de 2023, también sábado (día del sábado), Hamás lanzó desde la Franja de Gaza una agresión de una violencia sin precedentes contra Israel. Este ataque marcó el comienzo de una guerra que continúa todavía hoy (a 01/04/2025).

Los enemigos de Israel conocen bien este quinto mandamiento y aprovechan la observancia de este rito para lanzar ataques contra los judíos.

V. El Mesías Jesús y el sábado

En los Evangelios se señala con frecuencia que los criticaban al Mesías Jesús por los milagros que Él realizaba en sábado.

Por ejemplo, en Marcos 3.1-6, Jesús sana a un hombre que tenía la mano paralizada en sábado. Los lo critican por ello, pero Jesús les replica preguntándoles si está permitido hacer el bien en lugar del mal, salvar una vida en lugar de matarla, en sábado.

En San Mateo 12.1-8, los discípulos de Jesús, que tenían hambre, arrancan espigas de trigo para comer en sábado. Los critican esto, pero Jesús les responde citando ejemplos del Antiguo Testamento en los que el respeto del sábado fue interpretado de manera flexible. Declara entonces que el Hijo del hombre es Señor del sábado.

San Lucas 6.6-11 y San Lucas 13.10-17 relatan que Jesús realizó una sanación en una durante el sábado. Los y los escribas vigilaban a Jesús para ver si iba a sanar en sábado, lo que les permitiría acusarlo.

Jesús tenía, pues, a menudo divergencias con los sobre la manera de honrar el sábado. Por ejemplo, los estaban tan apegados a la regla de no trabajar que olvidaban, en realidad transgredían, el mandamiento de santificar el sábado. Por el contrario, Jesús (y otros, como los sacerdotes del templo) podía respetar el sábado y dedicarlo al haciendo obras.

Estos ejemplos muestran que Jesús tenía una interpretación del sábado diferente de la de los . Para Jesús, el sábado era un día de misericordia y de beneficencia, y no un día de estrictas restricciones legales.

Incluso declara que es el Señor del sábado en San Mateo 12.8 y Marcos 2.27-28.

Constatamos el abismo que existía entre la interpretación del sábado de los religiosos de la época y la del Mesías Jesús. Este, por cierto, no dejará de denunciar su hipocresía en San Lucas 13.15 y San Lucas 14.5.

Al presentarse como Señor del sábado, el Mesías Jesús revolucionaba el legalismo religioso de las autoridades. Trastocaba la interpretación y la enseñanza de los sabios. De esta postura se derivaron numerosos conflictos. Estos se consideraban los defensores de la ley de Moisés; eran ellos quienes poseían el saber y la competencia.

No era, pues, aceptable que un hombre del pueblo se permitiera reprenderlos y contradecirlos. Al denunciar sus incoherencias y su hipocresía, el Mesías Jesús atacaba indirectamente las instituciones jurídicas establecidas. El conflicto se volvía inevitable, como constatamos en las páginas de los Evangelios. La notoriedad del Mesías Jesús no hizo sino acentuar la postura de estos .

Abordaremos con más detalle el tema de la relación del Mesías Jesús con la ley en el anexo ANN037 : El Mesías Jesús ante la ley de Moisés. Constatamos que el sábado practicado en el siglo I difería mucho del principio de base: un día de alegría y de acercamiento a Dios.

Conclusión

El sábado es un elemento esencial en la vida de un judío, que se deriva directamente de la ley de Moisés o, más precisamente, de Dios mismo. Esta ley, atribuida a Moisés, fue dictada directamente por Dios, como menciona Exodo 31.12-13.

El Mesías Jesús estuvo a menudo en conflicto con los dirigentes religiosos de su tiempo por su interpretación rígida del sábado. No dejó de denunciar la hipocresía de sus prácticas. Ante estas acusaciones, los , aferrados a sus posiciones, prefirieron condenar al Mesías Jesús antes que ponerse en cuestión a sí mismos.

El sistema religioso de aquella época era el resultado de muchos años de desviaciones y de adaptaciones de los principios originales de la ley de Moisés. Algunos , que eran los defensores oficiales de la aplicación de esta ley, reconocían sin embargo que el Mesías Jesús denunciaba con razón contradicciones con sus reglas fundamentales.

Sin embargo, en ningún momento el Mesías Jesús expresó el deseo de abolir esta ley, como se menciona en:

San Mateo 5.17 (Reina-Valera 1909) :

No penséis que he venido para abrogar la ley ó los profetas: no he venido para abrogar, sino á cumplir.

Santa Biblia Reina-Valera 1909, dominio público — texto: eBible.org

Le sabbat. L'article examine l'origine et l'importance du sabbat, un des dix commandements, comme un jour de repos et de culte dans la tradition juive, basé sur la création divine. Le respect du sabbat est également souligné par un exemple où sa violation entraîne une sentence sévère. Introduction. Pour une compréhension approfondie de la vie du Messie Jésus, il est impératif de se familiariser avec les coutumes des Juifs, leurs célébrations festives, ainsi que le rythme de leur année, de leurs mois, de leurs semaines et même de leurs journées. Les pratiques rituelles, telles que les pèlerinages au temple de Jérusalem, l’observation du repos hebdomadaire, et le nettoyage méticuleux des maisons pour éliminer toute trace de levain, peuvent nous sembler étrangères. Cependant, ces rites ont joué un rôle déterminant dans la vie du Messie Jésus. Nous allons maintenant examiner plus en détail le jour du Sabbat. Nous explorerons son origine, les interdictions qui lui étaient associées, et son évolution jusqu’à nos jours. I. L’origine du sabbat. Selon certains historiens, l’origine de la semaine de sept jours remonterait à l’époque des Babyloniens. Ces derniers attribuaient une signification néfaste au nombre sept et s’abstenaient de toute activité le septième, le quatorzième, le vingt-et-unième et le vingt-huitième jour de chaque mois. Ces jours, observés uniquement par la classe dirigeante, représentaient des pauses dans leurs activités, plutôt que des jours de repos. Selon l’interprétation de ces historiens, ce principe aurait inspiré le Sabbat juif. Cependant, le Sabbat juif n’a rien de comparable avec cette pratique superstitieuse. En effet, selon la loi de Moïse, il trouve son origine dans la création du monde par YHWH (Yahvé), qui a duré six jours, suivis d’un septième jour de repos, comme le rapporte le livre de la Genèse 2, verset 1. La semaine juive a été structurée sur ce principe, avec six jours de travail et un jour de repos. C’est ici avec le don de la Manne que nous avons la première mention d’un repos hebdomadaire imposé, nommé Sabbat. Ce texte indique une règle qui était gravée dans la loi juive de l’époque. Elle faisait partie des 10 prescriptions que YHWH a transmises à Moïse. C’était la 5ème prescription. I. L’importance du sabbat. Le cinquièmes commandement comprend le précepte du sabbat. Il ne fallait pas négliger les ordonnances de Dieu. Nous comprenons mieux pourquoi transgresser le Sabbat était passible de la peine de mort. Il est essentiel de ne pas considérer le sabbat uniquement comme un jour de repos, mais également de reconnaître son caractère religieux, étant un jour dédié à Dieu. II. Un exemple concret. Nous disposons d’un récit détaillant un événement où un individu, ayant transgressé la loi du Sabbat, a été condamné à mort. Cet homme a été incarcéré et soumis à un procès. La sentence de peine capitale a été prononcée par Moïse lui-même et exécutée par la communauté. Ce témoignage illustre clairement l’application de cette loi, bien qu’il s’agisse du seul exemple explicitement mentionné dans nos textes bibliques. Cela souligne l’importance et la rigueur avec lesquelles la loi du Sabbat était respectée. III. Une loi sans limitation de temps. Cette règle, qui n’a pas de limite temporelle, est toujours respectée par les Juifs actuels. Nous observons que les Juifs, de nos jours, honorent le Sabbat, même si la sanction de mort n’est plus en vigueur pour ceux qui ne le font pas. IV. Les attaques contre Israël le jour du sabbat. Le Sabbat était initialement conçu comme un jour de joie et de communion avec Dieu, un jour dédié à l’Éternel. Cependant, avec le temps, il a évolué vers un légalisme extrême. À l’époque des guerres des Maccabées, les Juifs avaient pour principe de ne pas combattre le jour du Sabbat. Cette pratique a été exploitée par leurs adversaires. Par exemple, Antiochus Epiphane a massacré mille Juifs et leurs familles un jour de Sabbat en 168 av. J.-C. Plus tard, en 63 av. J.-C., Pompée a profité du jour du Sabbat pour assiéger Jérusalem, les Juifs n’ayant pas riposté. Plus récemment, lors de la guerre du Kippour le 6 octobre 1973, qui coïncidait avec le Yom Kippour (un jour saint de jeûne dans la tradition juive, qui tombait un samedi cette année-là), une coalition de pays arabes dirigée par l’Égypte et la Syrie a lancé une attaque surprise contre Israël. En 2023, le Hezbollah a également lancé une série de frappes contre Israël le 30 décembre, qui était un samedi (jour du Sabbat). De plus, le 7 octobre 2023, également un samedi (jour du Sabbat), le Hamas a lancé une agression d’une violence sans précédent contre Israël depuis la bande de Gaza. Cette attaque a marqué le début d’une guerre qui perdure encore aujourd’hui (le 01/04/2025). Les ennemis d’Israël connaissent bien ce cinquième commandement et profitent de l’observation de ce rite pour lancer des attaques contre les Juifs. V. Le Messie Jésus et le sabbat. Dans les Evangiles, il est fréquemment noté que les Pharisiens critiquaient le Messie Jésus, pour les miracles qu’Il accomplissait le jour du Sabbat. Par exemple, dans Marc 3, versets 1 à 6, Jésus guérit un homme à la main paralysée le jour du Sabbat. Les Pharisiens le critiquent pour cela, mais Jésus leur rétorque en leur demandant s’il est permis de faire du bien plutôt que du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer, le jour du Sabbat. Dans Matthieu 12, versets 1 à 8, les disciples de Jésus, qui avaient faim, cueillent des épis de blé pour manger le jour du Sabbat. Les Pharisiens critiquent cela, mais Jésus leur répond en citant des exemples de l’Ancien Testament où le respect du Sabbat a été interprété de manière flexible. Il déclare alors que le Fils de l’homme est maître du Sabbat. Luc 6, versets 6 à 11 et Luc 13, versets 10 à 17 rapportent que Jésus a accompli une guérison dans une synagogue pendant le Sabbat. Les Pharisiens et les scribes surveillaient Jésus pour voir s’il allait opérer une guérison le jour du Sabbat, ce qui leur permettrait de le poursuivre. Jésus avait donc souvent des divergences avec les Pharisiens sur la façon d’honorer le Sabbat. Par exemple, les Pharisiens étaient tellement attachés à la règle de ne pas travailler qu’ils oubliaient, en réalité transgressaient, le commandement de sanctifier le Sabbat. Au contraire, Jésus (et d’autres, comme les prêtres du temple) pouvait respecter le Sabbat et le dédier à l’Éternel en faisant des œuvres. Ces exemples montrent que Jésus avait une interprétation différente du Sabbat par rapport aux Pharisiens. Pour Jésus, le Sabbat était un jour de miséricorde et de bienfaisance, et non un jour de restrictions légales strictes. Il déclare même qu’il est le maître du Sabbat dans Matthieu 12, verset 8 et Marc 2, versets 27 à 28. Nous constatons le fossé qui existait entre l’interprétation des religieux de l’époque concernant le Sabbat et celle du Messie Jésus. Celui-ci ne manquera pas d’ailleurs de dénoncer leur hypocrisie dans Luc 13, verset 15 et Luc 14, verset 5. En se plaçant comme maître du Sabbat, le Messie Jésus révolutionnait le légalisme religieux des autorités. Il bouleversait l’interprétation et l’enseignement des sages. De nombreux conflits découlèrent de cette position. Ces Pharisiens se considéraient comme les défenseurs de la loi de Moïse, c’étaient eux qui détenaient le savoir, la compétence. Il n’était donc pas acceptable qu’un homme du peuple, s’autorise à les reprendre, les contredire. En dénonçant leurs incohérences et leur hypocrisie, le Messie Jésus s’attaquait indirectement aux institutions juridiques en place. Le conflit devenait inévitable, nous le constatons dans les pages des Évangiles. La notoriété du Messie Jésus n’a fait qu’accentuer la position de ces Pharisiens. Nous aborderons le thème du rapport du Messie Jésus avec la loi plus en détail dans l’annexe ANN037 : Le Messie Jésus face à la loi de Moïse. Nous constatons que le Sabbat pratiqué au premier siècle différait beaucoup du principe de base : un jour de joie et un rapprochement avec Dieu. Conclusion. Le sabbat est un élément essentiel dans la vie d’un Juif, découlant directement de la loi de Moïse, ou plus précisément, de Dieu lui-même. Cette loi, attribuée à Moïse, a été dictée directement par Dieu, comme le mentionne Exode 31, versets 12 à 13. Le Messie Jésus a souvent été en conflit avec les dirigeants religieux de son époque concernant leur interprétation rigide du sabbat. Il n’a pas manqué de dénoncer l’hypocrisie de leurs pratiques. Face à ces accusations, les Pharisiens, campant sur leurs positions, ont préféré condamner le Messie Jésus plutôt que de se remettre en question. Le système religieux de cette époque était le résultat de nombreuses années de dérives et d’adaptations des principes originaux de la loi de Moïse. Certains Pharisiens, qui étaient les défenseurs officiels de l’application de cette loi, reconnaissaient néanmoins que le Messie Jésus dénonçait justement des contradictions avec ses règles fondamentales. Cependant, à aucun moment le Messie Jésus n’a exprimé le souhait d’abolir cette loi, comme il est mentionné dans : Passage : Matthieu 5, verset 17. .

Génesis 1 referencia
Marcos 2 referencias
Mateo 3 referencias
Lucas 4 referencias
Éxodo 1 referencia